ガラムソ

ガラムソ ガラムソ （オロモ）
町
ガラムソ エチオピア国内の位置
座標: 北緯8°49′ 東経40°31′ / 北緯8.817° 東経40.517° / 8.817; 40.517
国	エチオピア
地域	オロミア
ゾーン	西ハラゲ
ウォレダ	ゲレムソ
人口  （2015年国勢調査）
• 合計	241,200
タイムゾーン	UTC+3 ( EAT )

ガラムソ(ゲレムソ、オロモ ガラムソーとも綴られる) は、エチオピアのオロミア地方の西ハラゲにある町です。ゲレムソはエチオピア東部に位置し、首都からは 301 km、第二の道は 413 km 離れた西周縁部にあります。高度にネットワーク化された山脈は、先住民によってフググと呼ばれ、地理学者によってアフマル山脈と呼ばれています。ほとんどの人は、地元ではここが愛の街であると言います [Biyyaa Jaalala]。^{[1] 2013 EC のゲレムソは、}オロミア地方州の西ハラルゲ地帯 にある独立したワレダとなり、緯度と経度は北緯 8 度 49 分 東経 40 度 31 分 / 北緯 8.817 度 東経 40.517 度 / 8.817です。 ; 40.517。ゲレムソは、同じ名前（ゲレムソ）で呼ばれる ジマーの品種の起源です。

口承歴史によれば、ガラムソという名前は、ウッソの広間またはウッソの家を意味するオロモ語のガルマ・ウッソに由来しており、13世紀にイトゥ・オロモスにイスラム教を説くために来た男性にちなんで名付けられたモスクであり、彼の名は^{[2]である。}アウ・セイドの信奉者であり、オロモス人によってイルマ・ゴッサ、またはワラ・カル氏族の養子にされた後、本名はウッソとなった。イッツ オロモ。ガルマは通常、オロモス族の伝統的な宗教 (ワケファンナ) における礼拝堂を指しますが、なぜモスクがそう呼ばれたのか不思議に思うかもしれません。オロモ族の長老たちはこの事件について次のように説明する。

通常、チェルチェル高原の原住民オロモ族として言及されるイットゥ・オロモ[3]は、アウ^・セイドが彼らの土地でイスラム化運動を始めた最初の人物であると述べています。彼の本名はセイド・アリであり、イットゥ・オロモの口承によると、彼はシャリフ（つまりムハンマドの子孫）でした^[4]。後世になって、彼の聖人性を信じる彼の信奉者たちは、聖人や国民的英雄をそう呼ぶハラリ族やソマリ族のやり方に倣い、彼の名前に接頭辞のアウを付け加えました。（アウはハラリ語で父を意味し、男性の聖人は通常この称号で呼ばれます。）^{[4] [5]それ以来、セイド・アリは}アウ・セイドと呼ばれています。

地元の歴史専門家らによると、目標を達成するためにオー・セイドさんは、当時のオロモ族の伝統に基づいてアクセスできる完全な市民権を持ってオロモ族の地に住むことを可能にする手段を探さなければならなかったという。^[6] したがって、彼はイルマ・ゴーサ、つまり東オロモ族のイッツ・オロモ部門内のワラ・カルのサブグループの養子となり、 ^[6]養子縁組式でオロモス族は彼をウッソと名付けた。

アウ・セイドが現在のガラムソの町の南側にモスクを建てたとき、オロモ人はそれをガルマ・ウッソと呼び始めました。ここで、長老たちが言うように、ガルマは新しく建てられた建造物の精神的な重要性を知らせるものであり（ガルマはもともと伝統的なオロモの宗教の礼拝所を指しますが、オロモ人はどんな信仰の礼拝所もこの名前で呼んでいました）、ウッソは家の所有者（この場合はアウ・セイド）を意味します。ガルマ・ウッソという名前はこのようにして導入され、長い年月の間にガラムソへと進化しました。

この物語は文書化されておらず、アウ・セイドのイスラム化の取り組みはさまざまな学者によって議論されてきました。^{[4]しかし、}ガラムソという名前はオロモの土地（エチオピア全体および世界でも）の他の場所では決して見られず、オロモ語や他の言語で正確な意味を持たないため、古代のガルマ・ウッソが現在の町の名前であるガラムソの由来であると結論付けるのは妥当かもしれません。

中央統計局の数字に基づくと、第三回エチオピア国勢調査の結果、ガラムソの人口は合計21万人で、そのうち男性は113,003人、女性は107,481人である。^[7]しかし、この報告書は、地区や地域行政の部門の当局者を含む多くの人々や組織に受け入れられない。報告書を拒否する人々は、単に人口の性比（男性19人/女性15人）によって自分たちの主張を実証している。^[7]これでは町の現実を表現できない。その一方で、報告書の多くの矛盾は、その結論を拒否するように人を誘導するかもしれない。例えば、報告書によると、ミエソの町の人口は13,339人で、ガラムソの人口はわずか3,000人である。^[8]一方、ミエソの2倍の広さを持つヒルナの人口はわずか11,650人であり、^[8]非常に信じ難いことです。

視聴者は国勢調査に欠陥があると主張しており、エチオピア政府もそれを認めている。しかし、ガラムソの人口の正確な数字やその他の多くの要因についての調査は未解決のままである。

宗教に関しては、町の住民のほとんど（約70％）がイスラム教徒であることが多くの人の証言にあります。そして、正教キリスト教が2番目に重要な宗教的支配力を持っています（約25％）。^[7] オロモ人はゲレムソとその周辺地域の原住民であり、支配的な民族です。アムハラ人は3番目に大きい民族で、第3レベルにはさまざまなグラゲサブグループの人々がいます。その他にソマリ、アルゴバ、ハラリ民族の人々もいます。^[7]

地元の人々がオロモと呼ぶオロモ語は、この町の主要言語です。アムハラ語もこの町で広く話されています。国際的に重要な言語の中で、ガラムソ町ではアラビア語がコミュニケーションの目的に十分な利点を持っています。約 40 年前、アラビア語がこの町の商業言語であったと言われており、その習慣は今日まで残っています。

ここでは、町の社会的および商業的慣習的特徴に関する重要なメモをいくつか示します。

• ガラムソでは火曜日が主要な市場の日です。この町には 2 つの屋外市場があります。1 つは地元の人々からMagaalaa Salaasaa (火曜日の市場)と呼ばれ、主要な市場の日に行われるほとんどの取引活動がここで行われます。もう 1 つはMagaalaa Qobboと呼ばれ、週を通して営業しています。Qabri Lukku の近くにある牛市場は、主要な市場の日 (火曜日) のみ開いています。2 つの屋外市場では女性が商売を主に行っています。しかし、牛市場は完全に男性によって運営されています。この町は、 Harar Sangaa (Harar Bull)として一般に知られているこぶのある雄牛の主な供給地の 1 つです。
• この町で話されているアファン オロモ語は東オロモ方言です。しかし、この町とチェルシェール高地の周辺地域の原住民には、いくつかの独特な用法が残っています。たとえば、コインは通常niiraa (イタリアのリラに由来) と呼ばれ、その数え方は連続する 2 単位で変化します。たとえば、ゲレムソでは、エチオピアの 5 セント硬貨はニイラ ラマ(2 リラ)、10 セント硬貨はニイラ アフル(4 リラ)、20 セント硬貨はニラ サディート(8 リラ) と呼ばれています。一方、エチオピア ブルはカルシイと呼ばれ、10 ブル紙幣はバワンディ（英語のポンドから）として知られています。
• 入居者は1日3回食事をします。朝食はファタラ（アラビア語のフトゥールに由来）と呼ばれ、昼食はスバータまたはカダア（アラビア語のガダに由来）、夕食はディヒーナ、ヒルバータ、またはヒラアタ（ハラリ・ヒラアトに由来）と呼ばれます。食事には、マルカア(お粥)、シュムー、アフェエラマ、キイターなどの伝統的なオロモ スタイルの品々、ムラワ、ファティラ、ハニードなどのアラビア料理、そしてフルバット マラークと呼ばれる伝統的なハラリ料理が含まれます。^{[5] [9]}

アムハラ族に属する住民は、エチオピアの他の地域に住むアムハラ族と同じ食事の調理法を持っています。しかし、多くの場合、彼らはオロモ族の習慣も共有しています。たとえば、アラビアのスプレッドパンであるムラウワや、ハラリ族のフルバト・マラクは、アムハラ族のほとんどにも食べられています。

• 町の家は通常、少なくとも 2 つの部屋で建てられています。そのうちの 1 つは、ディーラと呼ばれ、寝室として使用され、家族が最も貴重な資材を保管する場所です。もう 1 つの部屋は広く、ゲストを迎えたり、重要な儀式を行ったりする場所です。この部屋の中には、座席として使用され、ディンカまたはマダバと呼ばれる泥で造られた大きな高台があり、その上にペルシャやアラビアの絨毯が敷かれています。

キッチンは通常母屋の外にあり、アラワダア（家の外でミートを焼くというオロモ語のフレーズ「アラッティ ワアダア」から）と呼ばれます。

• 町で最も一般的なもうひとつの習慣は、今日まで注目されているものですが、男性住民全員がニックネームで呼ばれることです。少年は10代前半になると友達からニックネームを付けられ、好むと好まざるとにかかわらずそのニックネームを使い続けます。しかし40代に近づくと、正式な名前が再び使われるようになります。
• イード・アル＝フィトルとイード・アル＝アドハーは、ゲレムソで盛大に祝われるイスラムの 2 つの祭りです。この 2 つの祭りに付随する注目すべきイベントは、祭りの記念すべき夜に子供たちが歌う歌です。子供たちはまた、両親にイード用の布を買うよう求めます。祭りには通常、個人的な儀式が伴います。

イスラム教起源のもう一つの重要な祭りは、ヒジュラ暦のムハッラム月10日に行われるアシュラ祭である。アシュラ祭の前夜に歌われるイシャートゥーと呼ばれる子供の歌と、ひょうたんを割る行進曲^[5]は、東エチオピアの初期イスラムの古典的な慣習の一つとして残っている（東エチオピア以外では知られていない）。

キリスト教徒は通常、他のキリスト教の祭りよりも公現祭（アムハラ語でティムケトと呼ばれる）を非常に大切に祝います。毎年最初の公現祭は、町から 1 km 離れたアウ セイド川のほとり（南方向）で行われます。

• ミラド・アル・ナビーまたはマウリドは、大勢で祝われる最も有名な祭りです。メインの祭りは3日間続き、主にシェイク・オマールのハドラで開催されます（下記参照）。ブラウカンパー教授は1973年にハドラを訪れた際、祭りの参加者が1万人に上ったのを目撃しました。^[4]
• カートは、町のさまざまな年齢層の多くの人々によって噛まれています。カートの優れた品質の品種はカルティと呼ばれ、主にチャッフェ・アファナニと呼ばれる田舎の地域で生産されています。他の品種は、ウラタ、クダ、チャッバラ、タチェロ、ワラハなどの名前で知られています。

ゲレムソ周辺の興味深い場所には次のようなものがあります。

• カラ・トルバン・ゲレムソまたはゲレムソの7つの自然の門：古代、この町には7つの自然の門があり、それぞれ異なる名前で呼ばれていたと言われています。それらの古代の名前のほとんどは今でも使われています。7つの門は
  • Karra Bantii / Karra Qoree (Benti/Kore の門) とも呼ばれる - 北方向にあります。
  • Karra Bubbee (Bube の門): 北西方向にあります。
  • Karra Gobeensaa / Karra Hardiimとも呼ばれる/(竹林の門/Hardim) - 西の方向にあります。
  • Karra BeeraaまたはKarra Balballeetii (女性/ベルベレティの門): 南西方向にあります。
  • Karra CifraaまたはKarra Sheekh Husseen (陸軍の門/シェイク・フセイン) - 南方向に発見
  • Karra WeenneまたはKarra Bookee (Wene/Boke の門) - 南東方向に見つかります。
  • Karra Caffee (Chaffee の門): 北東方向にあります。
• ハロー カルカル(チェレチェル湖): ゲレムソの東 10 km にある湖で、その面積は時期によって変わります。^[10]現在、エチオピア東部で最大の自然湖です (数年前にハラマヤ湖が消滅した際にこの地位を獲得しました)。湖はピーク時には幅 2 km、長さ 4 km にもなります。しかし、大雨の季節に近くに現れる別の一時的な湖と間違われることもあります。この後者の水域は、農民によってサル マリーと呼ばれ、誰もが恥ずかしがらずに(他人に裸を見られることを)体を洗う場所という意味です。

• 自然洞窟：ゲレムソ周辺の自然洞窟は、地質学や人類学の研究の重要な場所となっている。最も有名な3つの洞窟、ハチャレ・アヤゲ、ルキエッサ、バロは、ゲレムソから南に40km離れたメチャラの町の近くに位置している。これらの洞窟の最初の研究は、1996年にハダースフィールド大学のチームによって行われた。^[11]

• ディンディン森林および野生生物保護区: ゲレムソの西 35 km にあります。エチオピアで適切に保護されている森林地帯の 1 つで、アルシ北部のアルバ ググ山脈まで広がっています。現在、この森林は、固有種のマウンテン ニャラを含む多くの動物種の生息地となっています。

• コロラア/チョロラ：ゲレムソの西40kmにある考古学的な遺跡。2007年に1000万年前の霊長類（類人猿）の化石であるチョロラピテクスが発見された。 ^{[12] [13] [14]}ネイチャージャーナルによると、これらはケニア北部のアフリカ大陸で発見された中新世の大型類人猿の化石としては初となる。^[13]

化石が発掘されたとき、報道機関（ネイチャージャーナルを含む）は、その場所をアファール地溝帯の南端にあるチョロラ層であると誤って報道した。^{[13]チョロラは、もちろんリフトバレーの南東部にある。しかし、}チョロラの正確な位置は、ゲレムソから40km離れた、西ハレルゲ地域のアンチャール・ウォレダの東部である。 ^[10]

• クルクラア: オロモ族の長老たちによって、古代から長く存在した定住地と呼ばれる村。この概念は、アル フトゥフル ハバシュ (アビシニアの征服)として知られる有名な本の中で同じ名前 (クルクラア) で繰り返し言及されている場所であると私たちに認識させるかもしれません^{[4] [9]}

エチオピアの作家たちがアフマド・グラグンと呼ぶイマーム・アフマド・イブン・イブリヒム・アル・ガズィーの輝かしい遠征の記録で、16世紀の征服の目撃者によって書かれた。^[15]この村はゲレムソから西に約30km離れた、ハルディムという小さな町の近くにある。

• アブーナ：地元の人々から古くからの集落として知られているもう一つの村（市場エリア）。この村は地元の人々からダロという接頭辞を付けて呼ばれることが多いため（ダロ・アブーナと発音）、この村も、アル・フトゥフル・ハバシュに同じ名前で記載されているダワロ・スルタン国の町と同一である可能性があります。^[16]

この村（人口約1000人の小さな市場）はゲレムソの南約60キロに位置している。1980年代、デルグ政府は近隣のOLFの動きを監視するために、この地に強力な軍事基地を設置した。

• モハメッド・ハッセン教授は、アル・フトゥフル・ハバシュにあるクンブラという名の別の村についても言及している^[9]。

これはオロモ語の命名法ではよく知られている名前です。しかし、チェルチェル高原の多くの場所がクンブラと呼ばれていますが、オロモの長老たちは、どの場所も古くからあるとは考えていません。しかし、これは古代にこの名前を持つ場所がなかったという意味ではありません。実際、チェルチェル高原のクンブラと呼ばれる場所の1つは、アル・フトゥル・ハバシュの古代クンブラの支流であると考えられています。したがって、その場所の探索は継続される必要があります。

• ハララ遺跡：ゲレムソ周辺には、オロモ族の伝説によると、長身で並外れた力と富を持つが、浪費と不信心のために飢餓、疫病、火山噴火で荒廃したハララの伝説上の人々の古代建築の遺跡がある。^[4]

ウルリッヒ・ブラウカンパー教授が著書で正確に述べているように、今日では、古代ハララ族の石造墓地、倉庫、家屋、モスクの遺跡がハラゲ高原全域で見ることができます。彼らの神秘的な伝説は、西はカラユ、東はジジガにまで及んでいます。 ^[4]

• オダ・ブルトゥム：オロモ人がガダア制度の1ルバ（8年周期）を終えて新しいルバを始めるために集まる5つのオダ（伝統的な会合場所）のうちの1つ。 ^[6]ゲレムソの東25kmにある。^{[4] [17]}
• ハラヤ・ブチュロ：古代オロモ人が故意に（罪のない人々を）殺害した罪人を（峡谷に）投げ込んで処刑した深い峡谷。^[17]

• シェイク・オマール・モスクとスーフィー教の集落：ゲレムソの中心地にある。このモスクはハドラ^[18]と呼ばれるスーフィー教の集落の西にあり、この集落ではムハンマドの誕生日（マウリド）の祝賀行事が催される。そのため、この町はエチオピアでそのような祝賀行事が開催される主要な場所の一つとなっている。ハドラにはさまざまな用途の地区が数多くあり、ベイトゥル・ハドラ（存在の家）^[18]が中心となっている。ハドラ集落には大きな霊廟もあり、その中にシェイク・オマール（ハドラの創設者）の墓がある。^[4]
• アウ・セイド神殿は、伝統的に古代ガルマ・ウッソと同一視されており、ゲレムソという名前はそこから由来している。現在では13世紀のモスクの遺跡は残っていない。現在の神殿は19世紀後半に建てられたものである。^[4]
• アウ・シェリフの丘：口承によると、イスラム教の聖人アウ・シェリフが約 300 年前に住んでいた場所。
• シェイク・アリ・ジャミ・モスク：ゲレムソの東10kmに位置し、聖シェイク・アリが高等教育を受けたハラール市から戻った後に住み、イスラム教を説いた場所です。^{[4] [9]彼のモスクは}ガルマと彼の墓がある霊廟に囲まれています。

• メディハネ・アレム教会：約60年の歴史を持つ正教会。
• 聖ミカエル カトリック教会: 1930 年代後半にイタリア人入植者によって建てられました。町で最も高い人工建造物で、その戦略的な位置から 30 km 離れたところからでも見ることができます。一般的には「最も高い家」を意味する「マナ ディラ」と呼ばれています。かつては教会、その後刑務所として使われていましたが、現在は小学校になっています。

• シェイク・アリ・ジャミ・グートゥー: -ワラ・カル・オロモ族の出自だけでなく、チェルチャー高原での高僧職の地位からも、オロモ人によって一般にカリチャと呼ばれている。彼の子孫は今でもカリチャまたはカリッティと呼ばれています。尊敬される人を意味します（カリッティは女性を意味します）。チャーチャーの地で平和的かつ公然と（何の制裁も受けずに）イスラム教を説いた最初の男はこのシェイク・アリ・ジャミであると言われています。彼はイッツ・オロモ族のイスラム化における重要人物の一人となった。^[4]シェイク・アリは偉大な聖者とみなされており、チェルチャー高地のほとんどの人々は通常彼をアウ・アリと呼んでいます。^{[4] [9]}
• シェイク・ウマル・アリーイェ：通称ゲレムシイ。^[18]彼はイットゥ・オロモのイスラム化におけるもう一人の重要人物であり、モハメッド・ザキル・メイラやその他多くの英雄や学者の父である。おそらく彼はこの地域で最も広く知られている学者、活動家、そして重要なイスラム人物である。実際、彼はイスラム教とその教えに対する献身で全国的によく知られている。彼はまた、高等教育修了後にワロから一緒に戻った親友のシェイク・モハメッド・ハラールとともにハラールのオロモにカディリーヤ・スーフィー同胞団（タリーカ）を紹介した最も著名な人物でもある。^{[4] [19]}
• アフマド・タキ・シェイク・モハメド・ラシッド（フンディーとしてよく知られている）（1942年? – 1974年9月6日）：彼はオロモ民族主義者であり、同志エレモ・キルトゥと共に、オロモの大義のために最初の武装闘争を開始して以来、最初の真の戦闘員として知られていた。彼らの人々の名前を冠した組織（すなわち、オロモ）。彼らは 1974 年 9 月 5 日に歴史的なティロの戦いで共に亡くなり、現在はオロモ島の 3 つの主要な政治組織によって殉教者として讃えられています。OLF、OPDO、IFLO。アリ・ビラの歌によって不滅の名を残したヒーロー、ハンディー。
• ウマル・バッカルチャ(1953? - 1980) は初期のオロモ民族主義者の一人であり、特に臨終の場で行った英雄的な演説でハレルゲのチェルチャー高地でよく記憶されている殉教者の一人でした。彼の名前はウマル・シェイク・モハメド・ラビだったが、人々は通常彼を「ウマル・バッカルチャ」、または単に「バッカルチャ」（没落の星）と呼んでいる。バッカルチャは、当初からオロモ民族闘争に啓発されていました。彼は多くの人よりもはるかに早く、オロモ族の大義の探求をよく理解していました。しかし、オロモ人の大義のために自分の持ち物をすべて手放す決断をするきっかけとなった最もブレインストーミング的な出来事は、エレモ・キルトゥ（ハッセン・イブラヒム）とフンディー（またはアフマド・タキ・シェイク・ムハメド・ラシッドと呼ばれる）と呼ばれる有名なオロモ人の愛国者およびゲリラ指導者の英雄的な死であった。 ）。
• シェイク・モハメッド・ラシャド・アブドゥルはアル・アズハル大学を卒業し、コーランをオロモ語に翻訳した人物です。 ^[18]（彼の生涯と業績の詳細については、彼の名前をクリックしてください。）
• アブナ・ベルハネ・アイサス、エチオピア・カトリック教会の現総主教。彼はアンチャール・ワレダ出身ですが、幼少期はゲレムソで育ちました。
• ゲレムソとその周辺地域は、デルグのアシャグレ・イグレトゥ博士、 OLFのバヤン・アソバ博士、若いエチオピアの民族誌作家で活動家のアフェンディ・ムテキ、アーティストのガルビ・アーメド・ヌリエ（ピアニスト、カナダのトロント在住）、アーティストのアドナン（歌手）と、 OPDO中央委員会のメンバーで連邦政府人権委員のフォジア・アミンエチオピア。

この都市は多くの医師、エンジニア、教師、弁護士、看護師、薬剤師、その他多くの専門職を輩出しました。

• デジェン・ギザウ - ゲレムソ市長は、1960 年代に町の質素な基盤を築いたことを認めました。^[要出典]
• フィタウラリ・テスファイ・ウォンディマジェニエフ - ハブロ・アウラジャの初代知事。
• テドラ・アイェレ大佐 - ハブロ州第2代知事。州警察署や州レベルの他の多くの機関の設立で知られる。
• メコンネン・マル - エチオピアの赤色テロの間に残忍な殺人と略奪を行ったことで知られる。ハラリ地方の高等裁判所で大量虐殺の罪で裁判にかけられ、終身刑を宣告された。
• アラゴー・グルレ -赤色テロを阻止したことで知られる。
• アレム・ベラシュー -ハブロ ・アウラジャの党首、ハブロ・アウラジャのESEPAまたはエチオピア労働者党の第一書記と呼ばれる。
• アレム・メンゲシャ -アレム・ベラチェウの後任であるハブロ・アウラジャの党首。その質素な生活と公正な姿勢で^多くの人から尊敬されているが、その恐ろしい選挙運動のために嫌われている人もいる。
• セラム・テゲニエはハブロ・アウラジャの行政長官であり、アレム・ベラチェウはエチオピア・ハブロ・アウラジャ労働者党の第一書記であった。彼は通常、ゲレムソ史上最も悪名高い行政官として住民に言及されており、特に1980年代にボケ県とダロレブ県の農民に対して行った残虐な措置のせいで有名である。彼は農民を分離独立をかくまった過激派と決めつけ（これによって彼が言及していたのは、当時西ハレルゲで最も強力な反対運動であったオロモ解放戦線であった）、虐殺した。あらゆる種類の都市住民（イスラム教徒、キリスト教徒、オロモ人、アムハラ人）はまた、義務的な国家兵役プログラム（一般にベヘラウィと呼ばれる）を適用していたときに特に派手な行動と激しい残虐行為を行ったため、セラムを若者に対する容赦のない人物として記憶している。彼は後に昇進したが、1989年11月にデンゲゴでのヘリコプター墜落事故で、元ハラルゲ・キフレハーガーのWPE書記ゲブレイエス・ウェルデハンナ、エチオピア革命軍第1師団（通称ミスラク・エズ）司令官ビルハヌ・ジェンベレ少将、当時のハレルゲ地域警察署長カジェラ・ゲメダ大佐とともに死亡した。
• ビルハヌ・ベカマ・ブッタ - 多くの人々^{[誰? ]}によって、町の現在の特徴に対する非常に責任ある管理者として目撃されています。彼が市長だった間、町は24時間電力供給を受け、町のマスタープランも策定しました。現在の政権下で実行された最も重要な建設のいくつかは、彼が1980年代に計画したものでもあります。
• アレイエ・ウマレ - 町の歴史上、長年行政官を務めたことで知られる。現政権下で行われた公共工事のほとんどすべてが彼の指揮下で完成した。デルグが権力を失ってから、町には有能な市長がいなかったため、通常はワレダの行政官が市の活動に介入する。

町の歴史がいつ始まったのかをたどるのは困難です。また、ハラルゲ高原全体の歴史から町の初期の歴史を区別するのは非常に困難です。しかし、正確さを期し、適切な歴史の順序を構築するためには、町自体に直接焦点を当てた物語について議論する方がよいでしょう。したがって、町の古さを物語る口承や文献から得られたいくつかのデータは、ここでは提示しません。これには特に、伝説や一部の学者の著作におけるわずかな記述を通じてのみ知られている古代のハルラ族に関するデータが含まれます。^{[4] [5] [9]}

我々の史料（口伝と文書）はすべて、町の誕生において、アウ・セイドという上記の人物が重要な役割を果たしたとしている。アウ・セイドは、 13世紀後半、ハラールの当時の最高イスラム学者であったシェイク・アバディルによって、ゲレムソ周辺のオロモ人にイスラム教を説くよう任命されたと言われている。 ^[2]史料によれば、アウ・セイドは家族とともにゲレムソにやって来て定住した。彼は町で最初のモスクを建設したが、地元のオロモ人をイスラム教に改宗させることにはほとんど成功しなかった。^[20]後に、彼はイットゥ・オロモ人と意見が合わず、ハラールに戻り、伝説によればそこで亡くなり埋葬された。^[4]

しかし、ウルリッヒ・ブロイカンパーなど、この件を深く研究した最も著名な学者の中には、アウ・セイドのイスラム化の取り組みは後世（つまり16世紀以降）の現象である可能性があると示唆する者もおり^[4] 、南東部のイスラム教徒とオロモ人の隣人との相互依存関係の始まりの時期を考慮する限り、この議論には十分な根拠がある。しかし、ここで注目に値するのは、ハラリの聖者の長いリストの中にアウ・セイドまたはセイド・アリという名前が繰り返し登場することである^{[5] 。そこから、そのように呼ばれる聖人は単なる伝説上の人物ではなかったと推測できる。（例えば、彼は}イットゥ・オロモの地で使命が失敗した後、ハラールで彫刻されたのかもしれない。）いずれにせよ、詳細な調査によって真実が明らかになるだろう。

ゲレムソの町の現在の場所は、提案によれば、古代ダワロ王国の境界内にあります。^{[21]ダワロ王国は、14世紀にシリアの作家アブ・ファドルラ・アル・ウマリが、15世紀にはエジプトのアル・マクリズィーが、}ゼイラ連邦を構成するエチオピア南部と東部の7つのイスラム公国のうちの1つとして言及しています。^[4]

高齢者から集められた口承によると、古代ダワロは、ハイレ・セラシエ時代に隣接するレブ地区と合併して現在のダロレブ郡を形成した後期ダロ地区と同義であると言われている。しかし、古代ダワロ王国が栄えていた頃のゲレムソがどのような様子だったかは不明である。しかし、再び、ゲレムソが活動の場とされているアウ・セイドのイスラム化活動に関する口承には、アウ・セイドの使命とダワロ王国の繁栄期が年代的に一致していること（つまり、両者は13世紀から15世紀までの同じ歴史的時代の現象であった）から推論できる確固たる真実が含まれていると主張することもできるだろう。

そして再び、ゲレムソは東部バレントの文化および行政の中心地としてのオダ・ブルトゥムの設立により、より広い名声を得たと言われています^{[3] [1]} オロモス (オロモ族の 2 つの主要な部族連合の 1 つ、もう 1 つ)ボラナである）。^[17]ここで、多くの本が記録しているように、オダ・ブルトゥムでオロモ憲法（ヘラと呼ばれる）の導出において重要な役割を果たしたのもアウ・セイドであった。^{[4] [22]}

1991年の政権交代以前（ハイレ・セラシエ・デルゲ時代）、オダ・ブルトゥムの近くに住む人々は、オダ自体をアウ・セイドと呼んでいた。（オダは、学名でフィカス・グナファロカルパとして知られる木である）。そして、近年、チャッフェ・ガダのヤイイ^{[3] [17]}（会議）がオダ・ブルトゥムで行われた際に執り行われた多くの儀式は、アウ・セイドの名で呼ばれていた。^[22]この場合、アウ・セイドと呼ばれる聖人がオダ・ブルトゥムの設立に果たした役割は、何の疑いもなく受け入れられる。

しかし、オダ・ブルトゥムの設立によりゲレムソが社会的地位の高い場所に昇格した経緯は、その場所が町から25km離れていることから明らかではない。^{[17]ゲレムソは行政首都であり、}東オロモのマナ・ボックー（大統領府）の所在地であり、オダ・ブルトゥムはカフェ・ガダアが8年に一度だけ集まる場所であったという説もある。また、オダ・ブルトゥム自体が現在の場所に移転する前はあった場所であったという説もある。

後年、口承によると、ゲレムソは重要な商業村に発展し、その郡の 1 つであるカブリ ルク(現在は町の南東端にある) が、さまざまな地域からやってくる商人を受け入れる市場の中心地として組織された。その場所では、ルククという地元の首長が、遠隔地から運んできた商品を売っていたキャラバンの商人たちを支配していたと言われている。しかし、この話に異論を唱える年長者もおり、ルクは古代に伝統的なオロモの宗教を捨ててイスラム教を受け入れた人物であり、病気になったとき、イットゥ オロモは彼の遺体を埋葬しないように許可したため、人里離れた土地に彼の墓があるのだという。(カブリ ルクはルクの墓を意味する)

結論として、この町には古代にカラ・トルバ（七つの門）があったと主張する口承史を考慮すると、ゲレムソを除く西ハラルゲの他の町にはそのような門は存在しなかった。また、ハライヤ・ブチュロ^[17]やラガ・ベラ（かつて冷酷で独裁的な女王、アククー・マノイエが宮殿を建てた場所として語り継がれている）のような重要な伝承の場所に近いこの町の存在を考慮すると、オダ・ブルトゥムとのつながりと、ゲレムソとオダ・ブルトゥムの両方にあるアウ・セイドの神殿の存在を分析すると、ゲレムソは古代からオロモ人の伝統において社会的、精神的に重要な場所であったに違いないと推測できる。そして少なくとも、現在のハラルゲ地域の多くの町が出現するはるか以前から歴史上に存在していたと言える。

1887年、ハラル都市国家と東エチオピア全域を占領する運動を行っていたが、チェレンコの戦いでの勝利後にそれを達成した^{[3] [9] [23] : 72}皇帝メネリク2世は最下位に到達していた。現在のゲレムソの町。エチオピアの作家テクレツァディク・メクリアは、メネリクが1886年12月18日にゲレムソに到着したと語っている^[24]。

メネリク2世はゲレムソ周辺の風景に魅了され、そこに駐屯地を設けるよう命じ、彼の軍閥は直ちにそれを実行した。駐屯地は現在の町の西部に設立され、ゴルゴ（アムハラ語で木の一種）と呼ばれた。これは、文化的に重要な小さな村から真に都市化されたコミュニティへと飛躍したゲレムソの長い歴史における2度目の転機であった。しかし、年配の人々は、駐屯地の設立にはいくつかの悪い目的もあったと主張している。メネリク2世は、ゲレムソのような古い場所の中心性と象徴性を、オロモ人の臣民の心と心から消し去ることを狙っていた と言われている。

実を言うと、チャッフェ集会のような伝統的なオロモの制度をすべて公式に閉鎖し、他の多くの文化的祝祭を禁止したのは皇帝メネリク2世でした。 ^{[3] [9]}この事実は、アレカ・タイエのような20世紀初頭のエチオピアの作家によって記録されています。^[25]しかし、町の本当の都市的特徴はメネリク2世の時代に遡ります。1908年にゲレムソが帝国政府によって正式に真の町として認められた数少ない中心地の1つであったことを知れば、これは納得できるでしょう。^[26]

ゲレムソは、ラス・テフェリ・メコンネン（後のハイレ・セラシエ1世皇帝）の治世中に、矮小化と停滞の時代を迎えた。彼は、チェルチェル高原に建設され、自身の名誉にちなんでアセベ・テフェリ（アムハラ語でテフェリの希望を意味する）と名付けられた別の町に特別な共感を抱いていた。バル・ゼウデは、1933年に即位したハイレ・セレシエ皇帝が、将来の統治システムのモデルとしてチェルチェル・アウラジャを^{定めたと伝えている。 [23] : 156}

しかし、1935年にイタリアがエチオピアを征服してイタリア領東アフリカを形成すると、 ^{[23] : 169}ゲレムソはあらゆる方向に拡大し始めた。5年間の統治の間に、イタリア人はチェルチェル県の県庁所在地をゲレムソに戻し（ハイレ・セラシエの役人によって最初はクンニに、次にアセベ・テフェリまたはチロに移された）、その都市の慣習に大きな変化を加えた。彼らは、現在カンボ（イタリア語で軍のキャンプを意味する カンポから）と呼ばれる丘から始めて、町の北部と東部に新しい集落を築いた。

イタリア占領者はまた、町の最初の砂利道を建設し、西はアワシュ（ハルディムとボルドデの小さな町経由）、東はワチュとバデッサを経由してディレダワに至る全天候型道路を介して、アディスアベバとディレダワとを結びました。（西部の古い道路の名残は、アウセイド川の北部に建てられた装飾されたイタリア風の橋とともに今も残っています）。町の最初の近代的な建物もイタリア人の手によるものとされており、その中で最も雄弁なのは前述の聖ミカエルカトリック教会です。

学者によると、イタリア人がゲレムソに注目したのは、ワチュ（ゲレムソの東10km）の近くにあったためで、イタリア人はそこにセコンド・ローマ（第二のローマ）を建設する予定だった。セコンド・ローマは、移住計画のもとで南イタリアから連れてこられる農民コミュニティから発展する未来の都市である。^[18]

一方、ゲレムソの町の最も重要な特徴の一つであるシェイク・オマール・モスクは、シェイク・オマールがチェルチェル州のカディーであった時代に建てられました。^[18]

1951年、アメリカン・アドベンチスト教会のキリスト教宣教師団が、ロードと呼ばれる場所（現在は峡谷の浸食によってできた峡谷によって町の中心から隔てられており、ティルソと呼ばれている）に町で最初の学校を建設した。このグループは1960年代に宣教活動を終了したが、彼らが建設した学校は今日まで機能し続けており、年配の人々は今でもその学校を「アメリカーニ（アメリカ人）」と呼んでいる。

ゲレムソは1952年に市制施行した。そして1958年、まだチェルチェル 朝政権下にあったが、選挙区（アムハラ語でየምርጫ አውራጃ）に指定され、ハイレ・セリャーシ政権の帝国議会で2議席を獲得した。この政権は、まさにその年にハジ・アブドゥライ・シェイク・アフメドとムクタール・モハメドが勝利した。^[27]しかし、当時、この町で政府のプロジェクトが計画され、実行されることはほとんどなかった。しかし、 1968年以降、旧チェルチェル朝がハブロとチェルチェル・アダル・ガラ・グラチャの2つのアウラジャに分割され、ハブロ・アウラジャの首都となったとき（後者の首都はチロまたはアセベ・テフェリのままだった）、いくつかの改善が行われた。例えば、町には夜間 6 時間の電灯サービスが整備され、水道水供給システム (イタリア人によって建設) が拡張されました。

しかし、アラブ、ヨーロッパ、アジアの貿易商たちの努力のおかげで、ゲレムソは市場の中心地、社交の場として長年にわたりその役割を担い続けることができた。こうした外国人貿易商のリストには、イエメン人のナシル・サナアニ、アブダラ・ウバディ、アリ・アハメド、アリ・サアド、サラー・ムフシン、ギリシャ人のコスタール・グラゴールとその兄弟スタフロル、イタリア人のアントニオ・ヴィッチーニとフランチェスコ・ベルト、スーダン人のハジ・アブドラとシェイク・バシール・バビキル、インドのウスマイル・ヒンディーなどが含まれている。

その後、モハメド・アブド（ルンゴ）、アハメド・ユスフ、モハメッド・ベーカー、ムテキ・シェイク・モハメッドとその兄弟アハマド・タキ、ハジ・アハメド・ヌレ、ハジ・サニ・アブドゥルカディル、アハメド・アルハディ、ウスマイル・アハマユ、ネジャシュ・ウスマイル、ブリュー・ハイレ、メコネンなどの町の住民が登場する。メタフェリア、ジェマネ・イマム、ティルネ・ゲブレミカエル、オマル・ガザリとその弟ムンメ・ガザリなど…そしてモハメド・アブドゥラヒ・オグサドのような有名なエチオピア人起業家もこのビジネスに参入し、彼らは揃ってこの町の古典的な商業時代を特徴付けました。そのため、エチオピア商業銀行は当時の業務規則に反してゲレムソに支店を開設しました（当時の業務規則では、銀行は幹線道路から遠く離れた町に支店を開設してはならないとされていました）。^[28 ]

1960 年代後半から 1970 年代初頭にかけて、有名なオロモ民族主義者でメカ・トゥラマ自助協会の共同創設者であるタデセ・ビル将軍^{[23] : 273  [29]は、} ግዞት (アムハラ語で家の意味) とされる場所のためにこの町に滞在していた。逮捕） 。幸いなことに、この事件のおかげで、タデッセはエレモ・キルトゥ、アフマド・タキ、モハメド・ザキル・メイラといった他の初期オロモ民族主義者と出会うことができ、彼らとともにオロモ島の自由への献身的な姿勢を示すことができ、この行為がゲレムソの声が大きく聞かれる主な理由の一つとなった。 。

1974年にデルグが政権を握ると、 ^{[23] : 241}ゲレムソにはより多くの注目が集まった。視聴者^{[誰? ]}や住民の大半は、デルグ時代は町の歴史において繁栄した時代であり、多くの政府機関の建物が建てられ、その後町の改善が行われたと述べている。これには、保健センター、2つの小学校、現在のゲレムソ高校、多目的市議会ホール（当時、エチオピア東部全体では唯一）、公営屠殺場、スタジアム、青少年レクリエーションセンター、農民トレーニングセンター、そして最も顕著なのはゲレムソ-メチャラ高速道路が含まれる。一方、CAREインターナショナルなどのNGOは、1980年代後半からハブロ・アウラジャの開発活動に積極的に参加した。

1984年にここで開催され、ハラルゲ州オールゲームズ選手権は町の歴史上最大のスポーツフェスティバルとなり、ハラルゲの13のアウラジャ全員が競技に参加した。ゲレムソはエチオピア開発銀行が支店を開設した東エチオピア初の町でもある（現在、この支店はチロまたはアスベテフェリに移転している）。町の主要な都市圏の1つは、アムハラ語でアディス・ケテマ（新都市）と呼ばれ、デルグ時代に完全に発展した。また、メンギストゥ・ハイレ・マリアム元大統領が1985年にゲレムソとその周辺の村を訪問しており、メンギストゥは在任中に公式訪問でこの町を訪れた唯一のエチオピアの統治者となったことも特筆に値する。

しかし、デルグ時代に蔓延していた繁栄した状況は、決してゲレムソに対するデルグ人の同情的な見方の表れであると考えられてはなりません。多くの人々がデルグに大きな注目を集めた背後にある動機^[誰?］ゲレムソが首都であったハブロ・アウラジャ（旧ハラルゲ州の13のアウラジャの一つ）の経済的重要性と、オロモ族の反乱でよく知られたチェルチェル高原のゲレムソの中心的な位置も同様に重要であったと考えられている。 。^{[30] : 194}

実際、デルグ時代は、赤色テロ^{[30] : 152}のような残忍なキャンペーンがゲレムソや国内の他の場所で実行された時期でもありました。たとえば、ゲレムソの住民は、1970年4月にカラクルクラと呼ばれる場所で70人（その半分は土地改革に抵抗するアムハラ人の地主の口実で、残りの半分はソマリアの拡張主義者と国家に陰謀を企てるオロモの分離主義者とされた）^{[31]が町から連れ去られ、処刑され、その後ブルドーザーで一つの墓に押し込められた}カラクルクラ虐殺の記憶を今でも新鮮に持っています。 (ゲレムソの東20キロ。同様に、デルグ軍グループは32人の罪のない民間人(子供、1歳の赤ちゃん、女性、老人)を虐殺し、ブルドーザーで破壊して、ミチャタの町から数キロ離れた「ビヨ」と呼ばれる場所の墓地に埋めました。この場所は、地元のオロモ語で今でも「カブリ・ソドマ」として地元で記憶されています。

1991 年 5 月 30 日、町はオロモ解放戦線(OLF) の管理下に入り、旧西ハラルゲ州、アルシ州、バレ州にある OLF 支配地域の行政の中心地となりました。当時の最も記憶に残るイベントはオダ・ブルトゥム祭りで、約80万人のオロモ人がゲレムソとオダ・ブルトゥムに集まり、古代のチャッフェ・ガダー集会の伝統の復活を祝いました。

1992年6月21日、OLFが暫定政府を辞任すると、ゲレムソは西ハレルゲゾーンの他の町とともに エチオピア人民革命民主戦線が率いる現在のエチオピア政府に引き渡された。