フォイ・E・ウォレス

フォイ・エスコ（フォイ・E・ジュニア）・ウォレス（1896年9月30日 - 1979年12月18日）は、20世紀初頭から中期にかけて、アメリカキリスト教会で影響力のある人物でした。ウォレスは、著作や講演を通じて、この自治教会のグループでかなりの支持を集めました。彼の巧みな論理的思考とカリスマ性により、彼はキリスト教会における少なくとも3つの大きな論争の最前線に躍り出ました。

フォイ・E・ウォレス・ジュニアは、1896年9月30日、テキサス州モンタギュー郡ベルチャービル南部の農場で生まれました。^[1]父のフォイ・エドウィン（フォイ・E・シニア）・ウォレス（1871年 - 1949年）は、テキサス州のキリスト教会で著名な説教者であり、キリスト教の礼拝や宣教団体における機械的な器楽音楽についてキリストの弟子たちと議論する最前線にいました。チャールズ・レディ・ニコル（1876年 - 1961年）とロバートソン・ラファイエット・ホワイトサイド（1869年 - 1951年）も、兄のクレッド・ユージン・ウォレス（1892年 - 1962年）と同様に、ウォレスの思想に ^{大きな影響を与えました。}

ウォレスは1909年に父親から洗礼を受け、1912年にテキサス州スティーブンビルで最初の説教を行った。ウォレスが最初に任命されたのは主に同じ名前だったためだが、短期間で彼は説教の天才として名声を得た。ウォレスは成人になってからも「少年説教師」というあだ名で呼ばれていた。

ウォレスは地元の牧師として説教することはほとんどなかった。彼はテキサスの町々（ロット、テンプル、バーノン、ウィチタフォールズ、フォートワース）に住んでいたが、これらの町は彼の「福音集会」（キリスト教会以外では一般に「リバイバル」と呼ばれていた）の拠点としてのみ機能していた。

ウォレスが地元の説教者として行った数少ない重要な活動の一つは、1928年から1930年半ばにかけてカリフォルニア州ロサンゼルスのセントラル・チャーチ・オブ・クライストで行われたものである。

1930年半ば、ウォレスはレオン・B・マクイディによってカリフォルニア州ロサンゼルスからテネシー州ナッシュビルに呼び出され、ゴスペル・アドボケイト誌の編集長を務めた。ウォレスはこの職を1934年まで続けたが、大恐慌による深刻な財政難と家族の一連の健康問題が重なり、財政再建を図るためゴスペル・アドボケイト誌の編集長を辞任した。しかし、1934年後半、ウォレスは負債を認めて破産を宣言した。1937年、ウォレスはナッシュビルに戻り、家族の長年の友人であるジョン・W・エイキン（1873年 - 1960年）の助けを借りて、すべての負債を返済した。^[3]

1909年2月11日、ロバート・H・ボル（1875年 - 1956年）はゴスペル・アドボケイト誌の第一面編集者となった。数年間にわたり読者に広く受け入れられた仕事の後、彼の前千年王国説が同紙上で表明され、 J・C・マクキディ（1858年 - 1924年）を含むアドボケイト誌の経営陣の大半は落胆した。かなりの摩擦の後、ボルは解雇され、再雇用され、1915年に再び解雇された。1916年、ボルはルイジアナ州ニューオーリンズのスタンフォード・チェンバース（1876年 - 1969年）が以前編集していた新聞「言葉と仕事」の編集者となった。 「言葉と仕事」は1908年に前千年王国説を唱えるデイビッド・リップスコム・ワトソン博士によって創刊された。特に1913年以降チェンバースが所有していたボルは雑誌をケンタッキー州ルイビルに移し、そこでキリスト教会内で前千年王国説の推進を続けた。

ボルの前千年王国説の推進は、1915年から1920年代にかけて論争を引き起こし、1927年にはH・レオ・ボルズとの文書による論争にまで発展した。その論争は友好的に終わったが、1932年にウォレス率いるアドボケイト誌は前千年王国説に関する一連の批判記事を掲載し、再び論争に目を向けた。

ウォレス自身は、1933年にケンタッキー州ウィンチェスターとテネシー州チャタヌーガで、チャールズ・マッケンドリー・ニール（1878年 - 1956年）と前千年王国説に関する2つの有名な論争に参加しました。これらの論争により、ウォレスは教会内で前千年王国説に反対する人々のリーダーとしての地位を確立しました。

1934年11月、ウォレスはフォートワースで、同じく千年王国に関する、テキサス・バプテスト派原理主義者の J・フランク・ノリスとの同様に論争の多い討論に参加した。3夜にわたる騒々しい討論の後、双方が勝利を主張した。^[4]キリスト教会にとって、この討論は特に分裂的なものとなった。ダラス地域のキリスト教会2教会のフランク・M・マリンズ牧師とジェシー・ウッド牧師がノリス支持のためにマイクに向かったのである。ノリスはこの展開を奨励していた。ウォレスの支持者ウォルター・エスタル・ブライトウェル（1893年 - 1957年）は、この討論について次のように書いている。

先の戦争後にフランスから帰国した少年たちの言葉を借りれば、「私はこの討論会とそれに参加する特権のために百万ドルは受け取りませんが、同じような討論会がもう一度開かれても一銭も払いません」。^[5]

1935年10月、ウォレスは月刊誌『ゴスペル・ガーディアン』を創刊した。これは主に前千年王国論者の見解に対抗するためであった。『ゴスペル・ガーディアン』は1936年6月に廃刊となり、ファーム財団と合併した。1937年、ウォレスはファーム財団の第一面記者となった。1938年、ウォレスは『バイブル・バナー』を創刊し、当初は前千年王国説の打倒に専心していた。1940年代初頭までには、キリスト教会と関係のあるすべての重要な新聞や大学が無千年王国説の立場をとり、ウォレスと同様に無千年王国説や無千年王国論という言葉を決して使わなかった。 1949年にウォレスが『バイブル・バナー』の発行をやめるまでには、この運動は非常に効果的で、前千年王国説を支持する会衆は100未満となり、主流派から概ね孤立した会衆は数十年にわたってそのままであった。

とはいえ、ウォレスの前千年王国説への反対は、これらの権力基盤の一部に怒りを買った。ハーディング大学の学長ジョン・ネルソン・アームストロング（1870年 - 1944年）は、1934年に前千年王国説を非難することを拒否していた。1935年にこの教義を部分的に否定しても、ウォレスをはじめとする批判者を黙らせることはほとんどできなかった。2つの陣営の間では口論が起こり、ウォレスとアーネスト・ローゼンタール・ハーパー（1897年 - 1986年）は、ハーディングが前千年王国説支持者と前千年王国説支持者をかくまっていると非難した。一方、アームストロングは、ハーパーをナチス、ウォレスをローマ教皇になぞらえた。

アメリカが第二次世界大戦に参戦すると、キリスト教会の間で別の論争が起こった。キリスト教の平和主義は、この団体の中では、特にナッシュビル周辺や、デイビッド・リップスコンブ、ジェームズ・A・ハーディング、およびその弟子たちの聖書学校に通った人々の間で、重要な少数派の立場として長い歴史を持っていた。しかし、すべての主要な武力紛争において、キリスト教会の信者の大多数は兵士として参加した。北部のダニエル・ゾマーや南部のG・H・P・ショーウォルターなど、キリスト教会内の主要指導者は平和主義に反対した。第二次世界大戦までに、特に真珠湾攻撃後の米国の参戦後、戦争によって生み出された愛国心の高まりのために、平和主義は衰退していた。しかし、キリスト教会内のかなり影響力のある数の説教者は、依然として平和主義者であった。デイビッド・リップスコンブは、アメリカ南北戦争の経験の後に、そしておそらくその経験のために出版された著書「市民政府」の中で、キリスト教と市民国家の関係についての議論をまとめた。リップスコンブの見解は依然として影響力があったが、一部の人々からは極端だとみなされた。例えば、リップスコンブは、弾丸の裏付けのない投票は無価値だと信じていた。リップスコンブは、「他人を戦わせるために投票する人（そして投票する人は皆そうする）は、自分自身も戦わなければならない。つまり、その人が法的にこの義務を果たす責任がある場合である。他人に戦わせる法律を支持する人は、道徳的にも法的にも自分自身と戦っているのだ」と書いた。 ^[6]そのため、デイビッド・リップスコンブは投票しなかった。ウォレスは、父親が非戦闘員の立場をとっていたこともあり、若い頃はリップスコンブの立場の一部に共感していたものの、警察官や米国軍に所属するキリスト教徒の権利を支持した。彼は良心的兵役拒否者に対する容赦ない敵だとみなされていた。

この取り組みの一環として、ウォレス率いるバイブル・バナーは、ウォレスが率いた取り組みの中で、平和主義に関するリップスコンブの著作に異議を唱えた。ウォレスの見解は再び大部分勝利し、キリスト教会の兵役年齢の男性の多くは、多くの平和主義者の息子を含め、兵役を受け入れた。しかし、この勝利は再び、彼に有力なコネを持つ反対者をもたらした。その筆頭は、ゴスペル・アドボケイト誌の最新編集者であるB.C.グッドパスチャーで、彼は「戦争問題」については公には沈黙していたが、良心的兵役拒否者キャンプに収容された平和主義キリスト教徒のために資金を集めていた。^[7]

ウォレスの人種観は近年盛んに議論されている。ウォレスはディープサウスの生まれで、人種隔離が法律だった時代に生まれ育ったが、デイビッド・リップスコムを含む先人たちは人種差別的な考えを完全に断ち切り、それらを冒涜的とさえ呼んでいた。しかし、ジム・クロウ法が施行されていた南部では、人種隔離された教会は当たり前のことだった。

1941 年、ウォレスはバイブル バナー紙に「白人のための黒人集会」と題する記事を執筆し、教会の集会で人種を混ぜることに反対し、次のように述べている。「私は黒人のための黒人集会に大いに賛成だが、白人のための黒人集会にも同様に反対だ。白人兄弟が黒人から集会を奪い、黒人集会で完全に行き過ぎた慣行となっている一般的な混合にも反対だ。そのようなことは、世界の目から見て教会を貶めるだけでなく、黒人の利益に反する。黒人の説教者がこれが真実ではないと言うなら、それはそれが真実であることの証拠であり、その説教者は白人兄弟に甘やかされて白人の聴衆に説教したいということだ。もし白人兄弟の誰かが私の発言に腹を立て、私が黒人説教者に嫉妬していると非難したいなら、私はこう言うだろう。 「黒人が私よりも優れた説教者だと考える兄弟たちのために集会を開くことすらしたくないと、今すぐ伝えてください。そうすれば、議論が始まる前に、そして集会も中止することができます。」さらに彼は、白人が黒人と同じ部屋に住むことは「キリスト教そのもの、そしてすべての一般的な良識に反する」と述べた。^[8]

キリスト教会の中で最もよく知られているアフリカ系アメリカ人伝道師マーシャル・キーブルは、ウォレスの人種差別主義の記事に対して、キーブル自身の著作を擁護しつつも、その記事を「教訓的で勇気づけられる」と呼び返した。 ^[9]さらにキーブルはその後もウォレスに手紙を書き続け、支援と援助を続けた。^[10]

第二次世界大戦の直前、制度主義、つまり教会の財政から外部の組織への支援の問題が議論された。一部の指導者（最も有名なのはGCブリューワー）は、聖書学校への教会の資金援助を積極的に推進した。ウォレスなど他の指導者は、反対の意見を書いたり話したりした。

戦後、制度派の教会員は、教会による大学への支援と他の制度への支援を結びつけるようになり、孤児院は特に論争の多い例となった。感情的な要素が加わったことで、1950 年代に制度派の側にいた多くの人々を説得することに成功した。しかし、それはまた憎しみを生むことにもなった。それまで論理的な議論だったものが、中傷に発展したのだ。制度派ではない兄弟たちは「孤児嫌い」や「パリサイ人」などと呼ばれ、ウォレスのような制度派ではない兄弟たちは、修辞的な攻撃を返した (そして時には攻撃を始めた)。^{[引用が必要]}

1951年、ウォレスの兄弟クレッドが説教していたテキサス州ラフキンのキリスト教会は、非制度派間の個人的な論争により分裂した。^[11]その後、論争で最も意見が分かれていたフォイ・ウォレスは、非制度派の立場を支持する議論をやめた。実際、1960年代半ばまでには、彼は主に制度派の教会と関わっていた。^[12] 1950年代の終わりまでに、ウォレスは非制度派の立場が過激化したと主張した（ただし、彼が今反対している人々の立場に目立った変化はなかった）。ウォレスは、「会衆が教会員でない人に人道的奉仕を行うことが聖書に反するかどうか、または有能な教会が弱い教会に説教者を維持するのを助けるのは正しいかどうか」についての兄弟たちの間での議論に反対した。ウォレスは、そのような議論は「教会内部の士気を低下させ、教会外部の品位を低下させる」と主張した。ウォレスは、そのような議論は「残念な光景」であると断言した。^[13]

ウォレスは1914年11月29日にヴァージ・ブライトウェルと結婚した。 ^[14]ヴァージの従兄弟であるウォルター・E・ブライトウェルが花婿介添人を務め、ウォレスの兄クレッド・E・ウォレスが結婚式を執り行った。ウォレス夫妻には5人の子供がいた。1952年、ウォレスがオクラホマ州クッシングで福音集会で説教をしていたとき、妻が重度の脳卒中を起こした。彼は妻のそばに居るために約束をキャンセルし、1年以上かけてできる限り妻を看病して以前の健康状態に戻した。家族の友人ロイ・J・ハーン（1911年 - 2000年）は、彼が妻を「まるで小さな赤ちゃんのように」世話していたと述べている。^[要出典]

ウォレスは晩年、集会を開き、ほぼすべての著書を執筆または再執筆し、時折宗教雑誌に寄稿した。ウォレスは生涯の最後の20年間に、黙示録の解説、民政に関する2冊の本、新版聖書、非制度運動、モダニズムに関する本を執筆した。息子ウィリアムとの不和は1975年に和解して解消された。^[15]

1966 年、ウォレスはファーム財団から出版された一連の記事で、聖霊のなすことは神の言葉のなすことであると主張した。ウォレスは使徒行伝 2 章 38 節の「聖霊の賜物」という表現を所有格として捉えた。したがって、「聖霊の賜物」は聖霊の個人的な内在を意味するのではなく、彼が信じていた「ユダヤ人と異邦人に対する聖霊の摂理の祝福」である聖霊の賜物を意味する。ウォレスは、聖霊はクリスチャン個人に内在するのではなく、各クリスチャンに豊かに内在する神の言葉を通して代表的に内在すると信じていた。ウォレスは、聖霊が個人的に内在するという考えに反対した。ウォレスの聖霊に関する著作は、1967 年に「聖霊の使命と媒体」という題名の 120 ページの小冊子として出版された。

1970年代に彼は、現代英語訳聖書を攻撃する850ページに及ぶ包括的な本を出版した。^[16]ウォレスは、この著作を新国際訳聖書（NIV）の発表前に執筆したが、インクが乾く前に彼はNIVにも反対していた。^[17]

ウォレスは血友病に似た血液疾患を患い、頻繁な輸血が必要となり、これらの輸血により肝炎を発症しました。ウォレスは病状のため、息子のウィルソンの住むテキサス州ヘレフォードに転居せざるを得ませんでした。ウォレスはしばらく伝道活動を続けましたが、病気のため2週間入院した後、脳卒中を起こし、1979年12月18日に亡くなりました。

• フォイ・E・ウォレス・ジュニアの生涯のスケッチ
• ヒューズ、リチャード。古代の信仰の復活：アメリカのキリスト教会の物語。
• ハレル、デイビッド・エドウィン・ジュニア。20世紀のキリスト教会: ホーマー・ヘイリーの信仰の個人的な旅。
• パターソン、ノーブル、テリー J. ガードナー『フォイ E. ウォレス、ジュニア、十字架の兵士』。

1.千年統治に関するニール・ウォレスの議論。この本は、1933 年にケンタッキー州ウィンチェスターとテネシー州チャタヌーガで行われた現代の千年王国論の議論を記録しています。提案: 「聖書は、キリストの再臨後、最後の復活と審判の前に、キリストが地上を統治する千年の時代、つまり律法時代があることをはっきりと教えています。」肯定、チャールズ M. ニール、否定、フォイ E. ウォレス Jr. この本は 350 ページから成り、1933 年にゴスペル アドボケート カンパニーによって最初に出版されました。表紙の写真はフォイ E. ウォレス Jr. とチャールズ M. ニールです。それ以来、2 つの追加版が何度も印刷されてきました。第 3 版は「拡張版」と呼ばれ、「ボル運動の始まり、経過、特徴」と題された付録が含まれています。第 3 版は 1976 年に印刷され、411 ページあります。

2. 「礼拝における楽器音楽: 伝道師フォイ・E・ウォレス・ジュニアの説教」。1933 年 9 月 10 日、カンザス州ウィチタの大学とウォルナット ストリート キリスト教会との福音集会でフォイ・E・ウォレス・ジュニアが行った説教。クリスタル・ノーフリート嬢が速記でこの説教を記録しました。この小冊子は 20 ページあり、1933 年にウィチタの Zona Printing Company を使用して GK ウォレスが印刷しました。この説教は、The Certified Gospelの第 2 版とThe Gospel for Todayにも掲載されています。この小冊子は複数回印刷されました。

3. The Gospel In Song、Basil C. Doran と Foy E. Wallace Jr. が編集。Wallace の幕屋、テント、野外福音集会で使用するために作成されました。この本には、番号付きの歌 135 曲と FL Eiland の歌「The Waving Harvest」が収録されています。この本には、Basil C. Doran と Foy E. Wallace Jr. の写真も掲載されています。1934年頃にGospel Advocate Company から出版されました。

4. The Certified Gospel、初版 – 1937年。これは1937年にテキサス州ポートアーサーで行われた説教集です。説教は、The Certified Gospel、誰が聖書を書いたのか?、キリストと教会、教会はいつどのように始まったのか、遺言、キリストを宣べ伝えるとはどういうことか、旧約聖書の例における福音、主の日、古代の秩序の回復、なぜペテロを呼ぶのか?、救われるために何をすべきか、悔い改めへの神の呼びかけ、そしてセブンスデー・アドベンチストの起源と教義です。この本は110ページあり、1937年にテキサス州ポートアーサーのOC Lambert & Son社で印刷されました。本の表紙には、Foy E. Wallace Jr.、OC Lambert、Alfred Bassの写真が掲載されています。この本はハードカバーとソフトカバーの両方で入手可能でした。

5.教会と一派閥、1938 年頃。オクラホマ州マカレスターの地域問題の簡単な説明。この小冊子は BM Strother 社から出版され、CR ニコルの資料と Foy E. Wallace Jr. の「教会の法と秩序と多数決」と題する記事が掲載されています。初版は 12,000 部印刷されました。この小冊子の初版には 32 ページと CR ニコルと Foy E. Wallace Jr. の写真が掲載されています。第 2 版は後に ( 1946年頃) Roy E. Cogdill Publishing Company から 31 ページで写真は一切掲載されていませんでした。

6.神の預言の言葉、初版 – 1946年。この本には、ウォレスが1945年1月21日から1月28日までヒューストンのミュージックホールで行った説教が収録されています。章は、絶対確実な書、一度伝えられた信仰、神の預言の言葉、イスラエルの希望、教会時代、ダビデの王座、キリストの再臨—それは差し迫っているのか?、キリストの再臨—それは前千年王国なのか?、セブンスデー・アドベンティスト—その起源と誤り、前千年王国説の結果、アングロ・イスラエル主義、その他の預言の証拠文書に関する注釈です。この本は389ページで、ロイ・E・コグディルによって出版されました。この本には、フォイ・E・ウォレス・ジュニア、オースティン・テイラー、ロイ・E・コグディルの写真が掲載されています。

7.公認福音書、第 2 版、改訂および増補版 – 1948 年。第 1 版に掲載されている説教に加えて、この版には次の説教が追加されました: 信仰と洗礼、悔い改めと洗礼、使徒行伝における洗礼、使徒書簡における洗礼、神の回心の法則、壊れた水溜め、宗派主義の罪、教会が救われるためにしなければならないこと、音楽問題 - 賛否両論、およびボル運動。この版は 257 ページから成り、ロイ E. コグディルによって印刷されました。

8a.信仰の砦、第 1 部- ローマ カトリック、初版 - 1951 年。1946 年 1 月にテキサス州ヒューストンのミュージック ホールで行われた一連の演説で、ローマ カトリックの教義を論駁しています。この本には 6 つの章があります。1) 壁を見る - 教義と歴史の観点、2) ローマ カトリックの起源と悪、3) ローマ カトリック教会の組織、4) ローマ カトリック教会の教義、5) カトリック教徒の議論に対する聖書的回答、6) 新約聖書の教会に関する使徒的シラバス。付録には次のセクションがあります。1) ウィリアム E. グラッドストン名誉教授による「バチカンの法令と市民的忠誠に対するその影響」、2) フィリップ シャフによる「バチカン公会議の歴史と教皇シラバス」。これは Foy E. Wallace Jr. Publications が出版した最初の本です。第 1 部は 330 ページです。本の冒頭には Foy E. Wallace Jr. の写真と彼の蔵書の一部が掲載されています。この写真は 1951 年にオクラホマ州マリエッタで撮影されました。

8b.信仰の砦、第 2 部- 宗派の教義、初版 - 1951 年。1946 年 1 月にテキサス州ヒューストンのミュージック ホールで行われた一連の演説で、プロテスタント宗派主義の教義を論駁しています。この本には 6 つの章があります。1) 福音の律法主義、2) 聖書の洗礼の方法と内容、3) 信者の安全 - 神の子が堕落して失われることはあり得るか? 4) 霊的影響 - 聖霊の働きとその方法、5) 教会の革新 - 器楽問題の検討、6) 信仰の砦 - あるいは、動かすことのできないもの。付録には、バプテスト教会の誤った教義に関する補遺が含まれています。第 2 部は 395 ページです。この本の冒頭には、1951 年にオクラホマ州マリエッタのマリエッタ・キリスト教会の説教壇で撮影されたフォイ・E・ウォレス・ジュニアの写真が掲載されています。

9.信仰の砦– 1950 年代頃。信仰の砦の 1 巻版は 1950 年代後半に印刷されました。この本は赤い表紙で、初版の内容がすべて 1 巻にまとめられています。1975 年には 729 ページの改訂版が 1 巻で印刷されました。

10.神の預言の言葉、第 2 版、改訂および増補版 – 1960 年。第 1 版の演説が改訂されました。追加された資料には、預言の証拠文に関する補足、開拓者からの文章、主題と聖書の索引が含まれます。573 ページ。Foy E. Wallace Jr.、Publications 発行。

11.ヨハネの黙示録、初版 – 1966年。ヨハネの黙示録に関するこの解説書は5つのセクションに分かれています。セクション1: 黙示録的なプレビュー。セクション2: 幻想的なプロローグ、第1章から第3章。セクション3: 征服するキリストの黙示録、第4章から第11章。セクション4: 勝利する教会の黙示録、第12章から第22章、第5節。セクション5: 黙示録的なエピローグ、第22章、第6節から本文の終わりまで。この本は477ページから成り、テネシー州ナッシュビルのFoy E. Wallace Jr., Publicationsによって出版されました。この本は7回刷られています。

12.山上の説教と市民国家、初版 – 1967年。この本には、山上の説教（マタイ5:1から7:29まで）とルカ12:1-3、ローマ12と13についての議論が含まれています。良心の機能についても議論されています。第2セクションでは市民国家について議論し、平和主義の誤りと無抵抗の矛盾に関するセクションが含まれています。付録には、MCカーフィーズの「死刑に関する神の法」と「良心的愛国者--あのキツネに言いなさい」（議会記録から）が含まれています。この本は261ページです。Foy E. Wallace Publications、ナッシュビル、テネシー州：1967年発行。この本は2回刷られています。

13.今日の福音：公認福音書の拡張版、1967年。

14.キリスト教徒と政府、初版 – 1968年。この本には、第二次世界大戦中にフォイ・E・ウォレス・ジュニア、クレッド・E・ウォレス、CR・ニコル、RL・ホワイトサイド、WE・ブライトウェルが書いた記事が多数収録されています。この本には「聖句の要約」というセクションがあり、フォイ・E・ウォレス・ジュニアがキリスト教徒と市民政府との関係の問題に関するさまざまな聖句を論じています。この本には、OC・ランバートによるデイビッド・リップスコムの著書「市民政府」のレビューと、ジョン・T・ルイスの市民政府に関する本への返答が含まれています。さらに、グレン・E・グリーンの小冊子「キリスト教徒と市民政府および戦争の関係」（1941年5月に初版）が再版されています。フレッド・アミックの小冊子「制服を着たキリスト教徒」も再版されています。この本は324ページです。 Foy E. Wallace Jr.、Publications、ナッシュビル、テネシー州、1968年発行。Foy E. Wallace Jr.、Cled E. Wallace、OC Lambert、WE Brightwell、Glenn E. Green、Fred A. Amickの写真。

15.フォートワース ノリス対ウォレス討論会の物語、初版 – 1968年。この本は、1934年のノリス対ウォレス討論会の物語です。このユニークな本には、さまざまな記事、法的文書、証言が再録されています。また、フォイ E. ウォレス ジュニアのオリジナルの手書き討論メモの写真コピーも含まれています (彼の兄弟であるクレッド E. ウォレスによって再コピーされました)。さらに、バイブル バナーの「特別版」の写真コピーも含まれています。この本は 346 ページです。1968 年にテネシー州ナッシュビルのフォイ E. ウォレス ジュニア出版によって発行されました。この本には、フォイ E. ウォレス シニア、クレッド E. ウォレス、RL ホワイトサイド、WE ブライトウェル、フォイ E. ウォレス ジュニアの写真が含まれています。

16.聖霊の使命と媒体、初版 – 1967年。120ページ、ペーパーバック。第2刷はリチャード・ブラック出版社。章には、現在の聖戦、聖霊と言葉、聖霊の賜物、聖霊の特別な賜物、聖霊の聖句の解説、聖霊の洗礼、聖霊に対する罪が含まれます。

17.新訳聖書評論、初版、1973年。第1章：聖書をめぐる戦い、第2章：聖書はひとつ、言葉による霊感、第3章：イエス・キリストの処女懐胎、第4章：永遠の福音の本質：イエス・キリストの神性、第5章：しるしと処女、第6章：独り子、第7章：新訳聖書の神学、第8章：改訂標準訳、第9章：新英語聖書、第10章：今日の英語訳、別名現代人への福音、第11章：現代訳の混乱、第12章：どの訳か：学者の判断。第2刷には、「訳をめぐる戦い」と題する補遺も含まれています。この補遺には、RCフォスターとジョン・W・バーゴンの資料が含まれています。第 3 刷には、以前の刷のすべての内容に加えて、補足資料「新国際版の評価」が含まれています。768 ページで、Foy E. Wallace Jr. の写真付きです。

18.新国際版の評価、初版 - 1976 年。116 ページ、ペーパーバック本。

19. The Present Truth、初版 – 1977年。この本は、フォイ・E・ウォレス・ジュニアが長年にわたり執筆した記事の多くを再録したものです。この本には、前千年王国運動の歴史を詳述した1936年1月のゴスペル・ガーディアン特別版の写真複製である付録も含まれています。この本は1,068ページです。フォイ・E・ウォレス・ジュニア、出版：テキサス州フォートワース。ノーブル・パターソン出版・販売元。この本には、フォイ・E・ウォレス・ジュニア夫人、ウォレスの子供たちとその配偶者、ウォレス夫妻の金婚式と結婚式当日の写真が含まれています。さらに、この本には、クレッド・E・ウォレス、81歳のフォイ・E・ウォレス・ジュニア、ウォレスのゴスペル・アドボケイト・スタッフの写真も含まれています。この本は、1,000部の1版のみ発行されました。

20. The Instrumental Music Question、初版 – 1980 年。この本には、MC Kurfees、Adam Clarke、Don H. Morris、Moses E. Lard、John L. Girardeau、Foy E. Wallace Jr. の著作が含まれています。

21.改訂標準訳聖書、1981年。これは、ウォレスの著書「新訳聖書評論」からの一章を印刷したものです。ペーパーバック、170ページ。

22. The One Book Analyzed and Outlined、初版 – 1987年。これは、ウォレスの説教の概要をまとめた本で、死後に出版されました。DeHoff Publications、テネシー州マーフリーズボロ。528ページ。

22.ローマ人への手紙、ガラテヤ人への手紙、エペソ人への手紙の注解、初版 – 1991年。死後、Foy E. Wallace Jr.、Publications、テキサス州コンローより出版。254ページ。

その他のフォイ・E・ウォレス・ジュニアの資料

1. 「キリストの言葉を思い出しなさい」、フォイ・E・ウォレス・ジュニアによる説教全集。ノーブル・パターソン制作のロング・プレイング・レコード。1968 年頃にセンチュリー・カスタム・レコーディングによって録音。

2. 「聖書の要点」、フォイ・E・ウォレス・ジュニアによる説教。ステレオ 8 トラック テープ録音。(1980 年)。

3. 「説教者の王子」、4 つの説教 (「聖書の要点」、「キリストの言葉を覚えなさい」、「天国」、「救い」)、フォイ E. ウォレス Jr. 著。カセット テープ録音。フォイ E. ウォレス Jr.、出版 (テキサス州フォートワース: 1980 年)。