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グローバー・クリーブランド・ブリューワー（1884年 - 1956年）は、アメリカのキリスト教会の指導者でした。彼は「兄弟団の巨人の一人」と言われていました。 [ 1 ]
「GC」・ブリューワーは、アメリカ合衆国大統領グローバー・クリーブランドにちなんで名付けられ、一般的にはイニシャルで知られている。彼はテネシー州ジャイルズ郡で生まれ、1956年6月9日にアーカンソー州シアシーで亡くなった。彼は作家、説教者、教師であり、リップスコム大学（当時はデイビッド・リップスコム・カレッジとして知られていた）の教員を務めた。
レナード・アレン（163-64）、ジョン・マーク・ヒックス[ 2 ] 、リチャード・ヒューズ（186-87）によると、ブリュワーがKCモーザーの著書『救いの道』 （1932年）を擁護したことは、キリスト教会の人々が恵みについて考える方法におけるパラダイムシフトを告げるものであった。
モーザーの本を読んだ後、彼はゴスペル・アドボケート誌に一連の記事を書き、教会は教育機関や慈善団体を財政的に支援すべきだと主張した。[ 3 ]ブリュワーは、「私たちの救いは、律法の要求に完全に従うかどうかにかかっているわけではない。救いを自分自身の完全さに依存させることで、私たちは神の恵みを無効にしてしまう」と書いた（アレン164より引用）。
彼はこの信念において、フォイ・E・ウォレスのような人物から反対を受けた。二人はアビリーン・クリスチャン・カレッジの聖書講義[ 4 ]やゴスペル・アドボケート誌、その他の定期刊行物で、この問題やその他の問題について長年にわたる論争を繰り広げた。
ウォレスはモーザーの本を「福音の救済計画に関する教派の誤り」とみなした（ヒックスの引用）のに対し、ブリューワーは律法主義と人間の行いを軽視し、神から与えられた「不相応な恵み」の理論を推進しようとした（ヒューズ186）。
ブリュワーとウォレスの意見の相違（神学的なものというよりは財政的なものだったが）は、最終的に分裂へと発展し、教会が大学に資金を提供することの妥当性について議論するに至った。非制度的キリスト教会は、ブリュワーがキリスト教会に所属する大学への信徒による支援を断固として主張したが、非制度的教会はこの立場を拒否した。こうした相違が最終的にキリスト教会（非制度的）の結成につながった。歴史家のリチャード・ヒューズはウォレスの「闘争スタイル」（176-77、182-85）を、ブリュワーの修辞的な攻撃性をよく言い表す形で特徴づけている。
ブリュワーは愛国心を明確に表明していたが、同時にジェームズ・A・ハーディングとデイビッド・リップスコムの教えの影響も受けていた。ジョンソン聖書大学で1年間学んだ後、1904年にブリュワーが入学したナッシュビル聖書学校（リップスコム大学）で、ブリュワーは政治を軽視することを学び、この教えを生涯大切にした。ヒューズは、「1956年にブリュワーが亡くなる直前に、『私は人生で一度も投票したことがない』と回想していた」と記している（186）。リップスコムは南北戦争中も生涯平和主義者であったが、ブリュワーは共産主義の脅威は無視するにはあまりにも大きいと考えていた。そのため、ブリュワーは世俗的な事柄から距離を置く一方で、アメリカ政治におけるキリスト教的アイデンティティを積極的に守ろうとした。このバランスは、20世紀半ばの多くのキリスト教会の特徴であった。
ブリュワーは反フェミニストでもあり、20世紀のアメリカの道徳的退廃の多くは女性の解放に起因すると考えていた。[ 6 ]彼は、権威ある地位にある女性は「男性的、粗野、厚かましくなる傾向と絶えず戦わなければならない」と主張した。彼は、解放された堕落した女性が、善良なキリスト教徒の少年を性的な罪に誘惑する抗しがたい力を持っていると非難した。また、彼は女性は男性より精神的に劣っていると信じていた。罪深い男性は更生できるが、「女性が道を誤ると…彼女に手を差し伸べる望みはほとんどなく…彼女は彼の世界では何の価値もない…彼女はすぐに電気椅子にかけられた方がましだ」と彼は述べた。
ブリュワーは陰謀論者でもあり、「フランクリン・D・ルーズベルト政権下で、アメリカ合衆国は完全にローマ・カトリック教徒、ユダヤ人、共産主義者の支配下に入った」と主張した。自分が偏見者かもしれないという疑念に弱々しく反論しながら、ブリュワーは次のように書いている。「すべてのユダヤ人が非アメリカ的というわけではないし、すべてのカトリック教徒が我々の理想に不忠というわけでもないが、すべての共産主義者は非アメリカ的で反アメリカ的だ。ユダヤ人は国際主義者であり、カトリック教徒は外国勢力に支配されており、カトリックの制度はアメリカの理想に反している。」（自伝、26ページ[ 7 ]）
ブリュワーは1911年10月24日にメアリー・エリザベス・ホールと結婚した。彼らには娘のバージニア・エリザベス[ 8 ]と、乳児期に亡くなった息子がいた。
彼の兄であるチャールズ・R・ブリューワー博士も著名な説教者であり、デイビッド・リップスコム大学の教師でもあり、2022年現在も彼の功績を称えて鐘楼が残っている。 [ 9 ]
「教会は聖書に基づいてキリスト教系大学に貢献できるか？」ハーディング大学講義録、第24巻、1947年、109ページ。
「今日のキリスト：私たちの仲介者であり大祭司」（1938年2月に行われた講演で、同年後半にアビリーン・クリスチャン・カレッジ書店から出版された『アビリーン・クリスチャン・カレッジ講演録』の199～209ページに再録されている）
「共産主義とその四騎士」Voice of Freedom、第22巻、10ページ。（「共産主義とその四騎士：無神論、不道徳、階級憎悪、平和主義」ナッシュビル：Gospel Advocate、発行年不明も参照）
「恵みと律法：律法主義と自由主義」（元々は1955年にゴスペル・アドボケート誌に掲載された一連の記事）。ファーム・ファウンデーションは、これらの記事の一部を1992年から1993年にかけて再掲載した[ 12 ]。
「この本を読んでください」、ゴスペル・アドボケート75（1933年5月11日）：434。（KCモーザーの『救いの道』[ 13 ]に対するブリューワーの書評）
「キリスト教教育と教会との関係」ハーディング大学講義録、第24巻、1947年、95ページ。