堅固な基盤

*堅固な基盤*
エディタ	HA「バスター」ドブス
カテゴリー	キリスト教会
頻度	月次
創刊	1884
最終号	2010
国	アメリカ合衆国
言語	英語

ファーム財団は、テキサス州ヒューストンでキリスト教会の信者向けに毎月発行されていた宗教雑誌である。1884年にオースティン・マクゲイリーによって創刊された。^{[1] :}³³⁷ファーム財団は、その後100年間、ゴスペル・アドボケイトと並んでキリスト教会の間で最も影響力のある2つの出版物の1つであった。^[1]^{: 337}

歴史

オースティン・マクゲリーは、デビッド・リップスコンブの再洗礼に関する見解に対抗するために、主にファーム財団を設立した。 ^{[2]マクゲリーは、基本的に}ジョン・トーマスがすでに支持していた見解を採用した。^[3]デビッド・リップスコンブは、信者が神に従いたいという願いから洗礼を受けた場合、たとえ個人が洗礼が救済において果たす役割を完全に理解していなくても、その洗礼は有効であると一貫して主張した。^[4]^{: 61}リップスコンブと中部テネシーのキリスト教会の他の信者は、バプテスト派の改宗者に再洗礼を要求することなく、日常的に受け入れていた。 ^[1]^{: 337}オースティン・マクゲリーは、有効であるためには、改宗者も洗礼が罪の赦しのためにあることを理解しなければならないと強く主張した。^[4]^{: 62} したがって、マクゲリーはバプテスト派の教会で行われる洗礼を有効とは見なさなかった。^[1]^{: 337}マクゲイリーの見解は20世紀初頭に主流となったが、リップスコムが提唱したアプローチが完全に消えることはなかった。^[4]^{: 62} 20世紀の終わりまでに、会衆の指導者と個人が問題を判断する慣行が再び広まった。^[5]

1902年、マクゲイリーの後任としてGWサヴェージが編集者となった。^[1]^{: 337} 1906年、サヴェージの後任として一群の編集者が就任した。 ^[1]^{: 337} 1908年から1983年までは、編集者はGHPショーウォルターとルーエル・レモンズの2人だけだった。^[1]^{: 337}ショーウォルターとレモンズは、キリスト教会の主流派に沿った編集方針を維持し、その期間中、多くの人がファーム財団とゴスペル・アドボケイトの両方に寄稿し、支援した。^[1]^{: 337}

ショーウォルター家は1983年に財団をHA「バスター」ドブスとビル・クラインに売却した。 ^[1]^{: 337}ドブスのリーダーシップの下で編集方針は大きく変わり、「非常に保守的な支持層」を支持し、「特に教育機関やキリスト教会の非常に目立つ会衆における進歩主義者と「変革の担い手」をターゲットにした」^[1]^{: 337}

インターネットアーカイブのウェイバックマシンで閲覧可能なファーム財団のウェブサイトの最終版は、2008年6月5日のものである^{。[6]有料購読者が受け取った}ファーム財団の最終号は、第125巻第1号で、「2010年1月」の日付が付けられている。

参考文献

^ abcdefghij ダグラス・アレン・フォスターとアンソニー・L・ダンナヴァント著『ストーン・キャンベル運動百科事典：キリスト教会（キリストの弟子たち）、キリスト教会／キリスト教会、キリスト教会』、Wm. B. アードマンズ出版、2004年、ISBN 0-8028-3898-7、ISBN 978-0-8028-3898-8、854ページ、Firm Foundationのエントリ
^ 「オースティン・マクゲイリー」。ストーン・キャンベル運動百科事典。グランドラピッズ：エルドマンズ。337 ページ。
^ 例えば、フレッチャー、デイビッド・W（1990）編のエッセイ集『洗礼と罪の赦し』、ミズーリ州ジョプリン：カレッジ・プレス。
^ abc ダグラス・アレン・フォスターとアンソニー・L・ダンナヴァント著『ストーン・キャンベル運動百科事典：キリスト教会（キリストの弟子たち）、キリスト教会／キリスト教会、キリスト教会』、Wm. B. アードマンズ出版、2004年、ISBN 0-8028-3898-7、ISBN 978-0-8028-3898-8、854ページ、洗礼に関する項目
^ 例えば、アレン、ジミー（1991年）「再洗礼：再び生まれるために知っておくべきこと」ウェストモンロー：ハワード出版を参照。ジョン・マーク・ヒックスとボビー・バレンタインは、Kingdom Come (2006)の中で、キリスト教会でFirm Foundation が勢力を誇っていたミシシッピ川の西側では「再」洗礼が特徴的になったが、福音擁護派(リップスコムの影響) が強力だったミシシッピ川の東側では、特に中部テネシーで「再」洗礼の要件はそれほど一般的ではなかったという議論を展開しています。ヒックス、ジョン・マーク、バレンタイン、ボビー (2006)。Kingdom come: Embracing the spiritual legacy of David Lipscomb and James Harding。テキサス州アビリーン: Leafwood Press。
^ 「Firm Foundationのウェブサイト、2008年6月5日」。2008年6月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年1月3日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: bot: 元の URL ステータス不明 (リンク)

外部リンク

Wayback Machineの Firm Foundation の Web サイト(アーカイブインデックス)
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[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Firm_Foundation-1] ダグラス・アレン・フォスターとアンソニー・L・ダンナヴァント著『ストーン・キャンベル運動百科事典：キリスト教会（キリストの弟子たち）、キリスト教会／キリスト教会、キリスト教会』、Wm. B. アードマンズ出版、2004年、ISBN 0-8028-3898-7、ISBN 978-0-8028-3898-8、854ページ、Firm Foundationのエントリ

[2] 「オースティン・マクゲイリー」。ストーン・キャンベル運動百科事典。グランドラピッズ：エルドマンズ。337 ページ。

[3] 例えば、フレッチャー、デイビッド・W（1990）編のエッセイ集『洗礼と罪の赦し』、ミズーリ州ジョプリン：カレッジ・プレス。

[Encyclopedia_of_the_Stone-Campbell_Movement:_Baptism-4] ダグラス・アレン・フォスターとアンソニー・L・ダンナヴァント著『ストーン・キャンベル運動百科事典：キリスト教会（キリストの弟子たち）、キリスト教会／キリスト教会、キリスト教会』、Wm. B. アードマンズ出版、2004年、ISBN 0-8028-3898-7、ISBN 978-0-8028-3898-8、854ページ、洗礼に関する項目

[5] 例えば、アレン、ジミー（1991年）「再洗礼：再び生まれるために知っておくべきこと」ウェストモンロー：ハワード出版を参照。ジョン・マーク・ヒックスとボビー・バレンタインは、Kingdom Come (2006)の中で、キリスト教会でFirm Foundation が勢力を誇っていたミシシッピ川の西側では「再」洗礼が特徴的になったが、福音擁護派(リップスコムの影響) が強力だったミシシッピ川の東側では、特に中部テネシーで「再」洗礼の要件はそれほど一般的ではなかったという議論を展開しています。ヒックス、ジョン・マーク、バレンタイン、ボビー (2006)。Kingdom come: Embracing the spiritual legacy of David Lipscomb and James Harding。テキサス州アビリーン: Leafwood Press。

[6] 「Firm Foundationのウェブサイト、2008年6月5日」。2008年6月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年1月3日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: bot: 元の URL ステータス不明 (リンク)