処方箋（モデル文書）

定型文集（単数形はformulary、ラテン語はlittera(e) formularis, -ares）は、公的または私的な文書（acta）を作成するための中世の定型文集であり、名前、日付、および各ケースに特有の状況を挿入するためのスペースが残されています。現代ではforms がそれに相当するものです。

同じ官庁から、あるいは別の官庁から発行された同じ性質の文書が互いに非常によく似ていることは、事実上避けられないことである。そのような文書の作成と速達を担当する者は、似たようなケースでは当然同じ形式を使用する。さらに、そのような形式を使用すると、重要な文書の起草を下級職員に任せることができる。なぜなら、彼らがしなければならないことは、割り当てられたスペースに、以前に提供された特定の情報を挿入することだけであるからである。最後に、このようにして、すべての文書は可能な限り効率的に仕上げられる。なぜなら、その各条項、およびほぼすべての単語は、明確かつ確実に意図された意味を持つからである。こうして、不確実性や解釈の困難さが回避され、訴訟も少なくない。この法的形式主義は、通常、法務官庁およびそこから発行される文書の「スタイル」または慣習的な言葉遣いとして知られている。これは、必要かつ有用なすべての要素を最も適切な順序で文書に取り入れ、ケースに適した専門用語を使用するという長い努力の成果である。その専門用語の中には、多かれ少なかれ不可欠なものもあれば、単に伝統としてのものもある。このようにして、公文書や私文書を作成する真の技術が生まれ、それは法務官や公証人の独占となり、素人には不完全な模倣しかできなかったが、やがて、架空の証書の単なる「スタイル」だけで、熟練した批評家が偽造を見破るのに十分であるほどに発展した。

古代ローマの公証人 ( tabelliones ) には独自の伝統的な定型文があり、その文書の起草には限りない詳細さが必要だった。 ^[1]ローマ帝国とビザンチン帝国の官庁は、その定型文でさらに注目に値する。蛮族王国の官庁や教皇庁の官庁も、その跡を継いだ。しかし、中世に作成された定型文が現代に伝わるのは、通常、官庁から直接ではなく、修道院や教会の学校からである。そこでは、法律の研究に関連して、公的文書や私的文書を起草する技術が教えられた。^{[2]それは、そのような文書の単なる物理的な実行である}scribereに対して、 dictareと呼ばれた。

独裁官（ディクタトーレス）と呼ばれる人々を訓練するために、公文書や私文書の見本が彼らの前に置かれ、彼らはそれについての解説を聞かなければなりませんでした。こうして、5世紀から9世紀の間に、現在も残っている定型文が生まれました。これらのモデルは、純粋に学術的な性質のものもありましたが、その数は少なく、ほとんどの場合、実際の文書から取られており、その転写では、一般的な定型文のように見えるように、個別の言及が抑制されています。多くの場合、何も抑制されていません。

公式は、公文書（民事に関する勅令、条例など）、法的手続きや司法行政に関する文書、または公証人によって作成された私的証書（売却、交換、教会や修道院への贈与、教会財産の譲渡、奴隷の解放、結婚持参金の決済、遺言の執行など）を扱っています。最後に、教会の奉献、さまざまな種類の祝福、破門など、教会に関する事柄のみに言及する証書もあります。

中世の儀式書の研究は、立法の歴史、制度の興隆、風俗習慣の発展、市民の歴史、とりわけ勅許状や免状の批評、そして中世文献学の研究にとって重要である。当時、教会と市民の秩序は密接に関連していた。多くの市民機能といくつかの最高の国家公職は、聖職者と修道士によって占められていた。アルス・ディクタンディは、修道院関連の学校や教会の管轄下にある学校で教えられた。かなり長い間、すべての法令はラテン語のみで作成されており、ロマンス諸語の地方語が徐々に古典ラテン語から離れていくにつれて、聖職者と修道士に頼らざるを得なくなった。儀式書は、もちろん、良きラテン語の手本とはほど遠いものである。カシオドルスの書簡集（Variæ）とサン・ガレスの「サロモネ書簡集」を除いて、それらは不注意な、あるいは野蛮なラテン語で書かれているが、そのひどい「文体」は、大衆に理解しやすいように意図的なものであった可能性もある。

中世の処方箋は 6 世紀から 9 世紀または 10 世紀にかけてのもので、多くが現在も残っています。17 世紀にはジェローム・ビニョン、バルーズ、マビヨンらによって多くが編集され、19 世紀には特に 2 人の学者によってそれらのコレクションが編集されました。

• ウジェーヌ・ド・ロジエール、「Recueil général des formules usitées dans l'empire des Francs du cinquième au dixième siècle」（全 3 巻、パリ、1​​859 ～ 71 年）。彼は、これらの初期中世の公式を 5 つの主要な見出しの下にグループ化しています:「Formulæ ad jus publicum, ad jus privatum, ad judiciorum ordinem, ad jus canonicum, et ad ritus ecclesiasticos spectantes」。そして彼は、非常に完全な一致表のセットによってこの取り決めをフォローアップします。
• カール・ツォイマー [de]、「Formulæ Merovingici et Karolini ævi」（ハノーバー、1886年）、『Monumenta Germaniae Historica : Leg."、V』。彼はその著作の公式を再現し、ド・ロジエールよりも完全な研究を行っている。彼のページには、それ以前にこの主題について書かれたすべてのものの完全な書誌が掲載されている。または、ユリス・シュヴァリエの『Topo-Bibliographie』の「Formules」という単語のところで参照することもできる。

6 世紀から 9 世紀にかけて、さまざまな蛮族の王国がさまざまな製法を使用していました。

テオドリック王の秘書官で後に首相となったカッシオドルスは、自身の『Variarum (epistolarum) libri XII』、特に第 6 巻と第 7 巻に、また、後継者への指導のために、彼が王のために書いた多数の行為と手紙を収録しました。これは、それ自体が独立したものですが、本物の定型文集です。このコレクションは、538 年より前のものです (PL、LXIX)。セルビテ カンチャーニは、カッシオドルスのこれらの定型文を 92 個取り上げ、自身の『Barbarorum leges antiquæ』 (ヴェネツィア、1781 年、I、19-56) に収録しました。

西ゴート語の式文集。シセブト王（612-621）の治世中に作られた46の式文集。王の名前は、六歩格詩の持参金の取り決めである奇妙な式文xxに2回登場する。ローマ法とゴート法は、契約者の国籍に応じて、別々に、または一緒に遵守される。この式文集は、現在失われている12世紀のオビエド写本からコピーされたマドリード写本から、1854年にロジエールによって出版された。

フランク家には数多くの処方がありました。その中には次のようなものがありました。

• 「Formulæ Andecavenses」はアンジェで作成されたコレクションで、私的な行為のための60の定型文で構成されており、そのうちのいくつかは6世紀のものですが、大部分は7世紀初頭のものです。コレクションの最後の3つは7世紀末のものです。これらは、フルダに保存されていた8世紀の原稿から、1685年にマビヨンによって初めて編集されました。
• 「Formulæ Arvernenses」（1713 年に出版した最初の編集者 Baluze にちなんで「Baluzianæ」とも呼ばれる）は、8 世紀にオーヴェルニュのクレルモンで作成された 8 つの私文書のコレクションです。最初の文書は、ホノリウスとテオドシウス (407-422) の執政官時代のものです。
• 「マルクルフのモナキ フォーミュラ ム リブリ デュオ」は、これらのコレクションの中で最も重要なものです。著者のマルクルフは、この作品をランドリ司教に捧げています。1913 年のカトリック百科事典では、この司教はパリ司教ランデリクス( 650-656)とされています。最初の本には、王室文書の 37 のフォーミュラが収められており、2 冊目のカルト ページェンス (私的な行為) は 52 です。よくできたこの作品は、非常に好評を博し、宮廷の市長の時代ではないにしても、少なくとも初期のカロリング朝時代には、公式の教科書として人気を博しました。カール大帝の治世中に、この作品はいくつかの追加を受け、「Formulæ Marculfinæ ævi Karolini」というタイトルで再編されました。ツォイマーは、このコレクションに密接に関連する 6 つのフォーミュラを編集しました。
• 「Formulæ Turonenses」、別名「Sirmondicæ」^[3]トゥールで作成されたこのコレクションには、45の公式文書が含まれています。そのうち2つは王室文書で、多くは司法決定であり、残りは私的な行為です。これは8世紀中頃に属すると思われます。Zeumerは、さまざまな写本から取られた12の他の公式文書をリストに追加しました。
• 「Formulæ Bituricenses」は、さまざまなコレクションから取られた 19 の処方箋に付けられた名前ですが、すべてブールジュで作成されました。これらは 720 年から 8 世紀末まで遡ります。Zeumer はこれに、サン ピエール ド ヴィエルゾン修道院から取られた 12 の処方箋を追加しました。
• 「Formulæ Senonenses」は 2 つの異なるコレクションで、どちらもサンスで作成され、9 世紀の同じ写本に保存されています。最初のコレクション「Cartæ Senonicæ」は 775 年以前のもので、51 の定型文が含まれています。そのうち 7 つは王室文書用、2 つは王への手紙用、42 は私的な勅許状です。Zeumer は 6 つのメロヴィング朝定型文を追加しました。2 番目のコレクション「Formulæ Senonenses recentiores」はルイ敬虔王の治世のもので、18 の定型文が含まれています。そのうち 7 つは司法行為に関するものです。Zeumer は 5 つの韻律定型文と、ティロニウス音符で書かれた 2 つのメロヴィング朝定型文を追加しました。
• 「Formulæ Pithoei」 ピトゥーがデュ・カンジュに中世ラテン語の「Glossarium」用に貸与した写本には、もともとサリカ法が支配していた地域で作成された、少なくとも 108 の豊富な定型文が収録されていました。この写本は紛失しました。上記の見出しの下に、ゼウマーはデュ・カンジュがこの定型文集から引用したさまざまな文を集めました。
• 「Formulæ Salicæ Bignonianæ」は、最初の編集者であるビニョンの名前にちなんで名付けられました。27 の公式文が収められており、そのうちの 1 つは王の勅令に関するものです。これらは、770 年頃にサリカ法の適用を受ける国で収集されました。
• 「Formulæ Salicæ Merkelianæ」は、編集者のメルケル（1850年頃）の名前にちなんで名付けられたもので、バチカン写本から引用した66の式文を集めたものです。817年以降に完成しました。第1部（1-30）は、「マルクルフ」と「Formulæ Turonenses」をモデルにした私的行為の式文で構成されています。第2部（31-42）は「Formulæ Bignonianæ」に従っており、第3部（43-45）には、ある修道院で作成された3つの式文が含まれています。第4部（46-66）には、8世紀末にさかのぼる式文があり、おそらく司教の町で編集されたものです。パリの司教の法令の式文2つが、同じ写本からゼウマーによって発見されました。
• 「Formulæ Salicæ Lindenbrogianæ」は、最初の編集者であるフランクフルトの弁護士フリードリヒ・リンデンブロー (1613) の名前にちなんで名付けられ、他の文書とともに編集されました。このコレクションには、サリカ法の領域で作成された私的行為の定型文が 21 個含まれています。他の 4 つは、ツォイマーによって追加されました。
• 「Formulæ Imperiales e curia Ludovici Pii」は、ピエール・カルパンティエが「Alphabetum Tironianum」（パリ、1747年）で初めて編集した「Carpenterianæ」としても知られています。これは、828年から832年の間にトゥールのサン・マルタン修道院でルイ敬虔王が作成した憲章のスタイルに倣って作成された、55の公式の重要なコレクションです。原稿は主にティロニアン式で書かれています。このコレクションは、9世紀のカロリング朝の官庁で使用されました。Zeumerは、リストに2つの公式を追加しました。
• 「Collectio Flaviniensis」は、9 世紀にフラヴィニー修道院で編纂された 117 の処方箋です。このうち、他では見られないのは 10 個だけです。
• 「聖ディオニュソス修道院の儀式集」は、カール大帝の治世中にサン・ドニ修道院で作成された 25 の儀式集で、その大部分は修道院のアーカイブから引用されています。
• 「Formulæ codicis Laudunensis」は、 17 の公式文を含むラン(ピカルディ) の写本で、最初の 5 つはゲントのサン・バヴォン修道院で作成され、残りはランで作成されました。

• 「Formulæ Alsaticæ」は、2 つのコレクションの名前です。1 つは8 世紀末にムルバッハ修道院で作成され (Formulæ Morbacenses)、聖ガレンの写本に保存されており、27 の公式文 (そのうち 1 つは王の勅令用) が含まれています。もう 1 つは、ストラスブールで作成され (Formulæ Argentinenses)、ベルンの写本に保存されている 3 つの公式文をまとめたものです。
• ライヒェナウ修道院の「Formulæ Augienses」は、3つの異なるコレクションで構成されています。1つは8世紀末のもので、私的な行為の定型文が23個含まれています。もう1つは8世紀と9世紀に属し、私的な文書の定型文が43個含まれています。3番目の「Formulæ epistolares Augienses」は、26個の定型文を含む「正確な手紙の書き手」です。
• 「サンガレンセスの式典」（聖ガレンセス修道院所蔵）は、この名前の 2 つのコレクションに収められています。「サンガレンセスの式典雑集」は 25 の式典から成り、その多くには使用法の説明が添えられています。これらは 8 世紀半ばから 9 世紀末にかけてのものです。重要な「サンガレンセスの式典集 サロモニス III 一時的」は、コンスタンツ司教でもあった修道院長サロモン 3 世（890-920）のもと、聖ガレンセスの修道士ノトケルによって編纂されたと思われるため、このように呼ばれています。ノトケルは 912 年に亡くなりました。このコレクションには、王の勅令、私文書、litterae formatae、その他の司教文書のモデルである 47 の式典が含まれています。ツォイマーは、同じ写本から 6 つの式典を追加しました。

• 「Formulæ Salisburgenses」は、1858 年にロッキンガーによって出版され、 9 世紀初頭にザルツブルクで作成された、126 の文書と手紙のモデルを収録した非常に優れたコレクションです。
• 「Collectio Pataviensis」（パッサウ）には7つの文言が含まれており、そのうち5つはルートヴィヒ1世の治世中にパッサウで執行された王の勅令である。
• 「Formulæ codicis S. Emmerami」、レーゲンスブルク(ラティスボン)の聖エメラム教会で作成された大規模なコレクションの断片。

ローマにおいて、古代の儀式書の中で最も重要なのは、ローマ教皇庁の教皇庁文書館で長年使用されてきた 107 の儀式書のコレクションである「ローマ教皇庁の聖日に関する書簡集」であることは間違いありません。これは教皇庁のために作成されたものではなく、教皇庁の文書をコピーしたもので、主に聖グレゴリウス 1 世(590-604) の「レジストラム」または書簡集から編集されています。9 世紀から 11 世紀末まで、ローマ教皇庁で公式に使用されていたことは間違いありません。このコレクションは中世の教会法学者に知られており、デウスデディット枢機卿やシャルトルのイヴによって頻繁に引用されています。その文書のうち 4 つはグラティアヌスの「教令」に組み込まれました。9 世紀初頭に書かれた「ローマ教皇庁の聖日に関する書簡集」の最も優れた写本は、ローマのサンタ クローチェ イン ジェルサレンメ修道院から出土し、バチカン図書館で発見されました。 17 世紀中頃、ルーカス・ホルステニウスは、この作品の版を準備する際にこの写本を使用しましたが、この作品には、教皇が前任者ホノリウスを破門した古代の信仰告白が含まれていたため、出版直前に公式に中止され、禁止されました。1680 年、イエズス会のジャン・ガルニエは、クレルモン学院 (パリ) の別の写本を使用して、ローマで承認されていない「Liber diurnus」の版を出版しました (PL、CV)。

19 世紀には、バチカン写本は 2 つの版に利用されました。1 つは de Rozière (パリ、1869 年)、もう 1 つはTheodor von Sickel (ウィーン、1889 年) によるものです。1891 年、Antonio Maria Ceriani はAmbrosiana (ミラノ) で、まだ使用されていない 3 つ目の写本を発見しました。「Liber diurnus」に関する最近の研究の完全な書誌については、Chevalier の「Topo-Bibl.」を参照してください。完全な形の「Liberdiurnus」は 786 年より前に遡ることはできませんが、最も古い形は 7 世紀末に遡ります。Von Sickel は、その冒頭の定型文 (1-63) はそれよりも 50 年も前のものだと主張しています。コレクションとしては整理が不十分ですが、素晴らしい完成度です。教皇の書簡には、宛先に応じて異なる一連の宛名と結論が続き、司教の就任、教会の奉献、教会財産の管理、パリウムの授与、その他のさまざまな特権に関する定式文があります。その後、聖座空位と教皇の選出の際に公式書簡のモデルが続き、教皇選出者の奉献と信仰告白に関する指示も続きます。最後に、教会管理のさまざまな問題に影響を与える定式文の集合があります。

10 世紀には、こうした定型文は一般的に使用されなくなり、11 世紀には、さらにまれにしか使用されなくなりました。公証人を養成する他の方法が導入されました。手紙のコピーはもはや公証人の前に置かれません。その代わりに、これらの公務員向けの特別な指導論文が用意され、書簡修辞法のマニュアルが登場し、テキストのあちこちに例が散りばめられていたり、別の本にまとめられていました。このような構成に関する論文、つまりartes dictaminis は、これまで部分的にしか研究されておらず、特にルートヴィヒ・フォン・ロッキンガー [de]の「Briefsteller und Formelbücher des XI. bis XIV. Jahrhunderts」(ミュンヘン、1863 年) が有名です。私たちが知っているこれらのマニュアルの中で最も古いものは、モンテ・カッシーノのアルベリクによる「Breviarium de dictamine」(1075 年頃) です。 12 世紀には、この種の論文が最初にイタリアで、次にフランス、特にロワール川沿いのオルレアンとトゥールで頻繁に出版されるようになりました。

これらに加えて、さまざまな法務局の事務官が使用するための特別な論文や、公証人向けの定型文が書かれました。12世紀のボローニャのイルネリウスの「Formularium tabellionum」 、13 世紀のラニエーロ ダ ペルージャの「Summa artis notariæ」 、1516 年にストラスブールで印刷されたボローニャのサラティエルの「Summa  artis notariæ」 、1479 年のトリノ版に始まり、何度も版を重ねたロランディーノの非常に人気のある定型文などがその例です。

教皇庁の官庁は、一般的にその慣習と「スタイル」に非常に忠実であり、インノケンティウス3世の改革後、多くの定型文と実用的な論文が出版されたが、そのどれもが公式の価値を持っていなかった。ニーハイムのディートリッヒ（1380年に官庁に勤務していた）の著作「スタイルについて」と「カンセラの書」は、批評的な研究の対象となった。より最近では、ローマの官庁と教皇の手紙に関する多くの論文が出版されたが、それらは定型文ではない。ただし、そのテキストには多くのモデルが含まれていることが多い。

しかし、ローマ教皇庁の特定の公式、つまり、 Dataria Apostolicaによって認められた婚姻制度の公式集が公式出版され、1901 年に「Formulæ Apostolicæ Datariæ pro matrimonialibus dispensationibus, jussu Emi. Card. Pro Datarii Cajetani」として出版されました。アロイジ・マセラ・リフォーマタエ」。

最後に、別の観点から言えば、司教裁判所で使用される定型文集、フランチェスコ・モナチェリ著『Formularium legalepracticum』（ヴェネツィア、1737年）について言及しておくのがよいでしょう。この定型文は、Camera Apostolica（全3巻、ローマ、1834年）によって再編集されました。

12 世紀以降、教皇庁の儀式書は数が増えましたが、文書を補足するためにそれらに頼る必要がなくなったため、興味深くはなくなりました。

使徒座のキャンセラリアの儀式集は、その書記官がほとんど自分たちの指針として作成したもので、私たちが関心を持つのは「法務官規則」との関連においてのみです。私たちにとってより興味深いのは、ポエニテンティアリアの儀式集です。この儀式集は、ローマ行政のその部門がまだ良心の問題とフォーラム・インターヌムに限定されておらず、聖座から与えられる小さな恩恵、特に免除のための一種の情報センターとして機能していた 12 世紀に登場しました。儀式集を含むこれらの興味深い文書は、ゲラーによって収集され、編集され、「オイゲン 4 世の福音書」(ローマ、1907 年) に掲載されています。

リーは以前、「13世紀の教皇刑務官の規則集」（フィラデルフィア、1892年）を出版しているが、これはおそらくカプアのトマシウス（1243年死去）の著作であろう。ニコラウス4世の「赦免と免除の大要」も重要である。また、教皇ベネディクトゥス12世（遅くとも1336年）の規則集も特に価値がある。この規則集は教皇の命により作成され、長きにわたって使用されてきた。この規則集には570通の手紙が含まれており、そのうち200通以上はトマシウスのコレクションから取られている。また、1357年にアルボルノス枢機卿に授与された「権限」のリストにも注目する必要がある。これは1898年にルカシューが「ローマとアテネのフランス学校の考古学と歴史の融合」で初めて編集したものである。そして、後のゲラーのテキストにも当てはまる。ポエニテンティアリアで使用されていたタク（または「税金」）は、カンチェラーリアによって課せられた税金と時折組み合わされていたが、おそらく定式文とはまったく関係がなかったと思われる。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Formularies". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.