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五箇条の抗議、あるいは「レモンストランス」は、 1609年に亡くなったヤコブス・アルミニウスの信奉者らが、当時オランダ改革派教会で主流であったジャン・カルヴァンの教えの解釈に反対して、1610年に提唱した神学的な命題である。これを支持した人々は「レモンストラント派」 と呼ばれた。
背景
43人ほど（正確な数は議論の余地がある）[1]オランダの改革派牧師と神学者は、 1610年1月14日にハーグで会合し、論争中のすべての教義に関する見解を文書で述べた。抗議文の形の文書はヤン・ウイテンボハールトによって起草され、いくつかの変更を加えた後、全員によって承認され、署名された。[2]
レモンストラント派は、告解や教理問答を否定はしなかったが、それらを永続的で不変の信仰規範とは認めなかった。彼らは聖書にある神の言葉のみに権威を帰し、形式主義を一切嫌った。また、世俗の権威には、教会の平和を維持し分裂を防ぐために神学上の論争に介入する権利があると主張した。[3]
レモンストラント派の五箇条の抗議に対して、フェストゥス・ホミウスが中心となって書いた「1611年の反論」 [4]が出された。この文書は故ヤコブ・アルミニウスの信奉者による神学上の批判に対してベルギー信仰告白を擁護するものであったが[5]、アルミニウス自身は死ぬまでベルギー信仰告白とハイデルベルク信仰問答を信奉していたと主張していた[6] [7] 。
最終的に、五箇条の抗議は、 1618年から1619年にかけてドルドレヒトで開催されたオランダ全国教会会議で再検討された（ドルト教会会議を参照）。ドルト規範として知られるこの教会会議の判決は、五つの教義項目で抗議に反対し、各項目は五つの抗議項目の1つに対する回答として設定されていた。この回答から、後にカルヴァン主義の五原則として知られるようになったものが生まれた。頭文字をとったTULIPに修正された五原則は、カルヴァン主義内の救済論的トピックをカバーし、正統派の見解を構成すると彼らが信じるものの本質を要約している。[8]
5つの記事
第1条 – 条件付き選挙
この論文は、選びはキリストへの信仰に条件付けられており、神はあらかじめ神を信じる者を知っている人々を救いに選ぶと主張している。キリストへの選びは無条件であるという概念を否定している。[8] [9] [10]
第2条 – 無制限の償い
この論文は、キリストはすべての人のために死んだが、救いはキリストを信じる者だけに限られていると主張している。また、キリストは神が救われると選んだ人々のためだけに死んだと主張する限定的贖罪の概念を否定している。 [8] [10] [11]
第3条 – 全的堕落
この条項は、人間の完全な堕落を主張しており、神の先行する恩寵によって自由意志が霊的に可能とされない限り、人間は神の意志を行うことができず、自分自身を救うこともできないとしている。[8] [10] [12]
第4条 – 先行する恩寵と抵抗可能な恩寵
この論文は、神の先行する恩寵によって人間が信仰を持つようになった後、人間は自由意志を行使して神の恩寵に抵抗することができると主張している。また、義認の恩寵は抵抗できないという考えを否定している。[8] [10] [13]
第5条 – 聖徒たちの条件付き保護
この論文は、聖徒の堅忍という概念を完全に否定するのではなく、信者がキリストに留まることが条件となる可能性があると主張している。著者らは、この点については確信が持てず、さらなる研究が必要であると明確に述べている。[8] [10] [14]
1610年からドルト会議（1618年）の公式議事進行までの間に、レモンストラント派は、真の信者が信仰を捨てて不信者として永遠に滅びる可能性があると聖書が教えていると確信するようになった。彼らはその見解を「レモンストラント派の意見」（1618年）[15]で公式化し、ドルト会議中の公式見解となった。彼らは後に、同じ見解をレモンストラント信仰告白（1621年） [16]で表明した。
参考文献
引用
- ^ オルソン 2009、31ページ。
- ^ スタングリンズ＆マッコール2021、29頁。
- ^ Stanglin & McCall 2021、12、96ページ。
- ^ デ・ヨング、1968 年、209–213 ページ。
- ^ デ・ヨング 1968年、52-58頁。
- ^ スタングリンの2009年、11ページ。
- ^ スタングリンズ＆マッコール2021、96頁。
- ^ abcdef ウィンクープ1967.
- ^ Schaff 2007、pp. 545–549、第 1 条。神は、世界の基が置かれる前から、御子イエス・キリストにおける永遠で不変の目的により、堕落した罪深い人類の中から、聖霊の恵みにより、この御子イエスを信じ、この恵みにより、この信仰と信仰の従順を最後まで貫く人々を、キリストのために、キリストを通して救おうと決意された。一方、矯正不能で不信仰な者たちは罪と怒りの中に残しておき、彼らをキリストから疎外された者として断罪しようと決意された。これは、ヨハネによる福音書 3 章 36 節の「御子を信じる者は永遠の命を持つ。御子を信じない者は命を見ることがなく、神の怒りがその上にとどまる」という福音書の言葉と、聖書の他の箇所にも従っている。
- ^ abcde Bray 1994、pp. 453–454。序文に1615年と記載されている誤りがあることに注意。
- ^ Schaff 2007、pp. 545–549、第 2 条。それに従って、世の救世主であるイエス・キリストは、すべての人のために、またすべての人のために死なれ、十字架上での死によって、すべての人のために贖罪と罪の赦しを獲得した。しかし、ヨハネによる福音書 3 章 16 節の言葉によれば、信者以外には、実際にこの罪の赦しを享受する者はいない。「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。」また、ヨハネによる第一の手紙 2 章 2 節には、「そして、この子は、私たちの罪のための、なだめの供え物なのです。私たちの罪だけでなく、全世界の罪のためのなだめの供え物なのです。」とある。
- ^ Schaff 2007、pp. 545–549、第3条。人間は自分自身の救いの恵みも自由意志の力も持っていないので、背教と罪の状態では、自分自身では真に善いこと（信仰を持つことが特に善いこと）を考えることも、望むことも、行うこともできない。しかし、ヨハネによる福音書第15章5節にあるキリストの言葉に従って、真に善いことを正しく理解し、考え、望むこと、実行するために、聖霊を通してキリストにおいて神から生まれ変わり、理解力、性向、意志、およびすべての力を新たにすることが必要である。「わたしから離れては、あなたがたは何一つできない。」
- ^ Schaff 2007、pp. 545–549、第4条。この神の恵みは善の始まり、継続、そして達成であり、その程度にまで達するため、再生した人間自身も、その先行または補助、覚醒、追随、協力の恵みがなければ、善を考えることも、善を意志することも、善を行うことも、悪へのいかなる誘惑にも抵抗することもできない。したがって、考えられるすべての善行や行動は、キリストにおける神の恵みによるものとしなければならない。しかし、この恵みの作用様式に関しては、多くの人々について聖霊に抵抗したと書かれている限り、それは抵抗できないものではない。使徒行伝第7章、および他の多くの箇所で。
- ^ Schaff 2007、pp. 545–549、第 5 条。真の信仰によってキリストに組み入れられ、それによってキリストの命を与える聖霊の分け前を得た人々は、それによってサタン、罪、世界、そして自分自身の肉と闘い、勝利を収める完全な力を持ちます。それは常に聖霊の助けによる恩恵によることがよく理解されています。また、イエス・キリストは、あらゆる誘惑において聖霊を通して彼らを助け、彼らに手を差し伸べ、彼らが戦いに備えて彼の助けを望み、怠惰でなければ、彼らが倒れないように守ってくれるので、彼らはサタンの策略や力によって惑わされることはなく、キリストの手から引き離されることもありません。これは、ヨハネによる福音書第 10 章 28 節のキリストの言葉によるものです。「だれも、わたしの手から彼らを引き離すことはできません。」しかし、彼らが不注意によってキリストにおける生活の最初の始まりを再び放棄し、この現在の邪悪な世界に戻り、彼らに伝えられた聖なる教えから背を向け、良心を失い、恩寵を失う可能性があるかどうかは、彼らが心の完全な確信をもってそれを教えることができるようになる前に、聖書からより具体的に決定されなければなりません。
- ^ De Jong 1968、220 ページ～。第 5 条の 3 番目と 4 番目のポイントは、次のとおりです。真の信者は真の信仰から脱落し、真の正当な信仰と矛盾する罪に陥ることがあります。これは起こり得るだけでなく、頻繁に起こります。真の信者は、自分自身の過ちにより、恥ずべき残虐な行為に陥り、それを続け、死ぬことがあります。そのため、最終的に堕落し、滅びることがあります。
- ^ ウィツキ 2010.
出典
- ブレイ、ジェラルド（1994年）。『英国宗教改革の文書』ケンブリッジ：ジェームズ・クラーク社。
- デ・ヨング、ピーター(1968)。「レモンストラント派の意見 (1618)」。改革派教会の危機: 1618-1619 年のドルト大会議を記念するエッセイ。ミシガン州グランドラピッズ: 改革派フェローシップ。
- オルソン、ロジャー E. (2009)。『アルミニウス派神学：神話と現実』イリノイ州ダウナーズグローブ：インターヴァーシティ・プレス。
- Schaff, Philip (2007)。「アルミニウス派の五箇条。西暦 1610 年」。キリスト教世界の信条。第 3 巻。ミシガン州グランドラピッズ: Baker Books。545 ～ 549 ページ。ISBN 978-0-8010-8232-0。
- スタングリン、キース・D. (2009)。「アルミニウスとアルミニウス主義：現在の研究の概要」。アルミニウス、アルミニウス主義、そしてヨーロッパ。マサチューセッツ州ボストン：ブリル。pp. 3–24。
- スタングリン、キース・D.; マッコール、トーマス・H. (2021)。『アルミニウス以後：アルミニウス派神学の歴史的入門』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
- ウィツキ、スティーブ（2010年）。「1621年のアルミニウス信仰告白と背教」福音派アルミニウス派協会。 2019年5月25日閲覧。
- ウィンクープ、ミルドレッド・バングス（1967年）。ウェスレー派アルミニウス派神学の基礎。カンザスシティ、ミズーリ州：ビーコンヒル出版。