オエラ・リンダの本

オエラ・リンダ書は、古フリジア語を模倣して書かれた写本で、紀元前2194年から紀元後803年までの遠い昔の歴史的、神話的、宗教的テーマを扱っているとされている。ゲルマン文献学の学者の間では、この文書は偽造または贋作であると考えられている。

この写本が初めて世間の注目を集めたのは 1860 年代のことである。1872 年、ヤン・ゲルハルドゥス・オッテマがオランダ語訳を出版し、本物であると主張した。その後数年間、世論は激しく論争したが、1879 年までに、このテキストは最近の作品であることが広く認められた。しかし、1930 年代のナチスのオカルティズムの文脈で世論の論争が再燃し、この本は今でも秘教やアトランティス文学で時折取り上げられる。この写本の著者は確実にはわかっていないため、偽の碑文によるいたずら、パロディ、あるいは単に詩的な空想の練習を意図したものであったかどうかは不明である。

歴史家ゴッフェ・イェンスマは2004年にこの写本に関するモノグラフ『仮面の神』を出版した。この論文には、写本の受容の歴史についての議論と2006年の新訳が含まれている。イェンスマは、この写本はおそらく「一部の民族主義的なフリース人や正統派キリスト教徒を騙すためのいたずら」であり、オランダの神学者で詩人のフランソワ・ハバーシュミットによる「体験的な模範的な訓練」であったと結論付けている。^{[1] [2]}

古フリジア語でThet Oera Linda Bokとして知られるオエラ・リンダの本は、1867年にコルネリス・オーバー・デ・リンデン（1811年 - 1874年）が、叔母を介して祖父から受け継いだと主張する原稿を、翻訳と出版のためにフリースラントの地方図書館司書であるイールコ・フェルウィス（1830年 - 1880年）に渡したときに明らかになった。フェルウィスは原稿を拒否したが、1872年にフリースラント歴史文化協会の著名な会員であるヤン・ゲルハルドゥス・オッテマ（1804年 - 1879年）がオランダ語訳を出版した。オッテマはそれが本物の古フリジア語で書かれていると信じていた。この本はその後1876年にウィリアム・サンドバッハによって英語に翻訳され、ロンドンのトリュブナー社によって出版された。

オエラ・リンダ書が出版されてから数年以内に、その起源が最近のものであることが、その例外的な主張だけでなく、その中に含まれていた時代錯誤の数々によっても立証された。^[3]それにもかかわらず、この書物は多くのオカルティストや思索的な歴史家にとってインスピレーションの源となった。1870年代にはオランダの学者や多くの新聞でこの本の信憑性について議論があったが、1879年までには偽造品であることが広く認識されていた。

それから40年以上経った1922年以降、オランダの民族文献学者ヘルマン・ヴィルトがこの件を復活させました。ヴィルトは1933年に「北欧聖書」と名付けたドイツ語訳『 Die Ura Linda Chronik』を出版しました。

1934年5月4日、ベルリン大学でヴィルトの著書に関するパネルディスカッションが開かれ、これがきっかけとなって、ヒムラーとヴィルト、そしてリヒャルト・ヴァルター・ダレがアーネンエルベを創設した。ヒムラーが『オーラ・リンダ』に夢中になり、それがナチスのオカルトと結び付けられたため、この本は「ヒムラーの聖書」として知られるようになった。ヴィルトの著書はナチス時代の北欧学者の間で決して広く受け入れられたわけではなく、1934年のパネルディスカッションは白熱した論争に包まれた。アルフレート・ローゼンベルクとその仲間はこの本を拒否した。グスタフ・ネッケルは出版前にヴィルトの著作を賞賛していたが、その内容を見て落胆した改訂版を出版した。^[4]

この本の信憑性を擁護したのは、ヴィルト本人のほか、ヴァルター・ヴュストとオットー・フートである。信憑性を否定したのは、ネッケル、カール・ヘルマン・ヤコブ＝フリーゼン（リンデンの風刺的な作り話だと言った）、アーサー・ヒューブナーである。ヒューブナーは同世代で最も尊敬されるドイツ学者の一人であり、彼が『オーラ・リンダ』は偽物だと断定したことでヴィルトの党の敗北は確定した。ヒムラーの学問的ブランドである「秘教的北欧主義」が公然と敗北したことで、アーネンエルベが設立され、カール・マリア・ヴィルリグートなどのオカルティストを引きつけ、アムト・ローゼンベルクの主流の国家社会主義イデオローグからは疑いの目で見られていた。^[5]

この本は、ロバート・スカットンの著作によって英語圏で再び人気が高まった。スカットンは『もう一つのアトランティス』（1977年）で、サンドバッハの1876年の英訳の全文を、歴史と神話に関する自身の解説を交えて再録した。^{[6] 『}失われたアトランティスの秘密』（1979年）では、この本を地球の神秘、特にレイラインと地熱エネルギーの概念と結び付けた最初の人物となった。^{[7]スカットンの例に倣い、英語での『オエラ・リンダ・ブック』の説明は、}ニューエイジや代替歴史のジャンルに位置付けられる傾向があり、ドイツの場合のように国家社会主義と関連付けられることはない。

オエラ・リンダ・ブックに影響を受けた現代のネオペイガニズムの伝統を形成したもう一人の人物はトニー・スティールであり、彼はこの本が古代ヨーロッパの巨石文化についての真実を明らかにしていると考えていた。『ウォーター・ウィッチーズ』（1998年）では、イングランド中部のフリースラント運河の民が文化的アイデンティティのマーカーとしてこの本をどのように使用していたかを検討した。^[8] 『伝統的魔術の儀式と儀礼』 （2001年）では、この本で説明されている女教皇の宗教的慣習と、後の中世の魔術の伝統を結び付けた。 [9 ^]スティールの2023年のホラー・スリラー小説『In a Flat Landscape』でも、オエラ・リンダ・ブックが物語の中心となっている。^[10]

ロシア

1990年代、政治哲学者アレクサンダー・ドゥーギンがヘルマン・ヴィルトの著作を取り上げ、ロシアで新たな騒動が巻き起こった。ドゥーギンは1999年に出版された影響力のあるアンソロジー『絶対真理』の中で、『エラ・リンダ』を、政治思想に容易に転用できるアーリア人種に深く根付いた神話の典型例とみなしている。 ^{[11]批評家によると、ドゥーギン[誰? ]}がまさにそうしたのである。この年代記はユーラシア主義の世界観を支持するために使われ、皮肉なことにドゥーギンは大西洋世界の叙事詩を嫌っていた。^[12]フリースの歴史と対照的にドゥーギンは、ヴィルトがユダヤ人の真の歴史を記述したとされる、失われたとされる『パレスチナ書』の神話を推進した。2007年、ドゥーギンの学生の一人が『エラ・リンダ』の詳細な序文を付したロシア語訳を提供した。^[13]

この本の真正性を疑う人々の間で、この写本の著者として最も有力な候補となっているのは、コルネリス・オーヴァー・デ・リンデンかエルコ・フェルウィスである。最近の第3候補は、プロテスタントの説教者フランソワ・ハバーシュミット（1835年 - 1894年）で、ピエト・パールチェンスというペンネームで詩を書いたことで有名である。ハバーシュミットはフリースラントに住み、フェルウィスの知人であった。^[14]

ゴッフェ・イェンスマ（2004）は、オーバー・デ・リンデンとフェルウィスの助けを借りて、ハヴァーシュミットがこの本の主な著者であったと主張した。後にフローニンゲン大学のフリジア語と文学の教授となるイェンスマによると、ハヴァーシュミットはオエラ・リンダ書をキリスト教の聖書のパロディとして意図していた。2007年後半のイェンスマの記事によると、翻訳の3人の著者は「一部の民族主義的なフリジア人と正統派キリスト教徒を騙すための一時的ないたずらであり、非原理主義的で象徴的な方法で聖書を読むための経験的な模範的な訓練」を目的としていたという。 ^[15] JGオッテマはそれが偽造であるという手がかりを無視してそれを真剣に受け止め、上記の理由で人気を博した。その作者は自分が書いたことを認めることができず、それは新しいオカルト信仰の基礎となった。イェンスマは「聖書が人間が作った本であることを暴露するために書かれた本が、聖書そのものになったというのは、まったく皮肉なことだ」と結論づけている。^[16]

オエラ・リンダ書を貫くテーマには、天変地異論、ナショナリズム、母権制、神話などがある。この書は、ヨーロッパやその他の土地は、その歴史の大部分において、創造神ウル・アルダと大地の母ジュルタの娘である女神フリャに捧げられた独身の女祭司の階層的秩序を統括する一連の民俗の母親によって統治されていたと主張している。また、このフリジア文明は、ギリシャ語とフェニキア語のアルファベットの祖先にあたるアルファベットを持っていたとも主張されている。現代の歴史学、特にヨーロッパの近世および遠い過去の既知の出来事の基本的な年代学の領域は、基本的に無視されている。オーヴァー・デ・リンデンの時代まで遡って容易に入手できた地理的証拠は、誤って報告されている。^[17]

オエラ・リンダの書の最も古い部分である「フリアの手紙」は紀元前2194年に書かれたとされ、最も新しい部分であるヒッデ・オエラ・リンダの手紙は西暦1256年に書かれたとされている。^[18]書全体のほぼ半分は「アデラの信奉者の書」で構成されており、残りの部分はこの原文を中心に展開された。同時代の文書と古代の碑文を混ぜて紀元前6世紀に編纂されたとされている。オエラ・リンダの書の最後の2つのセクションには多くの欠落があり、書自体も文の途中で中断されている。

また、この神話には「アトランド」（ 17世紀の学者オロフ・ルドベックがアトランティスに付けた名前）と呼ばれる失われた土地も描かれており、紀元前2194年に水没したとされている。これは、伝統的な聖書の年代記に従った19世紀のオランダ語とフリースラント語の暦でノアの洪水が起こった年と同じである。^[16]

オエラ・リンダの本は 6 つのセクションに分かれており、さらに合計 53 の章に分かれています。

• 手紙
• アデラの信奉者の書
• アデルブロストとアポロニアの著作
• フレソリックとウィルジョウの著作
• コネレドの著作
• 断片

• ヴェレスの書、スラヴ神話に関連する同様の偽造文書である可能性が高い
• 古高ドイツ語の子守唄。ゲルマンの神々について言及している古高ドイツ語の子守唄で、一般には偽物とされている。
• ケンジントン・ルーンストーンは、アメリカで発見されたスカンジナビア起源と思われるルーンストーンで、考古学者や歴史家からは偽物だと考えられている。
• ゲルマン神話、古代ゲルマン民族のキリスト教以前の歴史的信仰
• 偽歴史
• フェイクロール

• Jensma、Goffe (2002)、「Het Oera Linda-boek. Water is en wat er mist」、PBF。 De Provinsjale Biblioteek fan Fryslân、コレクションに 150 件のジャール ゲスキデニ、Tresoar
• ブリューカー博士「It Friesch Genootschap、it Friesch Jierboeckjen en it Oera Linda Boek. De striid om taalbefoardering tusken 1827 en 1837」、De Vrije Fries 60 (1980)、49–65。
• ニューブルック、マーク（2000）、「言語的再構築と古代史の修正主義的説明」（PDF）、The Skeptic （Winter）：42-47、 2012年5月3日のオリジナル（PDF）からアーカイブ
• ヴィンカース、J. ベッカリング「私はリンダ・ボクの悪霊を理解し、戦争の目的を達成するのは非常に困難です。」ハーレム、アーヴェン・F・ボーン。 1876. Oera Linda Boek (オランダ語)

• オエラ リンダ ボーク オリジナル原稿 (ファクシミリをスキャン)
• オエラ・リンダ・ブック・サンドバッハの1876年の英語訳とフリジア語のテキスト
• テット・オエラ・リンダ・ボク