FG ナテサ・アイヤー

FG ナテサ・アイヤー
生まれる	( 1880-11-11 )1880年11月11日 プドゥッコッタイ、プドゥッコッタイ州、イギリス領インド
死亡	1963年1月23日(1963-01-23)（享年82歳） インド、マディヤ・プラデーシュ州ボパール
国籍	インド人
知られている	「ラシカ・ランジャナ・サバ」の創設者

FG ナテサ アイアー(1880 年 11 月 11 日 - 1963 年 1 月 23 日) は、インド独立運動 時代のインド国民会議派のインド人活動家でした。彼はまた、現代タミル演劇およびタミル映画の先駆者の一人でもありました。彼は才能を見抜いて多くの若者をスカウトし、彼らは後にカルナータカ音楽の偉大な演奏家となりました。

ナテサ・アイヤーは1880年11月11日、ジャナキアンマイヤル・シャーストリ（プドゥッコタマ）とガンガダラ・シャーストリの子として生まれた。ガンガダラ・シャーストリは、当時イギリス植民地支配下にあったインド亜大陸の藩王国、プドゥッコッタイ国​​の法律顧問を務めていた。アイヤーの兄はラオ・サヘブ・G・ガナパティ・シャーストリアで、後にプドゥッコッタイ国​​の国王の地位に就いた。家族はアパイヤ・ディクシタの血統を主張した。^[1]アイヤーは音楽と演劇が好きだったため、10歳の時に家出をして、マドゥラおよびティンネヴェリー・キロン鉄道建設部の事務員として鉄道に入社した。^[2]

孫が書いた記事によると、子供の頃、「彼はイギリス人のところに身を寄せ、彼らに育てられ、キリスト教に改宗した。20年後、自分の疑問を解明する僧侶の能力に満足できず、カンチ・シャンカラチャリヤに会い、彼から満足のいく答えを得て、ヒンズー教に改宗した」とされている。^[3]ここで言及されているシャンカラチャリヤとは、パラマチャリヤ・チャンドラシェカレンドラ・サラスワティのことである。^[4] 1923年6月の会話では、キリスト教に関する20年間の経験と知識に基づき、「ヒンズー教は私たちの母であり、母親を見捨てることは適切ではない」と記録されている。アイヤーはまた、そのような罪を犯したのは不運だったが、やがて自分の愚かさに気づき、他の誰かが同じ過ちを犯すのを見たくないと述べたと伝えられている。^[要出典]

アイアーは南インド鉄道会社(SI R)の鉄道職員として、その正式なキャリアの大半を過ごした。1935年に地区交通監督官として退職したが、この役職に就いた最初のインド人となった。^[要出典]同社はイギリスで設立され、株式はロンドン証券取引所に上場されている。南インド鉄道はティルチラーパッリに管理本部を置いていた。アイアーはティルチラーパッリに家を建て、人生の大半をこの街で過ごした。^[5]

アイアーはインド国民会議党員で、第一次世界大戦中にはインド国民会議の年次総会に代表として出席した。1914年にインド国民会議に入党し、ボンベイ（1915年）、ラクナウ（1916年）、マドラス（1917年）の総会に代表として出席した。ラクナウ総会では議題委員会の委員を務め、インド・ムスリム連盟とインド・ムスリム連盟の改革案に関する議論に参加した。1917年のマドラス総会では、トリチノポリからの代表、全インド会議委員会の選出委員、議題委員会の委員を務め、公開セッションで年季奉公に関する決議案を提出する栄誉に浴した。^[要出典]彼は当時のインド自治運動の支持者であり、アニー・ベサント夫人、ジョージ・アルンデール、BPワディアの抑留後にマドラス州会議で可決された消極的抵抗決議の当事者であった。

アイアーは1922年にインドのボーイスカウト協会の地区委員長を務めた。この立場で彼はマドラスで開催された世界スカウトジャンボリーで当時のプリンス・オブ・ウェールズ（後のエドワード8世）に紹介された。^[6]

アイアーは「ティルチ市の最初のインド人議長」と称されている。^[7] 彼は何年にもわたりトリクノポリ市議会の議員に選出された。^{[8] [9]} 1930年代のタミル復興運動に関する研究論文では、アイアーは「1920年代にトリクノポリ市の独裁的だが有能な議長であった」重要な指導者であると評されている。^[10]

二度の世界大戦の間のこの時期の彼の著名さは、1937年の「マドラス州人名簿」に彼が登場したことで評価できるかもしれない。^[11]

彼は1950年代まで、市内のインド国民会議派の政治についてコメントすることに関心を持ち続けた。^[12]

アイアーは、チャンドラシェーカレンドラ・サラスワティのようなアドヴァイタ・ヴェーダーンタの学者や聖者と非常に親しかった。インド国民会議は、1920年代の10年間に、多くの人々が路上で抗議する 非協力運動を組織し始めた。当時ティルチラパッリの主導的な国民会議活動家であり、市長にも選出されていたFGナテサ・アイアーは、この機会を利用して運動を転換し、チャンドラシェーカレンドラ・サラスワティへの支持も示した。彼はその出来事を次のように描写した。「私は、シュリ・カンチ・カマコティ・ピータムのアチャリャのためのレセプションを手配するレセプション委員会の委員長として、一般の人々から指名されました。市議会議長として、久しぶりに訪れたスワミガルに適切な歓迎と敬意を示すことが私の義務でした。国王や総督に与えられるレセプションよりもはるかに盛大な方法で法王を迎える機会が、私と支援者のシュリ・M・カンダスワミ・セルバイ、弁護士のシュリ・R・シュリニヴァサ・アイアンガー、そして一般の人々によって与えられました。7マイルに及ぶ行列の先頭には、ナダスワラム奏者の7つのグループ、3つのバンドグループ、4頭の象、多くの馬とラクダ、楽器奏者、バジャン歌手、セヴァ・サミティスが続きました。私は、全世界の私たちのグルであるシュリ・シャンカラチャリャが乗っている象牙の輿の正面を握るという祝福を受けました。スワミガルは座っていた。彼は、宗教、カースト、信条を問わず、各階の道の両側に並んだ多数の人々にダルシャンを与えた。アラティ、プールナ・クンバム、花輪、アスティカ・ゴシャムは数えられなかった。午後6時に始まった行列は、午後10時にティルヴァナイカヴァルの雑種犬の前で終わった。私はスワミガルへの奉仕を、シヴァ神自身への奉仕のように夢中になっていた」。^{[13] [14]}

アイアーはラマナ・マハルシとその僧院とも良好な関係を築いていたようだ。 ^{[15] [16]アイアーは}シヴァナンダ・サラスワティ の崇拝者でもあった。彼への敬意はディヴァイン・ライフ・ソサエティが発行した出版物に掲載されている。^[17]

おそらく、アイヤーは、タミル・バラモンのアイヤー・コミュニティのヴァダマ派のスマータ伝統に属していたと推測できる。彼らはアドヴァイタ・ヴェーダーンタを個人哲学の基礎としていた。シヴァ神に重点を置いたアドヴァイタ・ヴェーダーンタ派のヒンドゥー哲学の著名な解説者であり実践者であったアパイヤ・ディクシタの血統であると主張していることは、おそらくアイヤーの個人哲学のさらなる証拠である。

アイアーは1914年にティルチラパッリでアマチュア劇団ラシカ・ランジャナ・サバを設立したとされている。^{[18]ラシカ・ランジャナ・サバは歴史的に、マドラスを拠点とする}スグナ・ヴィラサ・サバ、クンバコナムを拠点とするヴァニ・ヴィラス・サバ、タンジャヴールを拠点とするスダルシャン・サバとともに、イギリス領時代のマドラス州で地元の「演劇の才能」を奨励した団体として分類されている。^[19] ラシカ・ランジャナ・サバが上演した英語劇の記録がいくつか残っている。1915年、トリチノポリ徴税官のバンガローで、婦人戦争基金の援助としてシェリダンの劇「ピザロ」が上演された。主にイギリス人であった観客は、全員がタミル人のキャストの優れた発音に驚いたと言われている。 1918年、カルナータカ歩兵隊が主催した平和祝賀行事の一環として、2つの劇が上演された。1918年、「アット・ホーム」は警察副警視のブラックストーン氏に贈られ、同じ劇団が数本の劇を上演した。^[1] アイアーは、ハムレットやオセロなど、シェークスピアの役を専門としていた。^[20]彼はまた、タミルの社会劇や神話劇の制作と出演でも有名であった。最近のRRサバーの創立記念日の祝賀会では、彼は「現代タミル劇の父」と称えられた。^{[21]彼は、}ティルチラーパッリのロックフォート寺院内の100本の柱のあるホールで、当時11歳だったMSスッブラクシュミ の初めての公開コンサートを企画したという記録がある。バイオリンはマイソール・チョウディア、ムリダンガはダクシナムルティ・ピライが担当した。^{[22] TKS兄弟、} MGラマチャンドラン、MRラダ、MKラダ などの俳優たちは、キャリアの初期にはアイアーを理想と仰ぎ、才能と将来性をさらに伸ばすために彼の助けを求めた。TKS兄弟が演劇界で最初の大ブレイクを果たしたのは、ナテサ・アイアーがラシカ・ランジャナ・サバがプロデュース・演出した同名の演劇でラヴァとクシャの役に彼らをキャスティングしたことがきっかけだったと伝えられている。^{[23] [24]}

アイアーは、独立前の全インド東洋会議（ハイデラバード会議）で、ダンス、演劇、音楽のアカデミーの構想書を執筆していた。^[6]これは、サンギート・ナタック・アカデミー（国立音楽・ダンス・演劇アカデミー） への先駆的なインプットの一つであると思われる。

アイアーは俳優MKティヤーガラジャ・バガヴァタールの才能を見出したとされている。一説によると、彼は少年がバジャンで歌っているのを聞いたという。その才能に感銘を受けたアイアーは、ティヤーガラジャの父親の許可を得て、自分の劇「ハリシュチャンドラ」の「ロヒタダサ」役を彼にオファーした。当時10歳だったティヤーガラジャは同意し、劇は成功した。彼はまた、ラシカ・ランジャナ・サバーを通じて、当時のトリチの演劇のベテランたちの指導の下で訓練を受け始めた。^{[25]また、いくつかの説によると、彼は}KBスンダランバル の才能を見出したともされている。スンダランバルは子供の頃、トリチ周辺の鉄道の列車で物乞いや歌を歌って施しや銅貨をもらい生計を立てていた。^{[26]アイアーが}MSスッブラクシュミ の初の公開コンサートを企画したという説もある。これは1927年、スッブラクシュミが11歳のときのことらしい。演奏はティルチラパッリのロックフォート寺院内の100本の柱のあるホールで、バイオリンはマイソール・チョウディア、ムリダンガムはダクシナムルティ・ピライが担当した。^[23] ナテサ・アイヤーに関する記事では、「マルンガプリ・ゴパラクリシュナ・アイヤー、マドゥライ・マニ、パルガット・マニ、セマングディなどの有名なカルナータカ音楽のアーティストは、キャリア初期に成功を収めることができたのは彼のおかげだ」とされている。 ^{[27]具体的には、1916年、ムシリが17歳だったとき、トリチで開かれた}ムシリ・スブラマニア・アイヤーの初公演で、ナテサ・アイヤーが彼の才能を見抜いたという記述がある。ナテサ・アイヤーは初公演でムシリに金メダルを贈呈し、輝かしい未来を予言した。^[28]

アイアーはタミル映画「Seva Sadanam 」に出演した。この映画は1938年にK・スブラマニヤムが監督した。「Seva Sadanam」はプレムチャンドの小説「 Bazaar-e-Husn」の映画化である。アイアーは「イーシュワラ・アイアー」の主​​役を演じ、相手役は映画で「スマティ」として主演したM・S・スブラクシュミだった。これはM・S・スブラクシュミの映画界デビュー作だった。この映画は社会改革の議題で有名になった。ベテランのマルクス主義指導者N・サンカライアは「Seva Sadhanam」を、若い女性と老人の結婚（社会的に認められていた）という題材を選んだ「珍しい映画」と評した。彼によると、この映画は「少女の苦しみ」と「年老いた夫の精神的苦痛」をうまく引き出したという。サンカライアは特に老人役のアイアーの演技を高く評価し、「印象的だった」と語った。^[29]

ある場面では、アイヤーは後悔の念に襲われ、ヤグノパヴィータム（バラモンが信仰と共同体の象徴として身に着ける神聖な糸）を嫌悪感のあまり投げ捨ててしまう。 ^[30]

アイアーは1963年1月、ボパールの娘ティルプラスンダリの家で亡くなった。彼の遺体はボパール湖のラム・ガートで軍の儀礼のもと火葬された。

タミル映画「セヴァサダナム」で、 M.S.スッブラークシュミ演じる若いスマティの年老いた夫イーシュワル・アイヤーを演じたアイヤーの役は、「タミル映画史の転換点」と評されている。クライマックスでは、すっかり変わってしまった年老いた夫が、バラモンとしての優位性を象徴する『聖なる糸』を軽蔑の念とともに投げ捨てる場面が描かれた。これは当時のバラモン正統派に衝撃を与えた」^[29]（独立前の南インドは、社会的にはバラモン社会が支配的であった）。

彼がラシカ・ランジャナ・サバーを通じて発掘し育てた早熟な子供の才能、例えばMKティヤガラジャ・バガヴァタール^[31]やKBスンダランバルは、タミル映画界の最初のスーパースターとなった。彼は、 MSスッブラクシュミやTKS兄弟など、よく知られたアーティストがまだ青年だった頃に、公の場で演奏する最初のチャンスを与えたとされている 。彼の名前は、20世紀によく知られるようになるマルンガプリ・ゴパラクリシュナ・アイヤー、ムシリ・スブラマニア・アイヤー[ ^32]、マドゥライ・マニ・アイヤー、パルガット・マニ・アイヤー、セマングディ・シュリニヴァサ・アイヤーなどのカルナーティック音楽のコンサートの才能を育成したことと結び付けられている。おそらく彼の最大の遺産は、彼がティルチラパッリに設立し、自身の財産の多くを注ぎ込んだラシカ・ランジャナ・サバーだろう。サバーは2015年から2016年にかけて1年間にわたる祝賀行事で創立100周年を祝った。

娘の一人、パドマは社会奉仕と舞台芸術の世界で父の遺産を継承した。^[33] 若き自由の闘士TSSスワミナサンと結婚したパドマは、ナテサ・アイヤーの精神を次の世代に受け継いだ。^[34]政治活動家として、パドマ・スワミナサン夫人はS・アンブジャマル・デシカチャリの指導を受けたインド国民会議の集会で真価を発揮し、1940年代にはチェンナイのシュリニヴァサ・ガンディー・ニラヤムで200人のボランティアのグループを率いた。アーカイブ写真には、1947年8月15日、パドマ・スワミナサン夫人がマドラスで女性ボランティアの行進を率い、マンロー像を背景に巨大な国旗を掲げている様子が写っている。^[35]彼女は40歳のとき、チェンナイのカルナータ音楽中央大学でサンギータ・ヴィドワンの学位を取得し、ムシリ・スブラマニア・アイヤー やT・ブリンダなどの大物から学びました。パドマ夫人自身は40年間全インド・ラジオのアーティストであり、数え切れないほどの生徒をクラシック音楽で指導してきました。彼女は熟練したビーナ奏者でもあり、カラクシェトラ財団と密接な関係がありました。^{[36]彼女は息子たちに将来有望な若い音楽家と結婚するよう奨励しました。この義理の娘である}N・ラジャム博士とヴァニ・ジャイラム夫人は 、現在ではそれぞれの分野で伝説的存在とみなされています。^[37]

サバーは2011-12年にモフシルセンターの最優秀サバー賞を受賞した。この賞は、マイラポールアカデミーの会長としての立場で、 2011-12年にタミルナドゥ州全体で最も多くの演劇を上演したことを称え、著名なソーシャルワーカーであるサロジニ・バラダパンから授与された。 ^[38]

サバーはアイヤーの生誕記念日に、音楽、舞踊、文化の分野で著名な人物を称える特別行事を企画した。^[39] 2011年の創立記念日式典では、彼は「現代タミル演劇の父」として称賛された。^[40] ベテランのタミル演劇俳優は、テレビや映画との競争の中で、21世紀にタミル演劇芸術形態の存続を確実にしたのはラシカ・ランジャニ・サバーのおかげだとしている。^[41]

RR サバーは、声楽と器楽の両方を学ぶ学生を奨励するために、1984 年から音楽コンクールを開催しています。サバーは、1991 年以降、シニア グループの優秀な競技者に、切望される「SANGEETHA SRI」という称号を授与しています。^{[42]現在、}カルナータカ音楽の第一線で活躍する演奏家の中には、キャリアの初期にこの賞を授与された人もいます。チェンナイのドゥルダルシャン放送局の元局長である A. ナタラジャン氏は、2008 年にサバーで行われたイベントで、「RR サバーは、ティア II 都市の歌手志望者を支援し、市内の音楽愛好家に一流ミュージシャンのコンサートに参加する機会を提供してきました」と述べています。^[43]

2015年5月16日、ラシカ・ランジャニ・サバーの100周年記念式典の開会式では、インド郵便局による特別消印と特別封筒を発行する特別行事が開催されました。講演者は、演劇、芸術、文化の振興に対するナテサ・アイヤーの卓越した貢献を称え、大衆の心と魂に対する美術の影響を理解し、若い演劇アーティストや音楽家に機会を提供する彼の努力を振り返りました。郵便サービス局長（中部地域）のG・ナタラジャン氏は、ナテサ・アイヤーがSGキッタッパ、MKティヤガラジャ・バガヴァタール、TRマハリンガムを含む偉大な芸術家を育てたと述べました。故ナテサ・アイヤーは、サバーを設立することで長期的なビジョンを持っていました。サバーは、キャリアの初期に多くの芸術家を育て、後に人気芸術家になりました。 RRサバはティルチの歴史の一部を形成したと述べられた。 ^[44] FGナテサ・アイヤーの子供たちの唯一の生存者である、当時97歳のパドマ・スワミナサン夫人もこの式典に出席した。^[45]

2016年4月2日土曜日に行われた100周年記念式典の送別式では、ラシカ・ランジャニ・サバーへのさらなる賞賛が寄せられた。ラシカ・ランジャニ・サバーが芸術と文化の促進に果たしている役割が演説者によって強調された。彼らは、サバーがさまざまな年齢層の間で芸術と文化の保護と促進に新しい傾向を作ったと述べた。 タミル・ナードゥ州イヤル・イサイ・ナタカ・マンドラムの会員秘書であるチトラ・ヴィシュウェスワランが送別演説を行った。彼女はラシカ・ランジャニ・サバーの功績を次のようにまとめた。「サバーは、アーティストを称えることに加え、全インド放送局やティルチ地区演劇アーティスト協会に賞や表彰状を贈呈することで、団体の功績を認めることにも尽力してきました。サバーは特定の芸術に限定されず、ハリ・カタの談話の推進者、カニヤン・クートゥ、ナマ・サンギータナム、そしてさまざまな衰退芸術など、さまざまな分野のアーティストを奨励してきました。コンサートの開催やアーティストの奨励に1世紀以上も尽力してきたことは、サバーの具体的な功績です」。著名な演劇アーティストのモハメド・マスタン氏は、この送別式で「サバーは演劇アーティストの才能を育む触媒であり、毎年1週間にわたって開催される演劇祭は、アーティストへの贈り物でした」と述べた。

チェンナイに次いで、ティルチは州内の第2層都市の中で芸術と文化の振興の中心地となっている。 ^[46]

• [1]
• http://columbuscarnatic.org/wp-content/uploads/2012/04/fgn.pdf ^{[永久リンク切れ‍ ]}