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経験的知識とは、先験的（経験以前の）知識とは対照的に、経験を通して得られる知識のことである。また、命題的（教科書的な）知識や実践的知識とも対比することができる。 [ 1 ]
経験的知識は、マイケル・ポランニーの個人的知識や、バートランド・ラッセルの「直接的知識」と「記述による知識」の対比と関連している。[ 2 ]
心の哲学において、このフレーズはしばしば、経験を通してのみ獲得できる知識、例えば、生まれつき目の見えない人に説明できない色を見るという感覚などを指す。例えば、目の見えない人に青のような色を説明するように求められた場合、経験的知識の必要性が明らかになる。
事後知識の問題は、次のように定式化できるかもしれない。アダムやイブは、初めて水に触れる前に、水が肌に触れたときの感触を知ることができるだろうか？
禅は、宗教的経験における体験的要素の重要性を強調し、[ 3 ]概念化の罠とみなすものとは対照的である。[ 4 ]鈴木大拙が述べたように、「火。ただ口で言うだけでは、口は焼けない」。[ 5 ]
経験的知識は、宗教哲学において、神の全知に対する反論としても用いられてきた。神は（おそらく）罪を犯すことがどのようなことかを知ることができないので、本当にすべてを知ることができるのかという疑問が投げかけられる。[ 6 ]経験的知識と命題的知識の区別について、分析哲学者で神学者のウィリアム・レーン・クレイグは、 PBSシリーズ「Closer to Truth」のロバート・ローレンス・クーンとのインタビュー[ 7 ] [ 8 ]で、経験的知識は認識を行う精神に適しているため、全知が認識的完全性であるためには、神の全知は、神がすべての命題的真理のみを知り、適切な経験的知識のみを持つことを含まなければならないと述べている。
作家のバリー・ロペスは、経験的知識とそれが環境とどのように関連しているかについて書いており、[ 9 ]自然を体験しなければ、生態系内の関係を完全に「知る」ことも理解することもできないと主張している。
カール・ロジャーズは、セラピストが理論を構築する上でも、クライアントがセラピーを受ける上でも、経験的知識の重要性を強調した[ 10 ] 。これは、ほとんどのカウンセラーが同意するであろう2つの点である[ 11 ] 。
トマシナ・ボルクマン（ジョージ・メイソン大学名誉社会学教授）の定義によれば、経験的知識は、一般知識や専門家知識とは対照的に、自助グループにおけるセラピーの礎石である[ 12 ]。このようなグループでの共有とは、重要な人生経験を語り合うことであり、その過程で得られた知識はグループによって検証され、グループの基本的な資源および成果物となるコーパスへと変換される。
ネヴィル・シミントンは、ナルシシストの中心的な特徴の一つは、経験的知識を避け、他人の経験から得た既成の生き方をそのまま採用することであると主張している。[ 13 ]
ヘレン・ヴェンドラーは、シーマス・ヒーニーの芸術をある意味で経験的学習曲線の記録であると特徴づけている。「私たちは地球のミミズであり、私たちの中を通り過ぎたすべてのものが私たちの痕跡となる」[ 14 ] 。