ネヴィル・シミントン

ネヴィル・サイミントン （1937年7月3日 - 2019年12月3日）は、子どもの主な動機は欲求満足ではなく対象探求であると主張する英国精神分析中等グループのメンバーであった。 ^[1]彼は精神分析に関する多くの本を出版し、1999年から2002年までオーストラリア精神分析協会の会長を務めた。

ネヴィル・シミントンはポルトガルで生まれ、精神分析医になる前はカトリックの司祭でした。^{[2]彼はイギリスの}タヴィストック・クリニックや英国精神分析研究所で働き、 ^[3] 1986年にオーストラリアに移住しました。

サイミントンはおそらくナルシシズムに関する研究で最もよく知られており、彼はナルシシズムが他のすべての精神病理の根底にある中心的な精神病理であると考えていた。[ ^{4]サイミントンは、母親の側面と結合した自己の健全な部分から構成される一種の}過渡的対象として「生命の贈り主」という概念を導入し、ナルシシズムはその対象の拒絶から生じ、それとともに真に生きられた存在の感覚が生まれたと考えた。^[5]

その拒否の結果は、ポリー・ヤング・アイゼンドラスの言葉を借りれば、「自律性の代わりに、大人は…精神分析医ネヴィル・サイミントンが『不調和な源』と呼ぶ内部の源に従うようになる」ということである。^[6]

サイミントンの言葉を借りれば、ナルシシズムに関する彼の著書の起源は、「私が精神分析と宗教というテーマに取り組み始めたとき、その研究のかなり早い段階で、2人の弟子を結びつけているのはナルシシズムだということに気づいた」という。^[7]どちらのテーマもサイミントンの中心的な関心事に非常に近いものだった。元司祭だったサイミントンは、後年の著作で心理学の神秘的な要素と並んで宗教の探求に戻った。^[8]

サイミントンは「[精神分析]は自然宗教だが、啓示宗教ではない」と宣言した^{[9] 。}鬱状態に到達するという精神分析の目標は本質的に道徳的なものである。彼の区別は、ウィニコットの伝統において宗教を肯定的に捉える多くの分析家によって踏襲されてきた^[10]。

しかし、サイミントンが精神分析と宗教の間に肯定的な相互関係を模索したことは、必然的にある種の道徳主義につながると考える人もいる^[11]。精神分析は、アダム・フィリップスが「道徳的な事業であり、道徳主義的なものにならないように努力しなければならない」と呼んだものである^{[12] 。}

ロバート・M・ヤングは、WRビオンに関する研究における法王主義的な要素に対して特に異議を唱え、それはシミントンの最近の著作における宗教的な暗示に起因する可能性があるとした。^[13]

ニーナ・コルタートは、精神分析の訓練に対する自身の疑問を表明し、「ネヴィル・サイミントン...は、訓練の一環として私たち全員が行う長期にわたる個人分析によって、ナルシシズムは強くなり、自我は最初よりも弱くなるという意見である」と述べた。^[14]

シミントンは早くから分析家の自発性の重要性を強調していた。彼はこれを「治療的変化の主体としての分析家の自由な行為」と呼んでいた^[15]。これはナルシシズムに関する彼の実存的見解と関連している可能性がある^{[16] 。}

シミントンは、「精神分析における真実は分析者と患者の間で生まれるものであり、両者において先入観を捨て去ることを要求する」と主張した。^[17]

ネヴィル・サイミントンは、女性と男性の個々の感情生活が、その幸福と他者との関係にとって中心的であると考えています。彼は、私たちが内面的な感情生活を送ることができないとき、私たちは悲劇的な状況にあると考えています。感情を通じて、私たちは互いにコミュニケーションをとります。

「私たちが出した結論は、感情は私たちの中にあるコミュニケーションの単位となる要素であるということだ。」p.46 ^[18]

シミントンは、喜びを経験するには悲しみも感じることができなければならないと信じています。

サイミントン氏は、妬み、貪欲、嫉妬は、自分自身の中で受け入れられないと問題になると考えている。なぜなら、それらは自分自身の中で受け入れられないと、内外に有害な状況を作り出す傾向があるからだ。サイミントン氏によると、妬み、貪欲、嫉妬は「...協調して作用する」。^[19]

• 嫉妬：「…それは、疑いようのない能力を持つ人を見て、自分の良い資質をその人に注ぎ込むことです…私は今、彼を素晴らしい人として見ています…（…）…そして、彼が私から奪い、良いものを持っているのに、私には何もないので、彼を憎みます。」^[19]
• 貪欲：「...、私は自分に提供されている良い品質を見て、必要なだけそれを取るのではなく、すべてをつかみます。私は自分の精神の境界を破壊するほどの力でこれを行います...」^[19]
• 嫉妬：「...正気な存在を...遮断する。」^[19]（嫉妬は羨望と貪欲によって処理された状況の微妙な視点を妨げる）。

妬み、貪欲、嫉妬は、私たちが自分自身の中でそれらを憎むときに初めて私たちを本当に怒らせます。憎しみによる排除が、それらを私たちの内面の生活に有毒なものにします。したがって、これら 3 つを受け入れるという個人的な内面の創造的行為は、極めて重要です。

ジャネット・ウィンターソンは、シミントンの文体の平易さと率直さが、彼女の中年の狂気の旅にある種の枠組みを与えてくれたと感じた。^[20]

ウィンターソンは「サイミントンは狂った部分がいかにして心を破壊しようとするかについて語っている。それが私の経験だった」と述べている。^[21]

2013年、ネヴィル・サイミントン氏はシガニー賞を受賞した。「サイミントン氏の著作は、ナルシシズムと精神疾患の原因に関するさまざまな定説に反論する独自の思考を特徴としている。」^[22]

ピーター・マーチ博士：「シミントンの答えは、アインシュタインの洞察に基づいています。つまり、関係の中には、関係するものの本質となるものがあります。シミントンの人間関係に関する説明は、従来の理解を限界まで挑戦します。感情、人、人間関係を再概念化することで、精神科医や心理療法士の仕事を理解するための素晴らしい新しい方法に突破口を開きます。シミントンの人間関係に関する説明は、アインシュタインが物理学に取り組んだのと同じくらい深く精神医学に影響を与えると期待できます。」^[23]

ネヴィル・シミントンは2019年12月3日にオーストラリアのシドニーで82歳で亡くなった。^[24]

• 分析的経験（1986） - フリーアソシエーションブックス。ISBN 978-0-946960-30-9 
• ナルシシズム：新しい理論（ロンドン1993）カルナック（書籍）。ISBN 978-1-85575-047-0 
• 感情と精神（ロンドン 1994年） –ラウトレッジ。ISBN 978-1-85575-203-0 
• 共著：ジョーン・シミントン、ネヴィル・シミントン『ウィルフレッド・ビオンの臨床思考』（イースト・サセックスおよびニューヨーク、1996年）ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-09353-8 
• 心理療法士の誕生（1997年）ラウトレッジ。ISBN 978-1-85575-139-2 
• 正気の精神（ロンドン 2001年） - 宗教と精神分析。カルナック（書籍）。ISBN 978-1-85575-265-8 
• 『狂気のパターン』（ロンドン 2002年）カルナブックスISBN 978-1-85575-279-5 
• 盲人は見る（ロンドン 2004） - エッセイ。カルナックブックス。ISBN 978-1-85575-984-8 
• 司祭の情事（フリー・アソシエーション・ブックス、2004年） ISBN 978-1-85343-764-9 
• 癒しの会話 -癒しはどのように起こるのか (ロンドン 2006) - カルナック (書籍)。ISBN 978-1-85575-359-4 
• サイミントン、ネヴィル（2007年）。精神分析を通して人間になる。ロンドン：カルナックブックス。ISBN 9781855755406。
• 『In-gratitude and Other Poems 』（2010年）Karnac Books。ISBN 978-1-85575-823-0 
• 人間の心理学（ロンドン2012年）Karnac Books。ISBN 978-1-78049-069-4 
• 「別の道- 感情的な自伝」（2018年）スフィンクスブックス。ISBN 978-1-912573-57-8 
• 心の成長（オックスフォード大学出版局、ニューヨーク、2019年）ラウトレッジ。ISBN 978-1-138-32783-2 

• 「精神病質者によって引き起こされる反応」、国際精神分析レビュー 7 (1980)
• 「治療的変化の主体としての分析家の自由行為」PA 10 の国際改訂(1983)

• M. & B. ショシャニ、「自由：サイミントンのナルシシズム理論に関する考察」、MJ ゲーリー編『自己心理学の探求』（2003 年）

• 公式サイト
• 「ネヴィル・サイミントンについて」