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エティウニ（別名エティウヒ、エティウ、エティオ）は、アラクセス川北部の鉄器時代初期の部族連合の名前で、おおよそ後のアルメニア王国のアイララト州に相当する。[ 1 ] : 50エティウニは、エティウニ領への数々の遠征を率いたウラルトゥ王の記録に頻繁に登場する。アッシリアの文献によれば、ウラルトゥの滅亡に貢献したのは「エトゥナ」または「エティナ」であった可能性が非常に高い。[ 1 ] : 51 [ 2 ]一部の学者は、エティウニにはアルメニア語を話す住民がいたと考えている。[ 1 ] : 49–53 [ 3 ]
イゴール・ディアコノフは、エティウニは「エティオの土地/人々」を意味するウラルトゥ語の名前だと書いたが[ 4 ]、ミルジョ・サルヴィニは「エティウ」と読むことを好んだ。民族誌学者アルメン・ペトロシアンは、この名前はディアコノフが現代アルメニア語の固有名詞ハイ（հայ）の再構築された初期形として提示したハティオ（ハッティヨまたはハティヨと音訳されることもある）のウラルトゥ語楔形文字表記である可能性があると示唆した[ 1 ] [ 4 ] 。
ウラルトゥ人が使用していた楔形文字体系には「h」の音を表す記号がなかったため、ウラルトゥ人は喉頭音のh（ḫ、χ）を表す記号を用いるか、あるいはこの音を表す記号を一切使用しないことを選択した。ペトロシアンはディアコノフとゲヴォルグ・ヤフキャンの説を引用し、ウラルトゥ語の「e」は単語の先頭で使用される場合、アルメニア語の「a」に対応する可能性があると述べている。[ 1 ]： 50
ペトロシアンは、19世紀の言語学者フリードリヒ・シュピーゲルとハインリヒ・キーペルトを引用し、「ハティオ」は最終的にインド・ヨーロッパ祖語の*poti（「主人、主人、夫」を意味する）に由来する可能性があると提唱した。[ 1 ]： 30-31この説によれば、複数形の接尾辞が付いた名前は、*potiio → *hetiyo → *hatiyo → hayから発展した。[ 5 ]
ウラルトゥ人は時折、エティウヒという異形語を用いたが、これは特にエティウニの人々を指していたようだ。
エティウニは、チルディル湖の南岸にあるイガ（イガニ、イヤ、アイアとも呼ばれる）、カルス地方のアビリアニとアプニ（おそらくアルメニアのアベリアンとハヴヌニクに相当）、アララト平原のルシャ、カタルザ、ウイテルヒ（ウィテルヒ）、グルタヒなど、多数の小王国と部族で構成されていた。[ 3 ]エティウニのもう1つの地域は、アルマヴィル近郊のリクイニであった。ペトロシアンは、アララト山の北側に位置するエティウニのもう1つの地域であるエルクアヒは、山の2つの峰に対するアルメニア固有の名前である可能性があると示唆した（アルメニア語のerku երկու「2」と比較）。 [ 6 ]
ルサがアラクセス川沿いの重要な神殿都市として言及したアザの街は、裕福な宗教中心地アザラと関連付けられており、後にストラボンによってアルタシャトの近くに位置づけられた。
エティウニアのウエリクニ（ウェリクニ）とティルフの領地はセヴァン湖の西岸に位置し、ケクニは湖の北岸に位置していた。おそらくイシュティクニ市に相当するルチャシェンの遺跡は、これらの王国のいずれかに位置していた。[ 7 ]： 81
ウラルトゥ人は「ウドゥリ・エティウニの四人の王」について言及している。これは、セヴァン湖の南岸に沿って広がるルエヒ、ケマニ、ウルテヒニ、アルクキニの土地からなる、エティウニとは別個の、しかし文化的にも言語的にもつながりのある連合体を指していた可能性がある。 [ 8 ]「ウドゥリ」という言葉はおそらく「水」を意味し（セヴァン湖沿いのその位置を指している）、[ 9 ]
エティウニは、西はディアウヒ、南はウラルトゥ、そしておそらくはビアニという別の地域、北または北西はクルヒに接していたようだ。
イシュプイニとその息子メヌアの共同統治時代に、ウラルトゥは北方のエティウニア領へと拡大し始め、カタルザ族やルシャ族と戦い、リクイニと「強大な」エルクアヒの地を征服したと自慢し、その結果エティウニを貢納下に置いた。[ 10 ]
メヌアの息子アルギシュティは、先代の王たちよりもさらにエティウニア領に進出し、新たに征服した土地にエレブニ要塞（エレバンに位置）を建設し、ハッティとシュプリアから6600人の戦士を連れてきた。アルギシュティはアプニ、ルシャ（その結果、ルシャ王を去勢した）、イガを征服し、これらの地域の住民の多くを捕虜にした。[ 10 ]
しかし、アルギシュティの治世中にエティウニ人が反乱を起こしてウラルトゥに侵攻し、ウラルトゥの宗教中心地ムサシルのアシュティウジ（おそらく神像。この語はアルメニア語のաստված（astuats）、「神」を意味する語と比較せよ）を盗んだようである。[ 1 ]： 50-51
アルギシュティの息子であるサルドゥリ2世も、紀元前740年代にエティウニで数多くの軍事作戦を開始し、地元の支配者やエティウニの王ディウシニ（またはディアシュニ）と戦った。しかし、このディウシニとの対立がどうなったかは、テキストが途切れているため不明である。[ 10 ]
アッシリア人によれば、「エティナ人」はサルドゥリ2世の息子であるルサ1世の治世中に3回反乱を起こした。これらの反乱は明らかにウラルトゥ軍の損失とウラルトゥの「略奪」をもたらした。[ 1 ]
後のアッシリアの文献には、ウラルトゥが「エトゥナの人々」によって「滅ぼされた」と記されている。[ 1 ]
イゴール・ディアコノフは、エティウニ族はフルロ・ウラルト人である可能性があると考えたが、その分類の根拠は説明しなかった。[ 4 ]
近年、アルメン・ペトロシアン、言語学者のフラチ・マルティロシアン、その他の学者らは、エチュニアの多くの人名、地名、部族名、宗教名についてアルメニア語の語源を示唆している。[ 11 ] [ 6 ] [ 12 ] [ 3 ]ウラルトゥでもアルメニア語の名前や単語が確認されており、アルメニア語を話す部族が両地域の人口の一部を構成していた可能性が示唆されている。[ 12 ] [ 1 ] : 53
アルメニア語を話す住民に加えて、エティウニまたはその周辺にはスキタイ人やキンメリア人の部族も存在していた可能性が高い。 [ 13 ]エティウニの地イシュクグル（おそらくギュムリ近郊）とその君主サガトゥルまたはサガプタラ（おそらくホレネのモーゼのスカヨルディ）の名前は、スキタイ人やキンメリア人の存在を示唆している。[ 14 ] [ 15 ]
ウラルトゥ人はエティウニの王としてイガ（またはイヤ）のディウシニという一人の名前しか挙げていない。ペトロシアンはディウシニを、他に記録のない「神から生まれた」（տիւ + ծնուն ）という意味のアルメニア語の名前であると語源的に解釈し、ギリシャ語のディオゲネス（Διογένης）、トラキア語のディアゼノス、ケルト語のディヴォゲノス、サンスクリット語のデーヴァジャ（देवजा）と比較した。 [ 1 ]： 34 [ 6 ]
エティウニ地方の他の王は、おそらく小さな王国の統治者か地元の首長であったと考えられます。これらには、ウエリクイのニディニ、ウエリクイのムリヌ、アビリアニのムリニ、ルエイのリナルビ、ルイシャのラシュ、そして伊賀（イヤ）のカプリニが含まれていました。[ 10 ]
ペトロシアンは、エティウニの記憶は中世アルメニアの歴史家モヴセス・ホレナツィによって伝えられた可能性があると推測した。
『アルメニア史』の中で、ホレンは、歴史的に記録されていないアルメニア王ザルマイールが、トロイア戦争中に「エチオピア人」の軍隊を率いてトロイアを支援したと述べている。ペトロシアンは、ホレンあるいは同時代の人々が「エティオ」を「エチオピア」（聖書研究を通してより馴染みのある名称）と混同したのではないかと推測している。[ 1 ]： 52-53
考古学者はエティウニをルチャシェン・メツァモール文化と関連付けている。[ 13 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]ルチャシェン・メツァモール文化は最終的にトリアレティ・ヴァナゾル文化の子孫である。[ 19 ]
現代のルチャシェン近郊にあるイシュティクニは、エティウニアの著名な考古遺跡である。