アイン・ロゲル

北緯31°46′04″ 東経35°14′08″ / 北緯31.7677° 東経35.2355° / 31.7677; 35.2355

アイン・ロゲル（ヘブライ語：עין רגל ‎ ʿĒn Rōgēl）は、エルサレム郊外にある泉で、ヘブライ語聖書に登場する。アラブ人がシルワンのヨブの泉（アラビア語：بئر أيوب Bir Ayoub ）と呼ぶ泉として最もよく知られているが、^{[2] [3] [4]、}この見解に異論を唱える学者もいる。^[5]

エイン・ロゲルは、ヘブライ語聖書の中で、アブサロムがダビデ王の統治に対して反乱を起こした際に、ダビデのスパイであるヨナタンとアヒマアツが隠れた場所として言及されています（サムエル記下17:17）。また、イスラエル以前の時代には聖地であった可能性もあります。^[5]

「アイン・ロゲル」という名前はヘブライ語聖書に登場します。この名前は、エンロゲル（サムエル記下 17:17、ジェームズ王欽定訳）、エン・ロゲル（サムエル記下 17:17、アメリカ標準訳および英語標準訳）、またはエン・ロゲル（サムエル記下 17:17、NIVおよびNKJV）と様々に転写されています。

エン・ロゲルはユダとベニヤミンの境界の 1 つでした(ヨシュア記 15:7、18:16)。アブサロムがダビデに対して反乱を起こしたとき、ヨナタンとアヒマアツはエン・ロゲルに滞在しました。「彼らは町 (エルサレム) に入るところを見られないように、女奴隷が来て彼らに告げ、彼らは行ってダビデ王に告げた」のです。しかし、「ある若者が彼らを見て、アブサロムに告げた」ため、彼らはバフリムに逃げなければなりませんでした (サムエル記下 17:17–18)。エン・ロゲルは、ソロモンの異母兄弟アドニヤが王位を主張しようとしたときに犠牲の宴を催したゾヘレトの石の近くにありました(列王記上 1:9)。^{[5] [6]}この泉の明らかに神聖な性質は、それがネヘミヤ記2章13節の竜の井戸または蛇の井戸と同じものであることを示唆している。^[5]

1901年時点では、この名前の意味は不明でした。^[5]「フラーの井戸」という解釈は、古代の痕跡を残していません。ゾヘレトのように、元の名前には何らかの神聖または神話的な意味があった可能性があります。^[5]ストロングのコンコーダンスによると、この言葉の語源はもともと「旅人の目」を意味し、泉は風景の中で「目」と見なされていました。^{[7] [8]}

アイン・ロゲルは、カイロ・ゲニザで発見された文書「エルサレムの地形」に記載されており、豊富な降雨量の冬に水が川床に流れ込む様子が描写されている。^[9]

一部の学者は、アイン・ロゲルをビル・アイユーブと同一視している。^{[10] [11]}ビル・アイユーブ（アラビア語：بئر أيوب Bir Ayoub、Ayub、Ayoubとも綴られる）という名称は、この場所に古くから用いられており、「ヨブの泉」または「ヨブの井戸」と訳され、近世初期にエルサレムの地元住民によって使用されていた。^{[3] [2]} 地元のフェラヒンがこれを「ビル」（アラビア語）ではなく「ベエル」（ヘブライ語）と発音したことに、クレルモン＝ガノーは驚いた。 ^[12]この名称は、ムジール・アッディーンによる1495年の著作「エルサレムとヘブロンの栄光の歴史」で、すでに古くから用いられていたかのように使用されている。^[3]

「ヨブの井戸」という名前は、アラブの伝説にちなんでこの場所に付けられたと言われている。その伝説によれば、預言者ヨブが病気で虫に食われたとき、現在井戸が立っている場所にあった水がたまった穴で沐浴したところ、やがてヨブは健康を取り戻し、体が若返り、池は豊かな泉に変わったという。^[12]

シルワンにあるこの井戸に聖書の名「アイン・ロゲル」を当てはめることは、エルサレムを訪れた初期のヨーロッパ人旅行者の間では古くから行われてきた。^[3]

この井戸はネヘミヤの井戸、またはプテウス・イグニス（火の井戸）としても知られており、マカベア第二書1章19-22節にあるユダヤ人捕囚中に聖なる火が隠されていた場所に由来している。この名前は16世紀に始まった。^{[3] [13] [14] [15]}

ロビンソンは、 1838年にパレスチナを旅行した際、ビル・アユーブ（ヨブの井戸）について「非常に深い井戸で、不規則な四角形の形をしており、大きな四角い石で囲まれ、その上のアーチで終わっており、明らかに非常に古いものであった。その上に小さな粗末な建物があり、1つまたは2つの大きな溝が備え付けられていた」と述べている。^[16]彼によると、井戸の深さは125フィート（38メートル）であった。

ビル・アユブ​​の近くに水処理場が建設されたが、これには多額の費用と多大な労力がかかった。岩に高さ2メートル、幅0.5～1メートルの水路が掘られた。^[17]水路は長さ600メートル以上で、水路の西側を地表から23～30メートルの深さで通っている。^[17]その場所には、ところどころ途切れている階段で行くことができる。^[17]この水路の目的は、石灰岩の層の間を流れる水を貯めるためだったようだ。^{[17]それは、}ワディ・エル・ラバビ、セントラル、キドロン の3つの谷が合流する地点のすぐ南に位置している。 ^[18]現在、そこには近代的なポンプ場があり、深さ38メートルの井戸から水を汲み上げている。井戸の石の内張りは、部分的にローマ時代のものと思われる。^[6]現在、シルワンのビル・アユブ​​・モスクがビル・アユブ​​の井戸の上に建っている。

20世紀初頭にパレスチナを訪れたグスタフ・ダルマンは、シルワンの住民がビル・アユーブ（ヨブの井戸）を訪れ、雨が降ることを祈願する習慣があったと述べている。 ^[19] 1927年2月に起こったように、大雨が降る時期には、ヨブの井戸から下流約47メートル（154フィート）の地中から泉が湧き出た。^[20]

他の学者、特にチャールズ・ウォーレンは、エイン・ロゲルは聖母の泉、あるいはギホンの泉としても知られる泉と同一視すべきだと考えた。^[21] 1901年の時点では、この井戸が聖書のエイン・ロゲルと同一視されるかどうかは不明で、チャールズ・ウォーレンはその懐疑論者の一人だった。^[2] ビル・アユブ​​は井戸であって泉ではない（以前は泉だった可能性はあるが）。また、ゼウィラトと呼ばれるシロアム村の大きな石の近くにあるものの、エズ・ゼウェレからは遠すぎると言われている。ビル​​・アユブ​​は町から完全に見える場所にあるため、サムエル記下17:17の文脈には合わず、その古さも不明である。^[5]

聖母の泉（アイン・シティ・マリアム）は、後にアイン・ウンム・エッ・デラジと呼ばれ、エルサレムに近い唯一の泉としてエイン・リゲルに提案されたことがあり、そのちょうど反対側にエズ・ゼウェレ、おそらくゾヘレトがある。^[5]これを支持する主な点は、その古さと、この井戸を王家の庭園に置いたヨセフスの証拠である。^{[22]他の議論は、後世にこの井戸が}布さらし業者によって使われたという事実に基づいている。^[5]

• 
  二重または立体写真カードに描かれたネヘミアの井戸、ボンフィス、1870 年頃。
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  1910年のビル・アユーブ
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  19世紀半ばのアイン・ロゲル

• 聖なる泉とサビル

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Cheyne, Thomas Kelly ; Black, J. Sutherland 編 (1901)。「En-rogel」 。Encyclopaedia Biblica。第 2 巻。場所: George N. Morang & Company。