EE エヴァンス プリチャード

サー・E・E・エヴァンス・プリチャード
生まれる	エドワード・エヴァン・エヴァンス・プリチャード ( 1902-09-21 )1902年9月21日 クロウバラ、イースト・サセックス、イングランド
死亡	1973年9月11日(1973-09-11)（70歳） オックスフォード、イギリス
国籍	英語
知られている	エヴァンス＝プリチャードの宗教理論 アザンデ族の魔術、託宣、魔法
子供たち	アンブローズ・エヴァンス・プリチャード
科学者としてのキャリア
フィールド	人類学
論文	イギリス・エジプト領スーダンのバハル・エル・ガザル州のアザンデ人の社会組織 （1928年）
著名な学生	MN スリニヴァス タラル アサド メアリー ダグラス オードリー コルソン ジョン フランシス マーチメント ミドルトン スティーブン ルークス アンドレ シンガー

サー・エドワード・エヴァン・エヴァンス＝プリチャード（ FBA FRAI、1902年9月21日 - 1973年9月11日）は、社会人類学の発展に尽力したイギリスの人類学者である。 1946年から1970年まで オックスフォード大学で社会人類学の教授を務めた。

エヴァンス＝プリチャードはウィンチェスター・カレッジで教育を受け、オックスフォード大学エクセター・カレッジで歴史を学び、そこでRRマレットの影響を受け、その後ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス（LSE）で大学院生として学んだ。彼の博士論文（1928年）のタイトルは「アングロ・エジプト領スーダンのバハル・エル・ガザール州のアザンデ人の社会組織」であった。^[1]

オックスフォード大学では、偽善者クラブに所属していた。^{[2] LSEでは、}ブロニスワフ・マリノフスキ、特にスーダンの民族誌学者の創始者であるチャールズ・ガブリエル・セリグマンの影響を受けていた。彼の最初のフィールドワークは、1926年にナイル川上流のアザンデ族を対象に始まり、博士号（1927年）と古典『アザンデ族の魔術、託宣、魔法』 （1937年）を取得した。エヴァンス＝プリチャードは、1930年にヌエル族を対象にした新しい研究プロジェクトを開始するまで、LSEで講義を続け、アザンデ族とボンゴ族^[3]で研究を行った。^[4]

この研究は、 1932年にカイロ大学に着任した時期と一致しており、そこで彼はセリグマンの影響を受けた宗教に関する一連の講義を行った。オックスフォードに戻った後、彼はヌエル族の研究を続けた。彼が初めてマイヤー・フォルテスとAR・ラドクリフ・ブラウンに会ったのはこの時期であった。エヴァンス=プリチャードはラドクリフ・ブラウンの構造機能主義のプログラムを発展させ始めた。その結果、彼のヌエル族に関する三部作（『ヌエル族』（1940年）、 『ヌエル族の親族と結婚』（1951年）、『ヌエル族の宗教』（1956年））と、マイヤー・フォルテスと共編著した『アフリカの政治システム』（1940年）は、イギリス社会人類学の古典とみなされるようになった。エヴァンス＝プリチャードの『アザンデ族の魔術、託宣、魔法』は、因果関係に関するザンデ族の信念の「正しさ」について中立的（「相対主義的」とも言う）な立場をとったことで、知識社会学に人類学的に貢献した最初の重要な著作である。彼の研究は、心理的帰属として知られる既知の心理的効果に焦点を当てた。エヴァンス＝プリチャードは、さまざまな不幸の原因を魔術のせいにする、または魔術に帰するアザンデ族の傾向を記録した。これらの問題の中で最も注目すべきは、シロアリに食われたドア枠の崩壊により8人のアザンデ族が死亡したという事件である。この方向でのエヴァンス＝プリチャードの実証的研究は、トーマス・クーン、特にポール・フェイエアベントが関わった1960年代と1970年代の科学哲学と「合理性」論争を通じてよく知られるようになった。

第二次世界大戦中、エヴァンス＝プリチャードはエチオピア、リビア、スーダン、シリアで従軍した。スーダンではアヌアク族の中から非正規の部隊を編成し、イタリア軍を妨害し、ゲリラ戦を繰り広げた。1942年、北アフリカのキレナイカにあるイギリス軍政部に配属され、そこでの経験をもとに『キレナイカのサヌーシ』を執筆した。^[4]イタリアの征服に対する地元の抵抗を記録した彼は、タリーカについて書いた数少ない英語作家の一人となった。

ケンブリッジ大学で短期間働いた後、エヴァンス＝プリチャードはオックスフォード大学の社会人類学の教授となり、オールソウルズカレッジのフェローとなった。彼はその後ずっとオールソウルズカレッジに在籍した。彼が指導した博士課程の学生の中には、故MN・スリニヴァスがいた。彼はインドの社会学者の第一人者で、「サンスクリット化」、「支配カースト」、「票田」など、インドの社会学的議論におけるいくつかの重要な概念を生み出した人物である。彼の教え子の一人は、現在ニューヨーク市立大学で教鞭をとるタラル・アサドである。メアリー・ダグラスの古典『純潔と危険』は、汚染と不確実性（私たちがしばしば「リスク」と呼ぶもの）を扱っているが、これは、告発、非難、責任が、不幸と危害に関する文化的に特有の概念を通じてどのように展開されるかというエヴァンス＝プリチャードの見解に根本的に影響を受けている。

エヴァンス＝プリチャードの後期の研究はより理論的なもので、人類学者としての経験を基に、人類学の本質と人類学を最もよく実践する方法について哲学的に考察した。1950年に彼は、人類学は自然科学であるという一般的な見解を否定し、その代わりに人類学は人文科学、特に歴史学に分類されるべきだと主張したことで有名である。人類学者が直面する主な問題は翻訳である、つまり自分の考えを他の文化の世界に翻訳して理解する方法を見つけ、そしてその理解を自分の文化の人々に説明できるように翻訳することである、と彼は主張した。

1965年、彼は非常に影響力のあった著書『原始宗教の理論』を出版し、当時「原始的」宗教実践と呼ばれていたものについての既存の理論に反論した。1950年代の理論的研究に沿って論じた彼は、人類学者は研究対象の人々の心に入り込むことにほとんど成功せず、そのため研究対象ではなく、彼ら自身や彼ら自身の文化に近い動機を人々の動機とみなしていると主張した。また、信者と非信者は宗教の研究に非常に異なる方法で取り組み、非信者は宗教を幻想として説明する生物学的、社会学的、心理学的理論をより早く思いつくのに対し、信者は宗教を概念化して現実と関わる方法として説明する理論をより早く思いつくと主張した。

エドワード・エヴァン・エヴァンス＝プリチャードは、イギリスのイースト・サセックス州クロウバラで英国国教会の聖職者の息子として生まれました。^{[5]彼は1944年に}ローマカトリックに改宗しました。

友人や家族からは「EP」と呼ばれていたエヴァンス＝プリチャードは、妻のイオマとの間にジャーナリストのアンブローズ・エヴァンス＝プリチャード、作家で映画祭ディレクターのディアドラ・エヴァンス＝プリチャード、EPGコンピュータサービスの創設者シャイニーン・ギャロウェイを含む5人の子供をもうけた。著名な孫には、ミディーバル・ベイブス合唱団のルース・ギャロウェイ、外交官でジャーナリスト、ドキュメンタリー映画製作者のハンナ・ジャヤンティであるスーリヤ・ジャヤンティがいる。

エヴァンス＝プリチャードは1973年9月11日にオックスフォードで亡くなった。

リバーズ記念メダル（1937年）とハクスリー記念メダル（1963年）を受賞し、1949年から1951年まで英国およびアイルランド王立人類学研究所の所長を務めた。1958年にアメリカ芸術科学アカデミー、 1968年にアメリカ哲学協会の会員に選出された。 ^{[6] [7]}エヴァンス＝プリチャードは1971年にナイトに叙せられた。彼のために数多くの祝辞が用意された。

• スーダン民族誌に関するエッセイ：サー・エドワード・エヴァンス＝プリチャードに贈呈^[8]
• 文化の翻訳：E・E・E・エヴァンス＝プリチャードへのエッセイ集（ロンドン：タヴィストック、1973年）^{[9] [10] [11]}
• 社会人類学研究：オックスフォード大学の元同僚によるE・E・E・エヴァンス＝プリチャード追悼エッセイ集（JHM・ビーティー、RG・リーンハート編、オックスフォード：クラレンドン・プレス、1975年）^[12]

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  アマタンギの魔術で使われるエレウシンが小さな木のそばで乾燥している。撮影：エヴァンス＝プリチャード
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  エヴァンス＝プリチャードの胸像

• 1937アザンデ族の魔術、神託、魔法オックスフォード大学出版局 1976 短縮版: ISBN  0-19-874029-8
• 1940a 『ヌエル族：ナイル川流域の人々の生計様式と政治制度の記述』オックスフォード：クラレンドン・プレス。
• 1940b「南スーダンのヌエル族」。アフリカ政治システム。M.フォルテスとEEエヴァンス=プリチャード編、ロンドン：オックスフォード大学出版局、pp.272-296。
• 1949年『キレナイカのサヌシ』ロンドン：オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
• 1951aヌエル族の親族関係と結婚オックスフォード: クラレンドン プレス。
• 1951b「ヌエル族の親族関係と地域社会」。『アフリカの親族関係と結婚のシステム』 AR Radcliffe-Brown と D. Forde 編、ロンドン: Oxford University Press。p. 360–391。
• エヴァンス＝プリチャード、EE（1953年7月）「ヌエル族における牛の犠牲的役割」（PDF）、アフリカ：国際アフリカ研究所誌、23（3）、エディンバラ大学出版局：181～198、doi：10.2307/1156279、JSTOR  1156279、S2CID  145328497 、 2011年11月20日閲覧
• 1956年ヌエルの宗教オックスフォード：クラレンドン・プレス。
• 1962年『社会人類学とその他のエッセイ』ニューヨーク：ザ・フリー・プレス。BBC第三プログラム講義、1950年。
• 1965年『原始宗教の理論』オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-823131-8 
• 1967年『ザンデのトリックスター』オックスフォード：クラレンドン・プレス。
• 1971 年、社会の原始的な女性と人類のエッセイを発表。パリ: フランス大学出版局。
• 「スーダン南部を特に参照した情報源」、Cahiers d'études africaines、11 (41): 129–179、1971 年、 2011 年11 月 20 日取得

• メアリー・ダグラス(1981)。エドワード・エヴァンス・プリチャード。キングスポート：ペンギン・ブックス。

• ピット・リバーズ博物館所蔵の南スーダンのエヴァンス・プリチャードの写真
• 「主題の範囲」、社会人類学およびその他のエッセイの第 1 章