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ソ連による迫害の犠牲となった東方カトリック教徒には、司教をはじめとする数万人の犠牲者が含まれており、彼らは1918年から1980年頃まで、マルクス・レーニン主義無神論という国家イデオロギーの下でソ連の迫害を受けた。
1939年5月12日の選出から2か月後、ピウス12世は東方教会聖省への教皇書簡「シンゴラリ・アニミ」の中で、ソビエト連邦におけるカトリック信仰への迫害について再び報告した。3週間後、洗礼950周年を記念して聖ウラジーミルの記憶を称える際、ローマのロシア人コミュニティのルテニア人司祭や司教、そして信徒たちを迎え、涙ながらに主の到来を待ち望む彼らの国で苦しむ人々のために祈った。[ 1 ]
第二次世界大戦中および戦後、ロシア正教会は、マルクス・レーニン主義無神論の教義を堅持するヨシフ・スターリンの無神論政権によって、最終的にある程度の自由を与えられた。しかし、ローマと合同した東方カトリック教会（東方教会とも呼ばれる）は迫害された。東方ビザンチン・カトリック教会の指導者たちは、ローマとの決別とモスクワとの合同を求める強い圧力に直面した。ピウス1世は特にウクライナにあるルテニア・カトリック教会に呼びかけた。ルテニア・カトリック教徒の中には、自分たちをルシン人と称する者もいる。彼らはウクライナ語の方言を話す。伝統的なルシン人の故郷は、スロバキア北東部とポーランド南東部のレムコ地方に広がっている。1922年までは、この地域は大部分がオーストリア＝ハンガリー帝国の一部であった。この地域の大部分がラテン典礼に従うポーランドに編入された後、ポーランド化が進み、すべての正教徒とユニエイト・キリスト教徒にとって重大な問題が生じた。[ 2 ]ポーランド化に抵抗した一部のルテニア人は、バチカンに見捨てられたと感じ、ピウス11世教皇の在位中にロシア正教会に戻った。
1945年以降、ブレスト合同はウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の東方文化を支配し根絶するためのポーランドの陰謀であると主張された。ユニエイトと正教会の信徒と聖職者はラテン典礼とポーランド化のポーランド人司教の下で苦しんだが、ヨシフ・スターリンの指導の下ソ連軍によって解放されたため、ローマとの継続的な関係はもはや必要なくなった。[ 2 ]
新総主教アレクシオス1世（モスクワ総主教）は、ソ連国内のすべてのカトリック教徒に対し、ローマからの分離を呼びかけた。
自分を解放しなさい！ あなた方は、誤謬、暗闇、そして霊的衰退の深淵に突き落とされるバチカンの鎖を断ち切らなければなりません。急いで、真の母であるロシア正教会に戻りなさい！[ 3 ]
ピウス12世教皇はこう答えた。「ロシアの反体制派司教によって最近選出されたアレクシオス1世総主教が、カトリック教会からの離反を公然と称賛し、説いていることを知らない者はいないだろう。最近ルテニア教会に宛てた手紙は、迫害に少なからず貢献したのではないか？」[ 4 ]
『オリエンタレス・オムネス・エクレシアス』は、宗教的迫害のない寛容な世界を目指す国連決議を指している。ピウスは続けて、「これは、カトリック教会に平和と真の自由が至る所で与えられるという希望を私たちに与えてくれた。教会は常に、そして今も教えているように、合法的に設立された世俗権力の命令に従うことは、その権限の範囲内において良心の義務である。しかし、残念なことに、先に述べた出来事は、ルテニア人の土地に関する限り、私たちの希望と信頼を著しく、そして痛烈に弱め、ほとんど破壊してしまった。」 [ 5 ]
教皇は、ウニア教会をローマから分離しようとする試みについて知っており、また、回勅『オリエンタレス・オムネス・エクレシアス』の数か月前にウクライナ教会のすべてのカトリック司教が逮捕されたことも知っていた。ヨシフ・スリピイ、グレゴリー・チョミシン、ジョン・ライセフキー、ニコラス・カルネツキー、ヨサファト・コチロフスキー。ニケタス・ブドカ司教を含む何人かはシベリアで亡くなった。[ 6 ]
スターリン主義の見せしめ裁判にかけられ、彼らは皆、厳しい判決を受けた。残りの聖職者階級の指導者とすべての神学校と司教職の長は、1945年と1946年に逮捕され、裁判にかけられた。1945年7月1日、合同教会の約300人の司祭がモロトフに手紙を書いた。彼らはすべての司教とカトリック聖職者の大部分の逮捕に抗議した。[ 7 ]教会がこのようにすべての指導者を奪われた後、ローマからの分離とロシア正教会との統合を求める「自発的な運動」が展開した。司祭の大量逮捕が続いた。レムコでは、1945年に約500人の司祭が投獄された[ 8 ]か、公式には「政治的理由により行き先不明」と呼ばれる強制収容所に送られた[ 9 ] 。
カトリック教会は壊滅し、教会の施設は没収され、教会、修道院、神学校は閉鎖され、略奪された。[ 10 ]戦後、カトリック・ユニエイト教会はモスクワ総主教庁の下に統合され、1946年3月6日にすべての居住司教と使徒管理者が逮捕された。 [ 11 ]こうしてウクライナのカトリック教会は清算された。すべての財産はモスクワ総主教の下にある正教会に引き渡された。
迫害を受けた司祭や司教には以下のような人物が含まれる。
回勅『オリエンタレス・オムネス・エクレシアス』は、1945年の迫害までの東方教会とローマとの関係をまとめたものである。ピウス12世は、再統合の包括的な歴史的概観を示し、多くの試練と血なまぐさい迫害だけでなく、ウクライナの信徒にとっての統合の利点も示している。『サクロ・ヴェルジェンテ』では、この歴史がロシアとの関係全般に関して繰り返されている。彼は再び共産主義を否定するが、共産主義者を否定するわけではない。過ちを犯した者は常に歓迎される。[ 12 ]聖ヨサファト学院では、過去20年間のロシアの恐ろしい変化、司教が強制収容所に投獄され、家から追放され、獄中で殺害されたことを嘆いている。その理由はただ一つ、彼らが聖座に忠実であったからである。[ 13 ]
『オリエンタレス・エクレシアス』は、東方教会との関係改善に向けたバチカンの取り組みを概観している。ピウス12世は、東方教会の枢機卿グレゴワール＝ピエール・アガジャニアンの任命と、東方教会法の改革を2つの例として挙げている。しかし、今日では最も繁栄していたキリスト教共同体が跡形もなく消滅している。多くの司教や司祭が未知の目的地、強制収容所、刑務所に追放され、一部は自宅軟禁されているということ以外は詳細を知らない。AAS 1952、『オリエンタレス・エクレシアス』5 ブルガリアでは、ボシルコフ司教が他の多くの人々と共に処刑された。しかし、ブルガリアだけではない。多くの人々が最も基本的な自然権と人権を奪われ、最も極端な方法で虐待されている。ウクライナでの苦しみは甚大である。[ 14 ]教皇は特に、東方教会の司教に対するキエフの見せしめ裁判に言及している。それでも慰めと希望の理由はある。それは信者の力である。キリスト教の信仰はより良い市民を育て、彼らは神から与えられた自由を使って社会のために働き、正義と一致の促進に貢献する。[ 15 ]教皇は最後に、迫害されている人々のために世界中で公の祈りを捧げるよう求め、それらの国々の牢獄が開かれ、鎖が緩むことを願う。
『ノヴィムス・ノス』は、東方典礼の司教たちに信仰、力、希望を求める書簡です。教皇は、すべての東方キリスト教徒と西方教会との一致を熱烈に願うとともに、信仰と聖座への忠誠のために投獄されたり、身元不明の場所で苦しんでいる人々を慰めています。聖母マリアの無原罪懐胎の教義100周年を記念する『フルゲンス・コロナ』では、ピウス教皇は全世界にロシアにおける苦難と迫害を思い起こさせ、ロシアに多くの信者を持つ聖母マリアの特別な保護を祈願しています。
1953年にヨシフ・スターリンが死去した後、「平和共存」は数多くの議論の対象となった。ピウス12世は1954年のクリスマス・メッセージで、平和共存の可能性と前提条件を定義した。彼は、信徒の利益のために可能な限り、バチカンが実際的な協力を行う意思があることを示した。スターリン解体の遅々としたペースとハンガリー革命に対するソ連の弾圧は、1956年以降のポーランドとユーゴスラビアにおけるわずかな改善を除いて、成果をもたらさなかった。1958年1月、ソ連外相アンドレイ・グロムイコは、世界平和と平和目的での原子力利用に関するピウス12世の立場、すなわちクレムリンの政策と同一の立場を踏まえ、モスクワがバチカンと正式な関係を持つ意思があることを表明した。[ 16 ]バチカンは公式には回答しておらず、非公式の接触が報じられているが、バチカン文書館がピウス12世の教皇在位期間のすべての文書へのアクセスを開放する2028年まで明らかにならないだろう。