ドミンゲス～エスカランテ遠征

ドミンゲス～エスカランテ遠征

エスカランテ神父がユタ湖を発見、1776年、ユタ州議会議事堂の円形ホールにて
国	ニュースペイン
リーダー	アタナシオ ドミンゲス シルベストレ ベレス デ エスカランテ
始める	サンタフェ・デ・ヌエボ・メキシコ （現在のニューメキシコ州サンタフェ） 1776年
終わり	1777
ゴール	ヌエボメキシコからカリフォルニアのスペイン伝道所までのルートを見つける

ドミンゲス＝エスカランテ遠征隊は、1776年に2人のフランシスコ会司祭、アタナシオ・ドミンゲスとシルベストレ・ベレス・デ・エスカランテによって遂行されたスペインの探検旅行であり、ニューメキシコ州サンタフェから現在の中央カリフォルニア沿岸にあるモントレーのローマカトリック教会の伝道所までの陸路を見つけるのが目的であった。ドミンゲス、ベレス・デ・エスカランテ、ベルナルド・デ・ミエラ・イ・パチェコは遠征隊の地図製作者を務め、サンタフェの10人の男性とともに、現在のコロラド州西部、ユタ州、アリゾナ州北部を含むアメリカ西部の多くの未踏地域を旅した。旅の途中では、ティンパノゴス族（ユテ族）の先住民ガイド3人の援助を受けた。

その土地は厳しく容赦なく、旅の途中で遭遇した困難により、一行はラス カリフォルニアスに到着する前にサンタフェに戻らざるを得ませんでした。この遠征隊が作成した地図と文書は、将来の旅行者の助けとなりました。ドミンゲス - エスカランテ ルートは、最終的にサンタフェから太平洋岸の入植地までの交易ルートで あるオールド スパニッシュ トレイルの初期のテンプレートとなりました。

フランシスコ・アタナシオ・ドミンゲス修道士は1740年頃メキシコシティで生まれ、1757年、17歳でフランシスコ会に入会した。^{[1] 1772年10月、ドミンゲスは}第三会の委員としてベラクルス修道院にいた。1776年3月22日、彼はメキシコ州の現在のニューメキシコ州サンタフェに到着し、聖パウロの改宗の​​管理を視察し、サンタフェからカリフォルニア州モントレーまでの陸路開通を調査した。^[2]サンタフェとメキシコシティに戻ると、ドミンゲスはフランシスコ会の上司に、ニューメキシコの伝道所の運営を厳しく批判する報告書を提出した。彼の見解が原因で権力を握っていたフランシスコ会の支持を失い、メキシコ北部のソノラ・イ・シナロア州にあるソノラ砂漠伝道所の目立たない役職に就くことになった。

1777年、ドミンゲスはメキシコに戻り、ヌエバ・ビスカヤの幹部の牧師を務めた。 1800年、彼はメキシコのソノラ州ヤノスにいました。彼は 1803 年から 1805 年の間に亡くなりました。^[2]

フランシスコ・シルベストレ・ベレス・デ・エスカランテ修道士は、1750年頃、スペインのカンタブリア州トレセニョに生まれた。17歳の時、メキシコシティのコンベント・グランデでフランシスコ会に入会した。1774年に現在のメキシコ州ニューメキシコにやって来て、最初はラグナ・プエブロに駐在し、1775年1月にズニ族の牧師に任命された。1776年6月、ドミンゲスにカリフォルニア遠征に招集され、遠征後2年間ニューメキシコに留まった。1780年4月、治療のためメキシコシティに戻る途中、メキシコのパラルで30歳で亡くなった。^[2]ベレス・デ・エスカランテは、自分が行った遠征について記した日記で知られている。^{[3] [4]}

エスカランテの同名の地域には、エスカランテ砂漠、エスカランテ川、エスカランテ (町)、グランド・ステアケース・エスカランテ国定公園などがあります。

ベルナルド・デ・ミエラ・イ・パチェコはスペイン、カンタブリア州バジェ・デ・カリエド出身で、1743年にエルパソに移住するまでチワワに住んでいた。1754年から1756年まではサンタフェに住んでいた。多才な彼は、陸軍の技術者、商人、インディアン戦士、政府職員、牧場主、芸術家だった。地図製作者としての経験があったため、1778年頃にこの遠征隊の地図をいくつか作成し、ハーバート・E・ボルトン著『荒野のページェント：内陸盆地へのエスカランテ遠征の物語』に収録されている遠征の報告書を作成した。彼はまた、サンタフェのサンミゲル礼拝堂の祭壇スクリーンに描かれた聖ミカエルの絵画や、ズニ族の教会にあった小像など、芸術作品でも知られている。^[2]

ドミンゲス神父とエスカランテ神父は、ガイドとして遠征に参加したティンパノゴス/ユテ族のネイティブアメリカン3人の名前を挙げている。^[2]

• 「シルベストル」は、シルベストル・エスカランテにちなんで名付けられ、現在のユタ州出身の人物で、コロラドからユタまでの主な先住民ガイドでした。彼と他のユテ族の部族の間では彼の評判が高かったため、探検家たちは安全に航海することができました。
• 12 歳の少年「ホアキン」は、シルベストルをガイドとして遠征隊に加わりました。現在のユタ州プロボ付近にあるシルベストルの村を出発した後、ホアキンはニューメキシコ州サンタフェへの帰路で探検隊を支援しました。彼はそこでカトリック教会で洗礼を受けました。
• 聖書のヨセフとマリアの名を合わせた「ホセ・マリア」は、シルベストルの村で探検隊に加わりました。ホアキンと同じく、ホセ・マリアも少年で、おそらく 12 歳くらいでした。彼はサンタフェまでの旅を終えませんでした。召使いの 1 人がひどい扱いを受けているのを見て、村に戻りました。

サンタフェで遠征を開始した他の人物は以下の通り: ^{[2] [5]}

• ドン・ファン・ペドロ・シスネロス、ズーニ・プエブロのアルカルデ市長
• ドン・ホアキン・レインは、カスティーリャ・ラ・ビエハ州サンタ・クルス出身で、遠征当時はサンタフェの住民でした。1799 年に亡くなりました。
• 遠征当時エルパソの住民であったラ・ビジャ・デル・パソ出身のロレンソ・オリバレス
• ニューメキシコ州ベルナリージョ出身のアンドレス・ムニスは、ユテ族の言語の通訳を務めました。彼は、1775 年にフアン・マリア・デ・リベラのガニソン川探検隊に参加しました。
• ルクレシオ・ムニスは、サンタフェ北部のエンブド出身のアンドレス・ムニスの兄弟でした。
• フアン・デ・アギラールはニューメキシコ州サンタクララで生まれました。
• ドン・ペドロ・シスネロスの召使であったシモン・ルセロはズニ族であった可能性がある。

ドミンゲス＝エスカランテ遠征は、ニューメキシコ州サンタフェからラス・カリフォルニアスのスペイン伝道所（モントレーのスペイン砦など）に至る、ほとんど未踏の大陸内陸部を横断するルートを見つける目的で、1776年に着手された。1776年7月29日、アタナシオ・ドミンゲスは、仲間の修道士シルベストレ・ベレス・デ・エスカランテ、地図製作者ベルナルド・デ・ミエラ・イ・パチェコ（ミエラ）とともに、サンタフェから遠征隊を率いた。 ^{[2]旅の最初の部分は、11年前に}フアン・リベラが通ったルートをたどり、コロラド州南西部のユテ族の土地に入った。^{[6] [7]} 3人のティンパノゴス族のガイドが、コロラド州とユタ州を案内した。^[2]

これらのスペイン人入植者は、コロラド高原の大部分を通ってユタ州に入り、アリゾナ州を経由してニューメキシコ州に戻った最初のヨーロッパ人でした。^[8]彼らは旅の途中でルートを記録し、「野生動物や木材で満たされた緑豊かな山岳地帯、石造りの都市や村の奇妙な遺跡、貴金属の痕跡が見られる川」についての詳細な情報を提供しました。

サンタ ロサ デ アビキュー、7 月 30 日

旅の最初の夜、彼らはサンタフェの北にあるサンタクララ・プエブロに宿泊した。 ^[5]そこから彼らは「およそ9リーグ旅してサンタ・ローザ・デ・アビキウのプエブロに到着した。そこではさまざまな事情により31日は旅をせずに留まり、厳粛なミサを通して再び私たちの最も神聖な守護者たちの助けを懇願した。」^[2]サンタ・ローザ・デ・アビキウ・プエブロから彼らは北北西に旅し、現在のニューメキシコ州ダルセ付近に到着した。^[9]

メサ・ヴェルデ、8月10日

彼らはドゥルセからアルボレス、イグナシオ、デュランゴ、ヘスペラスを経由して現在のコロラド州に入った。^[9]彼らはコロラド州南西部の現在のメサヴェルデ国立公園近くのラプラタ山脈の麓にキャンプを張った。

エスカランテは日記にこう書いている。

フランシスコ・アタナシオ[ドミンゲス]神父は、前日から顔と頭にリウマチ熱を感じて目覚めたので、良くなるまでここでキャンプをするのが望ましいと思ったが、降り続く雨、厳しい天候、そしてこの場所のひどい湿気のために、私たちはここを離れざるを得なかった。北へ向かい、半リーグ強進んだところで北西に向きを変え、さらに1リーグ進んで西に曲がり、非常に美しい森林と豊かな牧草地、バラ、その他さまざまな花々の谷を抜けた。2リーグ進んだところで、再び大雨に見舞われた。フランシスコ・アタナシオ神父の容態は悪化し、道は通行不能になったので、さらに2リーグ西へ非常に苦労した後、サン・ラサロ川を形成する2つの小さな川のうちの最初の川の岸にキャンプをしなければならなかった。この川はリオ・デ・ロス・マンコスとも呼ばれている。牧草地は非常に豊富に残っている。今日は4リーグ半です。^[10]

男たちは、マンコス川がメサ・ヴェルデ川に流れ込む数マイル下流の川沿いにキャンプを張った。^[10]川の名前は、男たちの一人が川に落ちて手を負傷したことから、「片手」または「不具」を意味する「マンコ」という言葉に由来している。 ^[11]

エスカランテとドミンゲス・プエブロス、8月13日

現在のドロレスの近くで、エスカランテとドミンゲスはコロラド州南西部で先祖代々のプエブロ人の遺跡を発見し、記録した。これは白人としては初めてである。エスカランテ プエブロとドミンゲス プエブロスは、それらにちなんで名付けられ、アナサジ ヘリテージ センター内に含まれています。^[11]

他の入植地候補地の記録によると、エスカランテは、その地域の恵み、すなわち水、牧草地、木材、薪が供給される美しい環境について言及している。男たちは北へ移動し、サンファン山脈の西側に留まった。彼らはドロレス川を数回渡り、現在のカホーンから北東の川岸にキャンプした。彼らは、ジェニサロとコヨーテと名付けた2人のネイティブアメリカンの奴隷に出会った。男たちは、グループに加わるために、予告なしにプエブロを去っていた。1人は「フェリペ」、もう1人は「フアン・ドミンゴ」という名前だった。彼らは必要とされていなかったが、遠征隊は彼らを採用した。^[12]

遠征隊は西と北西に進み、ドロレス川を渡った。彼らは峡谷を抜けて現在のエグナール付近の地域に着き、サンミゲル川に沿ってヌクラの西約5マイルの地域まで進んだ。土地はますます乾燥し、牧草地は少なくなり、馬のための水も不足し、峡谷は困難になった。彼らはランチェリアと呼んでいた集落の跡を見て、援助が必要であることに気づき、ガイドとして役立つかもしれないユテ族を探した。 ^[12]

ヌクラ、8月23日

サンミゲル川がドロレス川と合流するヌクラの北東で、一行はユテ族の一員に出会った。彼らはサンミゲル川の支流沿いにキャンプを張り、アンコパグレ国有林を東に進み、アンコパグレ高原に着いた。彼らはモントローズ近郊に行き、ユテ族の酋長に会った。その地域にティンパノゴ族の人々がいることを知った一行は、北西方向のオレイサへの旅を再開し、ガニソン川の北支流を渡り、現在のホッチキスの場所に着いた。^[13]

ボウイ、9月1日〜2日

北東への旅を続け、遠征隊はボウイ地区に到着し、馬に乗った 80 人のユテ族の男たちに出会った。そのほとんどはエスカランテとドミンゲスが探していた村の出身者だった。男たちのうち数人は、約 30 の「テント」があるユテ族の村まで同行した。ドミンゲス神父は酋長とその息子たちと会った。村人たちが集まる中、ドミンゲスは通訳のアンドレス・ムニスを通して説教した。彼は、ユテ族の多妻婚や動物にちなんで人を名付ける習慣について懸念を表明し、動物は人間よりも下等な生き物だと述べた。彼らはユテ族のガイドの 1 人を「シルベストル」と呼び、ユタ湖地域のティンパノゴ族のラグナ族だと言った。ユテ族の男たちは、西に向かう途中でコマンチェ族に遭遇するだろうから、遠征隊に引き返すよう強く勧めた。ユテ族は、自分たちが危害を加えられたらスペイン総督がユテ族を責めるのではないかと心配した。リーダーたちは、行方不明のガルセス神父を探し続け、自分たちを見守ってくれる神に信仰を寄せる必要があると答えた。ユテ族の領土を通るこの旅の許可を得た協定とその背後にある精神的な目的に違反して、通訳のムニスと彼の兄弟ルクレシオはコマンチェ族の戦士を恐れ、品物を銃と交換した。^[14]

ガイドを手配した後、彼らはユテ族から新しい馬と交換した。彼らは「シルベストル」と「ホアキン」と名付けた少年に案内されて、遠征を続けることに同意を得た。一行は、現在連邦政府の保護地域となっているグランド メサ国有林を通り、バトルメント メサの南側まで移動した。彼らが出会った 3 人のユテ族の女性と 1 人の子供は、ピニョンナッツと、天日干ししていたベリー類を交換した。グループは、西と南西に流れ、ドロレス川から水が流れているウナでコロラド川を渡った。グループはユテ族数人と出会い、彼らが次に取るべき最善のルートについて「シルベストル」と疑問を解決するのを手伝った。一行は他のユテ族から、コマンチェ族が予定ルートから東に移動したことを知った。シルベストルは、彼らが到着した高い丘について警告した。その丘は岩がゆるく、数頭のラバが 20 フィート以上も斜面から転落した。一行は頂上まで厳しい登りを強いられた。彼らはローン高原とダグラス渓谷の南端を旅した。高い尾根の頂上から、シルベストルは北のコマンチェリアと西のユタ湖渓谷の部族が住んでいる場所を指差した。^[15]

レンジリー、9月10日

キャニオン・ピンタードを北西に進んだ後、遠征隊は現在のコロラド州リオブランコ郡に入った。この郡はホワイト川（彼らはリオ・デ・サン・クレメンテと名付けた）にちなんで名付けられ、西の境界でユタ州に流れ込んでいる。彼らはレンジリーの東でホワイト川を渡った。数週間にわたる山、峡谷、台地の旅の後、ここの土地はより平坦になっていた。彼らはバイソンの道をたどり、行きたい方向に向かっていった。 ^[16]

エスカランテがつけた旅行日誌には、後にユタ州となる地域の地理と人々についての最初の記述が残されている。^[17]

ヤンパ高原、9月11日

食料が底をつきかけ、数人の男たちが現在のユタ州ユインタ郡にあるヤンパ高原でバイソンを追い詰め、仕留めることに成功した。北西に進んで、彼らは次にグリーン川（彼らはリオ・デ・サン・ブエナベントゥラと名付けた）とスプリット山にたどり着いた。彼らはこの山について次のように描写している。「ここには牧草地が広がり、作物を育てるのに適した土地があり、灌漑設備もある。幅は1リーグ強、長さは5リーグに達するかもしれない。川は2つの高い崖の間にあるこの牧草地に入り、一種の囲いを形成した後、非常に接近しているため、川が流れ込む開口部はほとんど見えない。」彼らは現在のユタ州ジェンセン近くのグリーン川のほとりでキャンプを張った。6本のハコヤナギの木立の1本に、レインは1776年の年号と大きな十字架と小さな十字架2つを彫った。ジェンセンから南西に向かう途中、遠征隊は新しい馬の足跡に気付き、それはユト族のバイソン狩り隊の後を追ったコマンチェ族の足跡であると判定した。彼らはグリーン川沿いのホースシューベンドでキャンプをし、その後西に進んで現在のマイトンに行き、そこでプエブロの遺跡を発見した。さらに西へ進み、デュシェーン、フルーツランド、ソルジャースプリングス付近でキャンプを張った。ジェンセンからソルジャースプリングスまでのルートは、現在のアメリカ国道40号線にほぼ沿っていた。^[18]

ユインタ国有林、9月20日

遠征隊は、ストロベリー渓谷からフィフスウォータークリークとダイアモンドクリークに沿って現在のユインタ国有林を西に進み、ワンローズキャニオンに至った。彼らは、寒い気温、強風、さまざまな危険な地形、馬が沈むほどの穴のある軟弱な地面、ハコヤナギや低木の密集した林、そして峡谷など、困難な旅の条件に遭遇した。遠征隊が困難な地形の中をゆっくりと進むと、「シルベストル」は故郷に早く戻りたくて何度も遠征隊の前を通り過ぎたため、主要グループは彼に一緒にいるように強いた。^[19]

9 月 22 日、ワンローズ キャニオンからそう遠くないところで、「最後の尾根の頂上から、前方とそれほど遠くないところに、同じ山脈から煙の柱が何本も上がっているのが見えました。ガイドのシルベストルは、それは狩りに出かけていた彼の部族が立てたに違いないと言いました。私たちは、彼らがすでに私たちを見ていたら、敵だと思い込んで逃げたり、矢で迎え撃ったりしないように、別の煙信号で彼らに応えました。彼らは、私たちが湖まで通らなければならない道で、より大きな煙信号で応えました。これは、アメリカのこの地域の人々が、どんな異常事態でも使う最も迅速で一般的な信号なので、彼らがすでに私たちを見ていると私たちは信じました。そして、午前 2 時頃、シルベストルの意見によれば、近くに 1 人かそれ以上のインディアンがいるかもしれない時間、彼は彼の言語で長い演説をして、私たちが平和的で友好的で善良な人々であることを彼らに理解させました。」^[20]

ユタ湖、9月23日

シルベストルとホアキンは、毛糸の布と赤いリボンを与えられ、部族の村に入る前に身に付けた。シルベストルは布を頭に巻き、長い端を背中に垂らし、以前与えられた外套を羽織った。二人は峡谷を出て草原に入り、ユタ湖の谷と、ティンパノゴス族の湖と彼らが呼ぶ湖に入った。二人は、多くの煙と、最近焼けたかまだ燃えている草原を目にした。ティンパノグ・ユト族は、自分たちがコマンチ族か、あるいは敵対的なアメリカ先住民の部族だと思っているのだろうと考えた。

現在のスパニッシュフォーク付近でキャンプを張った後、シルベストル、ホアキン、ムニス、ドミンゲスを含む小隊は、プロボの北、ユタ湖の東にあるプロボ川沿いのインディアンの村へと先導した。男たちが武器を振りかざして彼らを迎えに出てきたが、シルベストルだと分かると、遠征隊の男たちは暖かく歓迎され、抱擁された。彼らは部族のリーダーであるトゥルニアンチ酋長と会った。インディアンたちは、彼らがコマンチェ族の領土を無事に通過したことを知って大いに驚いた。彼らの信仰を共有したいという願望を含め、訪問の目的が説明された。ドミンゲスはガルセス神父の捜索を続けるために別のガイドを求めた。ホアキンは「ホセ・マリア」と名付けられた少年とともに旅を続けることになった。神父たちは部族に贈り物をし、旅の報酬として大量の干し魚を受け取った。部族は遠征隊が帰還を望んでいることを理解して、旅を終えた後に彼らの土地で合流したいと考える他のスペイン人のために、自分たちの土地を使って家を建てることを提案した。^[21]

エスカランテはユタ湖渓谷は定住に適していると述べている。気温は昼夜を問わず快適だった。4つの川があり、農業用の広大な牧草地があり、狩猟用の魚、鳥、動物、家や焚き火用の薪、馬用の牧草地などが豊富にあった。魚が豊富なため、ティンパノゴ族は「魚食者」と呼ばれている。彼らはソルトレイク渓谷とそこにある塩湖について聞いていたが、遠征隊はソルトレイク地域には行かなかった。^[22]

ペイソン、9月26日

グループは9月25日にスパニッシュフォーク近くのシルベストルの村を出発し、南西に旅した。次に彼らはスプリングビル、ペイソン、スター、レバン、スキピオ付近の場所でキャンプした。スプリングビルから南のスキピオまでのルートは、基本的に現在の州間高速道路15号線のルートである。彼らは途中でいくつかの小さなネイティブアメリカンのグループに出会ったが、そのほとんどは大変友好的で社交的だった。男たちの中には濃いあごひげを生やし、ネイティブアメリカンというよりスペイン人のように見える者もいた。この部族の男たちは友好的で親切で情け深く、「シルベストル」の部族のようにスペイン人に帰るよう勧めた。スキピオの後は、飲用に適した牧草地と水を見つけるのに苦労した。時には彼らが見つけることができた唯一の水は、その地域の塩床によって塩辛くなった水で、馬が病気になることもあった。牧草地はますます少なくなっていた。さらに彼らの悩みに追い打ちをかけるように、「ホセ・マリア」はある朝、召使いの一人のひどい扱いに失望し、村へ帰ろうと立ち去った。^[23]

ビーバーリバーバレー、10月5日

冷たい風が吹き始め、大雪、雹、雨が降り、数日間は旅ができませんでした。火を起こすための薪もなく、状況は非常に悪かったです。旅に出ようとすると、馬は雪に覆われた泥沼にはまり込んだり、倒れたりしました。ドミンゲスとエスカランテは、カリフォルニアへの探検を続けるリスクを検討しました。カリフォルニアに着くまでに通過しなければならない山々はすべて雪に覆われていました。苦難の旅を続ければ、最後のガイドである「ホアキン」も見捨てられるかもしれません。彼らは、この旅の宣教師としての目的は達成されたと考えました。彼らは、将来の入植地として再び訪れるよう招待されました。そこで、西に向かうのではなく、南に向かってサンタフェに戻ることにしました。南に向かうと、より大きな成果が得られました。馬にとって前日ほど移動が困難な地形ではなく、現在のミルフォードの近くにキャンプしました。そこには雪が溶けて水たまりができており、馬のための牧草地がありました。ここは彼らの友人である長いひげを生やしたユテ族の領土の終わりであった。^[24]

彼らは、この一団をかなり疑っていたアメリカ先住民の部族に遭遇した。主に部族から男たちを引き離す目的で、酋長ともう一人の男が、現在のカナラビル付近から現在のピントゥラ付近まで探検隊を率い、そこでガイドたちはスペイン人達を黙って残した。彼らはトケルビルに向けて南下を続けた。数日間の旅は非常に暑かったが、穏やかな気候、緑の牧草地、アメリカ先住民の部族がトウモロコシを栽培している地域に出会った。ハリケーンの近くでは土地が砂地になり、馬の移動が困難になり、その日は牧草地も水も見つけられなかった。彼らは次に、アリゾナ州境に近いハリケーンの南西の土地にキャンプを張った。 ^[25]

モハーベ砂漠、アリゾナ州北西部、10月16日

遠征隊は南のコロラド川まで行こうとしたが、8人のネイティブアメリカンの男性から、コロラド川からそれほど遠くないが、大きく深い峡谷（グランドキャニオン）に囲まれていて近づくことはできないと聞いた。食料が尽きたため、彼らは馬を1頭犠牲にして食料を確保し、翌日水を探しに行った。ミエラは病気で、食べることもできず、ほとんど話すこともできなかった。ダイアモンドビュートの近くで、ユブインカリリと呼ばれる5人のネイティブアメリカンに出会った。彼らは彼らを良い水のある場所へ案内し、数人の男性を村に連れて帰り、食料、野生の羊、ウチワサボテン、草の種と交換した。ネイティブアメリカンは他の近隣の部族についても情報を共有した。彼らはモントレーについては何も知らなかったが、ガルセス神父の旅については聞いていた。^[26]

パリア川、10月22日

遠征隊は、現在のアリゾナ州を東に横断し、時には現在のユタ州にまで北上するほど進む間、病気や水、牧草地、物資の不足により困難に直面し続けた。パリア川の峡谷や台地、ワウィープ、グレンキャニオン沿いで多くの停留所があった。^[27]

父の渡り、コロラド川、10月26日～11月7日

地元のネイティブアメリカンの案内で、探検隊は現在のリーズフェリーの場所まで進んだが、渡るのが難しすぎることがわかった。彼らはコロラド川の2番目の浅瀬に導かれ、そこで峡谷の壁に階段を彫った。この浅瀬は「父たちの渡り」と名付けられ、現在はパウエル湖の底に沈んでいる。^{[28] [29] [30]}

北東アリゾナ州、11月8日～12日

アリゾナ州北東部を横断する間、一行は雪と寒さに耐え、食料や水もほとんどなく、良い道を見つけるのに苦労した。日誌にはこれらの困難が記録されているが、生き延びることに忙しすぎたため、ルートの記録は不完全である。^[2]しかし、1884年に米国地質調査隊の一員であるハリー・L・ボールドウィンは、スペイン語の名前と「1776」の日付が刻まれた大きな砂岩の一枚岩を発見した。1995年、サンタフェにあるニューメキシコ博物館の知事官邸が捜索遠征を行い、1884年の記録に記されているように、まだ「1776」の日付が刻まれた大きな砂岩の一枚岩を発見した。1996年の再訪で発見が確認され、おそらく1776年11月12日にドミンゲス・エスカランテ遠征隊が訪れた場所であるという見解に至った。^[31]

オライビ・プエブロ、11月16日

最終的に、一行はサード・メサにあるホピ族（モキ族）のプエブロ、オレイビに到着し、そこで避難所と食事、物資の補給を受けた。^[2]

ニューメキシコ州北西部とサンタフェ、1777年11月17日～1月2日

ニューメキシコ州北西部を旅し続け、一行は1777年1月2日についにサンタフェに到着した。^[2]

遠征で得られた地図と情報は将来の旅行に役立つ情報となり、サンタフェからソルトレイク・バレーまでのルートは後にオールド・スパニッシュ・トレイルとして知られるルートの最初の区間となった。^[32]

• ジョセフ・セルクオーネ:光のために。1776 年のドミンゲスとエスカランテの探検。コロラド州デンバー、1976 年。
• ベレス・デ・エスカランテ、シルベストル。 「ドミンゲス・エスカランテ探検日誌（1776年）」。アメリカの旅。 2011 年 6 月 20 日に取得。
• デビッド・レイトン、「エスカランテス族は窯や牧場を営み、開拓地を築いた」アリゾナ・デイリー・スター、2013 年 8 月 6 日。
• ロバーツ、デイビッド（2019）。エスカランテの夢：スペインによる南西部発見の軌跡。WWノートン＆カンパニー。ISBN 978-0-393-65206-2。

ウィキメディア・コモンズには、ドミンゲス・エスカランテ遠征に関連するメディアがあります。

• ドミンゲス～エスカランテ遠征ルートのオリジナル地図
• いくつかの代替ルートが記載されたオールド・スパニッシュ・トレイルの地図