ユタ州のネイティブアメリカン

アメリカ合衆国が西部へ進出する前は、スペインがユタ州西部の大部分を「所有」していた。 ^{[ 3 ]} 1765年、フアン・マリア・アントニア・リベラとその一行は、ユタ州の一部を探検した最初のヨーロッパ系アメリカ人だったかもしれない。11年後、ドミンゲスとエスカランテがユタ州を旅し、有名な探検となった。^{[ 3 ]} スペイン人はその土地を「領有」したが、その土地に住む先住民の数は、少数のスペイン人探検家をはるかに上回っていた。^{[ 3 ]}

その後約85年間、主に毛皮猟師や商人がこの州を通り抜けた。ジェデダイア・スミスとジム・ブリッジャーが最初の一人で、その後ピーター・スキーン・オグデン、マイルズ・グッドイヤー、エティエンヌ・プロヴォストが続いた。^{[ 3 ]} 猟師と先住民の関係は様々で、友好的なものもあれば敵対的なものもあった。時が経つにつれ、猟師や商人は先住民とのコミュニケーション方法を学び、最初は身振り手振りで、後には先住民の言語を学び、先住民の女性と結婚する者も現れた。^{[ 4 ]}

1847年7月24日は、モルモン開拓者がソルトレイク渓谷に入った日として認識されています。この日は現在、ユタ州でパイオニア・デーとして祝われる祝日となっています。しかし、モルモン開拓者が到着したとき、彼らは何もない土地に偶然たどり着いたわけではありません。推定では、現在ユタ州の境界で囲まれている土地には、すでに約2万人のネイティブアメリカンが住んでいました。^{[ 5 ]}

入植後最初の数年間は、関係は概ね平和で、交易も行われていました。開拓者たちがソルトレイク渓谷の向こう側の土地に入植するにつれて、先住民はますます追いやられ、緊張が高まり始めました。^{[ 5 ]} ほとんどの紛争は平和的に解決されましたが、これが関係悪化の始まりでした。1853年にウォーカー戦争が始まり、続いて1865年にはブラックホーク戦争が起こりました。 ^{[ 5 ]} 1870年代に入ると、先住民との関係に関する連邦政府の政策がより組織的に実施されるようになり、先住民と入植者の間の個人的な争いは減少しました。これが、ユタ州および全米の先住民に関するさまざまな政策や慣行が約100年間続く時代の始まりでした。^{[ 5 ]}

1900 年以降、ネイティブ アメリカンの 50 パーセントが公立学校に在籍しています。政府はインディアン居留地の需要が大きくなることを望んでいなかったため、公立学校をネイティブ アメリカンを白人文化に同化させる手段として利用しました。^{[ 6 ]}ネイティブ アメリカンが白人文化に同化することで、彼らの文化を捨て去るという考えでした。全体的に、ネイティブ アメリカンの統合に対するユタ州の白人住民の感情は肯定的ではありませんでした。多くの教師が公然と統合に反対し、それがネイティブ アメリカンにとって学校生活を困難にしました。敵意の一因は、ネイティブ アメリカンが非課税の居留地に住んでいたため、学校に税金を払っていなかったことです。^{[ 6 ]} バスの運転手がネイティブ アメリカンの生徒を乗せなかったという事件が報告されています。学校制度には人種差別が存在していました。^{[ 6 ]} この問題は、1972 年のインディアン教育法までネイティブ アメリカンの子供たちの間で続きました。この法律は一部のネイティブ アメリカンの子供たちを助けましたが、それ以前に多くのネイティブ アメリカンの子供たちが学校を中退していました。^{[ 6 ]}

ネイティブアメリカンの主権の歴史は、通常、コロンブス以前の時代の先住民文化と主権、ネイティブアメリカンの保留地への移住、議会が可決した政策による同化、そしてインディアンカントリーで主権を確立しようとするネイティブアメリカンの現代の取り組みという4つのカテゴリーに分けられます。^{[ 7 ]} この歴史は、ネイティブアメリカンの主権と連邦政府の権限の区別について多くの混乱を生み出してきました。彼らは条約締結権、土地に対する権利、そして望むように統治する権利を持つ個々の国家として認められていましたが、同化のプロセスはこれらの権限を解消しようとしました。^{[ 5 ]}

ユタ州でネイティブアメリカンのために指定された土地は、「入植、立ち入り、売却、その他の処分から保護され、ユタ州の公有地における[ゴシュート族]およびその他のインディアンの使用と利益のために確保されている」^{[ 7 ] 。}

1975年のインディアン自治教育支援法は、部族が連邦プログラムを運営し、資源をより管理することで、自治の自由度を高めた。^{[ 8 ]}

インディアン居留地は、先住民が居住する場所として指定された場所です。これらの場所は、アメリカ合衆国の州政府ではなく、特定の先住民国家の政府によって運営されています。^{[ 9 ]} 連邦政府に承認された部族が居留地を管理しています。これらの部族は、アメリカ合衆国と政府間関係を持っています。^{[ 9 ]}ユタ州の居留地には、ユタ州トゥーエル郡 にあるスカルバレー居留地があります。ゴシュート族が連邦政府に承認された部族です。^{[ 9 ]}また、ユインタ・アンド・ウレイ・インディアン居留地もあり、そこではユート族が連邦政府に承認された部族として土地を管理しています。この居留地は米国で2番目に大きく、ユタ州のユインタ、デュシェン、ワサッチ、グランド、カーボン、ユタ、エメリーの各郡にあります。^{[ 10 ]}ユタ州 に住むすべての先住民がインディアン居留地に住んでいるわけではありません。ユタ州の先住民の約46%はソルトレイクの都市部に住んでいます。また、ウェーバー郡、ユタ郡、デイビス郡にも多くの人が住んでいます。ユタ州の先住民の残りの54%の大多数は保留地に住んでいます。^{[ 11 ]}

ユート族はアリゾナ州、ユタ州、コロラド州、ネバダ州、ニューメキシコ州、ワイオミング州の先住民族です。彼らが話す言語はショショーニ語です。^{[ 12 ]}彼らはユート・アステカ族の祖先であり、現在ではバンドと呼ばれるグループに分かれています。ユート族のバンドには、ムアチェ族、カプタ族、ウィーヌチウ族、ホワイトリバー・ユート族、パヴァント族などがあります。^{[ 12 ]}

ユート族は、家族のために食料を得るためにさまざまな戦略を用いました。野生の植物から食料を集めたり、男性は大型の動物を狩猟し、女性は小型の動物を罠で捕獲したりしました。^{[ 12 ]} ユート族の中には農業を始めた部族もあれば、植物を薬として利用する方法を発見した部族もありました。^{[ 12 ]}

ゴシュート族はユタ州のグレートソルトレイク砂漠の先住民族です。彼らはこの砂漠地帯で非常に効率的な狩猟採集民でした。^{[ 13 ]}彼らの伝承では、彼らは常にグレートソルトレイク砂漠に住んでいたと信じられています。^{[ 14 ]} 砂漠地帯に住むことは、ゴシュート族にいくつかの利点をもたらしました。例えば、1800年代半ばにモルモン教徒の入植者が到着するまで、白人入植者に邪魔されることはありませんでした。^{[ 14 ]}このことが起こると、彼らは自分たちの領土から追い出されました。

パイユート族はユタ州の先住民であり、非常に頻繁に移動する遊牧民でした。彼らの元の領土は3000万エーカーに及び、季節や動物の移動に合わせて移動していました。^{[ 15 ]}後にユタ州となる地域でパイユート族とヨーロッパ人との最初の記録された接触は、1776年にドミンゲス・エスカランテ探検隊が種子を集めていたパイユート族の女性グループに遭遇した時でした。^{[ 16 ]}パイユート族は、モルモン教徒の入植者が彼らの領土にやってくる1850年代まで、ヨーロッパ人の入植によって比較的被害を受けていませんでした。^{[ 15 ]}パイユート族とモルモン教徒の間で最も注目すべき交流は、1857年のマウンテンメドウズ虐殺事件でした。この虐殺の後、パイユート族は関与していないと強く主張しましたが、事件当時モルモン教徒はパイユート族を非難しました。^{[ 15 ]}

ショショーニ族はワイオミング州、アイダホ州、ユタ州の先住民族です。ショショーニという名前は、彼らの言語で背の高い草の一種を表す言葉の複数形に由来しており、彼らは「草の家の人々」と呼ばれることもあります。[ ^{17 ]ショショーニ}族はグレートベースン地域の先住民族です。彼らは主に狩猟採集民であり、バイソンの肉が最も重要な資源でした。^{[ 17 ]}

ナバホ族は、ニューメキシコ州、アリゾナ州、ユタ州、コロラド州の南西部の州に先住する人々です。彼らは、連邦政府に認められた部族の中で2番目に大きく、30万人がナバホ族として登録されています。^{[ 18 ]}ナバホ族はもともと狩猟採集民でしたが、やがて農耕技術を取り入れるようになりました。^{[ 19 ]}ナバホ族はもともと現在のメキシコの地域に住んでいましたが、スペインの探検家がやって来たとき、彼らはユタ州南部や他の南西部の州に追いやられました。^{[ 20 ]}