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テオトキオン（ギリシャ語: Θεοτοκίον 、複数形: Θεοτοκία 、ローマ字表記: Theotokia）[ 1 ]は、聖母マリア（ギリシャ語: Θεοτόκος 、文字通り「神の母」）への賛歌であり、東方正教会と東方カトリック教会の正典時課と聖体礼儀、および東方諸教会の賛美の中で朗読または詠唱されるトロパリオンまたはスティケロンである。
431年のエフェソス第一公会議でネストリウス派が非難された後、聖務中にテオトキアが用いられることが徐々に増加した。すべての聖務にテオトキアを取り入れたのは、カルケドン派ではなくネストリウス派の熱烈な反対者であったアンティオキア総主教ペテロ・ザ・フラー（471-488）であるとされることもある。[ 2 ]
テオトキアは正教会のほぼすべての礼拝に含まれていますが、その中でもより具体的な形式が存在します。テオトキアは、トロパリオンやスティケラの最後、通常は「父と子と聖霊に栄光あれ。今も、そして永遠に、世々限りなく。アーメン。」という聖句の後に唱えられることが多いです。
スタヴロテオトキオンとは、キリストの磔刑に言及する聖母マリアへの賛歌です。聖母マリアが受難を通して十字架の傍らに立っていたことから、聖母マリアと十字架との関連性は自然なものです。スタヴロテオトキオンは、十字架の記念に捧げられる水曜日と金曜日に最もよく歌われます。
土曜日の晩課で「主よ、私は叫びました」の最後に歌われるテオトキオンは、キリストの受肉の神秘を扱っているため、ドグマティコンと呼ばれます。[ 3 ]晩課中の小入堂は、行列トロパリオンとしてドグマティコンを伴います。ドグマティコンはしばしば厳粛な雰囲気で歌われ、聖歌隊がそれを歌っている間、助祭または司祭はイコノスタシス上のテオトコスのイコンに香を焚きます。聖体礼儀中にも、聖歌隊が真福八端の終わりのテオトキオンを歌っている間に小入堂が行われます。
あらゆる種類の神聖祈祷文は、『ホロロギオン』、『オクトエコス』、『トリオディオン』、『ペンテコストアリオン』、その他の典礼書に見られる。
聖母マリアへの祈りの中で最も長く、最も広く行われているのは、聖母マリアへのアカティストです。これは大斎節の第5土曜日に厳かに唱えられるほか、年間を通して公私にわたる様々な祈りとして唱えられています。
テオトカリオン(古代ギリシャ語: θεοτοκάριον、ロシア語: богородичны праздников、セルビア語: Богородичник bogorodičnik、ラテン語: theotocium ) は、テオトキアの書籍またはコレクションです。注目すべき標本には次のようなものがあります。