ジャジャウルング

Dja Dja Wurrung（発音はJa-Ja-war-rung）は、ジャアラ族またはジャジョロン族、ロッドン川族としても知られ、オーストラリアのビクトリア州中央部のベンディゴ地域のロッドン川とアボカ川の集水域を含む土地の伝統的な所有者であるオーストラリア先住民です。^[2]彼らはビクトリア州先住民のクリン同盟の一部です。^[1] 16の氏族があり、父系制を堅持しています。他のクリン族と同様に、2つの部族があります。鷲のブンジルとカラスのワアです。 ^[3]

Dja Dja Wurrung 民族名は、「はい」を意味する単語 ( djadja、方言の変形であるyeye / yayaはおそらくこれと関連している) と「口」を意味する単語 ( wurrung ) の組み合わせとして分析されることが多い。これは非常に珍しい。なぜなら、この地域の他の多くの言語では、話者を「いいえ」を意味する現地語で定義しているからである。^[4]大まかに言えば、この言語には東部方言と西部方言の 2 つの主要な方言があった。^[5]

Dja Dja Wurrungはクリン語族に分類される。1878年にジョセフ・パーカーが約700語を記録し、RHマシューズが文法の概要を作成し、1904年にドイツ語で出版した。^[6]

ノーマン・ティンデールとイアン・D・クラークによると、彼らの土地はかつて16,000平方キロメートル（6,200平方マイル）以上に及び、東はマルドンとベンディゴを通ってキャッスルメイン周辺、西はセント・アーノーまで流れるアッパー・ロッドン川とアボカ川を取り囲んでいた。それはブローク湖に近い地域を含む。北端はブートと北西はドナルドに接し、南端はクレスウィック、デイルズフォード、 ウッドエンド、南西はナバール・ヒルとマウント・アボカに接している。スチュアート・ミル、ナット・ヤロック、エミュー、そしてウィメラ川の東源流はすべてジャジャ・ワルング族の伝統的な土地内にある。^{[7] [8]}

ジャジャ・ウルング族は、神話上の存在が世界、人々、そして文化を創造したドリームタイムに由来する精神的信仰体系によって、自分たちの土地に縛られています。彼らは、商品や情報がかなりの距離を移動することを可能にする確立された貿易ネットワークの一部でした。スプリングヒルとコリバン川近くのタキライト鉱床は、ビクトリア周辺でこの素材から作られた石の工芸品が発見されていることから、重要な貿易品であった可能性があります。^[9]

1789年と1825年にマカッサル商人によって最初に北から持ち込まれたと思われる天然痘がジャジャ・ウルンに広がった証拠がある。1840年に行われた国勢調査によると、1836年に最初の白人入植者であるトーマス・ミッチェルが彼らの領土を通過した時、ジャジャ・ウルンの領土には推定900～1900人の人々がいたが、そのうち生き残ったのは282人のジャジャ・ウルンだった。^[10]ミッチェルは、広く肥沃な平原を発見したと報告している。翌年、駅を作って逃げ出したいと熱望していた不法占拠者たちによって、ゴールバーン地区とロッドン地区への入植が始まった。[ ^11]疫病に関しては、アボリジニの神話では、悪い行いをした人々に罰として魔法の粉を吹きかけるためにブンジルが送り込んだ巨大な蛇ミンディエとして描かれている。^[12]

ムナンガブンは、リャルガ・バルグ族の有力な氏族長であり、ジャジャ・ウルング族の精神的指導者、またはネェルネエミートであり、2度の天然痘流行を生き延び、1830年代と1840年代のヨーロッパ人の入植に対する同族の対応を形作った。1841年2月7日、ムナンガブンは入植者に撃たれて負傷し、仲間のゴンディルミンはメアリーバラ西部のファー・クリーク・ステーションで死亡した。3人の入植者は後に逮捕され、1841年5月18日に裁判にかけられたが、原住民は法廷で証言することができなかったため、証拠不十分で無罪となった。^[13]彼は1846年に南部のライバル氏族長によって殺害された。^[14]

1830年代から1840年代にかけての西ビクトリア州のヨーロッパ人入植は、侵略に対する抵抗、特に羊の追い払いによって特徴づけられ、それが紛争や先住民の虐殺に繋がった。ジャジャ・ウルン族は、1837年からの南からの入植と土地の追放の2つの波を経験した。そして1845年からの北からの入植と土地の追放である。^[3]

これらの報告のうち、入植者を法廷に訴える行動に出たものはごくわずかでした。実際にそうしたことが起こった数少ない機会では、原住民は法廷で証言する権利を否定されたため、訴訟は却下されました。1839 年 12 月 9 日の西ビクトリアの不法占拠者ニール ブラックの文書には、多くの入植者の一般的な態度が次のように記されています。

（土地を手に入れる）最善の方法は、外に出て新しい土地を手に入れることである。ただし、その当事者の良心が、後悔することなく右も左も原住民を虐殺できるほど十分に麻痺している必要がある。新しい土地を手に入れた人が、そのような手段に頼らずに、時には大量虐殺によって、自分の土地と財産を保持できる可能性は非常に低いことは、普遍的に明確に理解されている... ^[15]

表：1859年までのジャジャ・ウルン族の領土における殺害報告数^[16]

辺境紛争の重要な原因は、ヨーロッパ人入植者と先住民女性との性的関係であった。歴史家ベイン・アトウッドは、先住民の氏族は、互恵と共有の原則と義務を伴う性的関係を通じて、白人を親族社会に組み込もうとしたかもしれないと主張している。しかし、これは入植者によって売春と誤解され、文化的な誤解と衝突を招いたであろう。先住民女性の誘拐とレイプも比較的一般的であり、しばしば暴力的な関係につながった。ほとんどの不法占拠者は従業員のそのような性的関係を無視し、参加することさえあったが、ジョン・スチュアート・ヘップバーンのように、従業員とジャジャ・ワルン族との性的関係を奨励しなかった者も少数いた。^[18]

エドワード・パーカーは次のようにコメントした。

もし入植者たちがヘップバーン氏の例に倣っていたら、労働者と現地の女性との間の自由な交流の多くが抑制され、その結果、財産が危険にさらされることも抑制されただろう。^[18]

パーカーは1842年に「黒人による暴行事件の10分の9は、直接的または間接的に性的関係に由来しているという確固たる信念」を表明した。彼は「労働者階級」を最悪の犯罪者とみなしていたが、アボリジニの女性を虐待する「紳士の地位を主張し、法の執行者になることを志す人々」もいたと指摘した。^[18]

先住民女性に対する虐待が広まったことで、性病、梅毒、淋病が蔓延し、ジャジャ・ウルン族女性の生殖能力の低下や乳児死亡率の上昇に大きな影響を与えた。^[19]

エドワード・ストーン・パーカーは、ジョージ・ロビンソンの指揮下でポートフィリップ地区に設立されたアボリジニ保護領のアボリジニ保護補佐官として、イギリスで植民地省から任命された。パーカーは1839年1月にメルボルンに到着し、3月にロビンソンはパーカーをロドン地区北西部に任命した。パーカーが保護領に着任したのは1839年9月になってからだった。保護補佐官の任務には、アボリジニを「彼らの財産への侵害、残虐行為、抑圧、不正行為」から守ることと、より長期的な目標として原住民を「文明化」することが含まれていた。^[20]

パーカーは当初、サンベリー近郊のジャクソンズ クリークに拠点を構えたが、そこは保護領の先住民族から十分近い場所ではなかった。パーカーはロビンソンとギップス総督に、各地区内に保護領の駐屯地を設けて先住民族を一か所に集めて彼らの必要を満たし、国境紛争を減らすことを提案した。ニューサウスウェールズ州総督のジョージ ギップス卿はこれに同意し、各保護領の駐屯地または保護区が 1840 年に承認された。1840 年 9 月にパーカーが最初に保護区に選んだのは、ロッドン川の支流であるベット ベット クリーク沿いの、ジャ ジャ ウルング族によってニーレマンと呼ばれていた場所だった。しかし、その場所は農業には不向きであることが判明し、1841 年 1 月にパーカーは、永久に湧き水があるジム クロウ クリーク沿いのフランクリン山の北側にある場所を選んだ。 3月にその場所の承認が下り、1841年6月にパーカーに同行して多数のジャジャ・ワラン族がウィリアム・モリソンのコリバン牧場に基地が設立された。そこには既に基地小屋が存在していた。^{[21]これは}フランクリンフォードのロッドン・アボリジニ保護基地として知られるようになり、ジャジャ・ワラン族にはその地域はラーン・ネ・バラマル、つまりエミューの生息地として知られていた。近くのフランクリン山はラルガムブックとして知られていた。^[22]

フランクリンフォードは1840年代にジャジャ・ウルング族にとって非常に重要な拠点となり、彼らはそこで一定の保護と配給を受けていたが、できる限り伝統的な文化的慣習と半遊牧民的な生活を続けた。パーカーは、高頻度に発生する病気の治療のために、医療官のW・ベイリー博士を雇った。^[20]

パーカーはまた、1840年1月の殺人でヘンリー・モンローとその従業員、1841年2月のゴンディルミン殺害でウィリアム・ジェンキンス、ウィリアム・マーティン、ジョン・レミントン、エドワード・コリンズ、ロバート・モリソンを含む先住民を殺害したヨーロッパ人入植者を起訴しようとした。どちらの事件も、先住民の証言や証拠が法廷で認められなかったため却下された。先住民は異教徒とみなされ、聖書に誓うことができず、したがって証言することもできなかった。このため、入植者を先住民に対する犯罪で起訴することは極めて困難であり、また先住民が羊泥棒などの犯罪で起訴されたときに法的弁護をすることも非常に困難であった。^[20]

植民地政府は1843年から保護領への資金援助を厳しく削減した。保護領は1848年12月31日に終了し、当時牧場には約20〜30人のジャジャ・ウルン族が住んでいた。パーカーとその家族はフランクリンフォードに住み続けた。6人のジャジャ・ウルン族の男性とその家族がフランクリンフォードに定住したが、1人を除いて全員が不慮の事故や呼吸器疾患で亡くなった。トミー・ファーマー（ビアーンバーミン）^[23]はこのグループの最後の生存者で、1864年に土地を離れ、最終的にコランデルク保護区に加わった。^{[24] [要出典]} パーカーの保護の下、エレンとして知られるジャジャ・ウルン族の女性が、 1863年にエドワード7世王子とデンマークのアレクサンドラ王女の結婚を記念して、襟を編み、祝辞を述べる手紙を2通書いた。ヴィクトリア女王は感謝の手紙で応えた。^[25]

辺境での紛争、殺人、虐殺が犠牲者を出した一方で、病気の影響ははるかに大きかった。天然痘の流行は、ヨーロッパ人との最初の接触以前から、すでに部族を壊滅させていた。1830年代後半から、ヨーロッパ人との接触により、結核、性病、風邪、気管支炎、インフルエンザ、水痘、麻疹、猩紅熱がもたらされた。梅毒と淋病の性病は流行病の規模に達し、1841年後半までにジャジャ・ウルン族の女性の90％が梅毒に苦しんでいたと考えられている。これはまた、先住民女性の不妊症を引き起こし、生まれた乳児に感染して乳児死亡率の上昇と出生率の急落を引き起こした。一時期任命された医師は、性病の蔓延を確認した。^[19]

最も劇的な影響を受けたのは、ヨーロッパ人入植者と最も多く接触したグループだった。同じキャンプ地に長く滞在することで、呼吸器疾患や胃腸疾患にもかかりやすくなった。1841年にフランクリンフォードの保護区で数人のジャジャ・ワルン族が死亡したとき、彼らの多くは一時的にその地を放棄した。1847年から1848年にかけてフランクリンフォードで働いていた白人の間で多数の死者や病気が出たため、フランクリンフォードの土地は「悪性」であると信じて、多くのジャジャ・ワルン族が去った。1852年12月までにジャジャ・ワルン族の人口は142人と推定されたが、わずか15年前に初めて接触した時点では1000人から2000人だった。^[19]

1851年にビクトリア朝のゴールドラッシュが始まると、1万人の採掘者がバーカーズ・クリーク、マウント・アレキサンダー、多くの小川を占拠して砂金採掘場となり、多くの聖地が侵害されたため、ジャジャ・ワルン族にさらなる圧力がかかった。ゴールドラッシュは農業労働の危機も引き起こしたため、多くの不法占拠者はジャジャ・ワルン族を羊飼い、牧畜業者、牧場労働者、家事使用人として季節的または半永久的に雇用した。不法占拠者のもとで仕事を見つけられなかった者の多くは、白人社会の周縁で物乞いや売春をして食料、衣服、アルコールを手に入れて生き延びた。採掘場に隣接するブッシュ・インや酒場の数が増えるにつれてアルコールの入手性も高まり、酩酊が深刻な問題となった。ゴールドラッシュの間、死亡率は悪化した。^[26]

逸話によれば、多くのジャジャ・ウルン族は白人社会の周縁での生活に伴うアルコール依存症、売春、物乞いなどの問題を避けるために採掘場から北へ移住することを選んだという。^[26]

少数のジャジャ・ウルング族はパーカーとともにフランクリンフォードに留まり、土地を耕し、住居を建て、約2マイル離れた最寄りの採掘場で生産物を販売しました。

ジャアラの赤ちゃんは、1840年代から1860年代の間に死亡したオーストラリアのアボリジニの子供でした。子供の遺体は、羽根、腰ベルト、ヨーロッパの工芸品などの子供のおもちゃとともに、1904年に木の枝分かれの中で発見され、ビクトリア博物館に99年間保管されていましたが、2003年にジャジャ・ワルン族のコミュニティに返還されました。^[27]

1864年2月、コランダークの監督官ジョン・グリーンとアボリジニの守護者ウィリアム・トーマスがフランクリンフォードの状況を調査したところ、保護領の学校は教育に適しておらず、農場はすべて放棄されていたことが判明した。グリーンは学校の閉鎖と子供たちのコランダークへの移転を勧告し、トーマスは移転には同意したが、保護領の解体には反対した。パーカーはトーマスを支持した。^[26]

フランクリンフォードのジャジャ・ワルン族は、ワランジェリ族の土地にあるコランダーク基地に強制的に移住させられた。当時ジャジャ・ワルン族に属する成人は31名、子どもは7名と報告されている。^[28]

トーマス・ダノリーは、コランダーク保護区に強制的に移住させられた当時はジャジャ・ウルング族の子供だったが、1880年代にコランダークを救うためにアボリジニが組織した最初の抗議活動で重要な役割を果たした。コランダークに移住したキャロライン・マルコムの子孫であるケイレブとアンナ・モーガンは、1933年から1934年にかけてウィリアム・クーパーが設立したオーストラリア・アボリジニ連盟の活動的なメンバーだった。^[26]

2004年5月26日、ジャジャ・ワラン族の長老であるスーザン・ランキンおばさんは、ビクトリア州中央部のフランクリンフォードにある王室所有地を平和的に再占拠し、そのキャンプ地をゴーイング・ホーム・キャンプと名付けた。ランキンはビクトリア州持続環境省に、王室がこれらの土地を占拠する権利があることを証明する文書の提出を求めた。2004年6月2日のデイルズフォード・アドボケート紙によると、地元の持続環境省職員は「これらの文書を提出することはできず、そのような文書が存在するかどうかも疑わしい」と認めた。^[29]

コミュニティは、氏族と呼ばれる 16 の土地所有グループで構成され、関連する言語を話し、文化的および相互利益、トーテム、貿易イニシアチブ、および婚姻関係を通じて結びついていました。他の氏族による土地や資源へのアクセスは、問題の資源の状態に応じて制限されることがありました。たとえば、川や小川が漁期を通して定期的に漁獲されていて、魚の供給が減っていた場合、その資源を所有する氏族は、魚が回復するまで漁獲を制限または完全に停止しました。この間、他の資源は食料として利用されました。これにより、利用可能な資源を継続的に使用できました。他のほとんどの Kulin 領土と同様に、侵入者には槍で刺すなどの罰則が科されました。今日、伝統的な氏族の場所、言語グループ、および境界はもはや使用されておらず、Dja Dja Wurrung 族の子孫は、文化の多くを依然として保持しながらも、現代社会の中で暮らしています。

ヨーロッパ人が入植する以前は、16の別々の氏族が存在し、それぞれに氏族長がいた。^[30]

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

タンデルラム

外国人がジャジャ・ウルン族の土地を通過したり、招待されたりしたときは、タンデルム（藪からの解放）の儀式が執り行われました。これにより、外国人は安全に通行でき、土地や資源に一時的にアクセスして使用できるようになりました。これは、土地所有者のもてなしと贈り物の儀式的な交換を伴う外交儀礼でした。

2013年3月28日、ビクトリア州とジャジャ・ワラン族は、ビクトリア州政府の2010年伝統的所有者和解法に基づく承認および和解協定を締結し、中央ビクトリア州の一部におけるジャジャ・ワラン族の伝統的所有者としての承認を正式に行った。協定地域はデイルズフォード近郊のグレートディバイディング山脈の北からリチャードソン川、エイボン川、アボカ川、ロッドン川、キャンパスペ川の集水域の一部または全部を含む。これにはとりわけ、グレーター・ベンディゴ市の王室所有地、ボート湖、ブローク湖の一部が含まれる。 [ ^31]この協定は、ビクトリア州政府とジャジャ・ワラン族との18か月に及ぶ交渉の集大成であり、1998年に遡る先住民族の所有権請求を解決したものである。 ^[31]

式典で、ビクトリア州司法長官ロバート・クラークは次のように述べた。「ビクトリア州政府は、費用のかかる訴訟を回避しながら、伝統的所有者コミュニティが持続可能な未来を築くのを支援する形でこの和解に達したことを嬉しく思います。」^[32]

先住民土地利用協定の登録が協定を正式化する最終段階となった後、2013年11月15日にベンディゴで和解協定を記念する式典が開催された。 ^[33]

• ジャジャウルング
• ジャジャウル、ジャジャウルン、ジェンジュウル
• ジャルン ジャルン、ジャジョウアオン
• ジュロバルク
• Lewurru（言語名、Ie（いいえ）とwur:u（唇/話し言葉）から構成）。
• ルニンビルルルクグッディッチ
• モヌルグンディーチ（直訳すると「塵の人々」）、モヌルグンディード。
• ピラウィン（ピレネー山脈の群れ）
• タララン、タラ
• チェジュウル、ティエデュウル
• ヤボラ
• ヤン( AvocaのDjadjawurrungの地名)
• ヤラヨウロ
• ヤウラ
• ヤヤウルン、ジャジャオロン(ジャジェ(=ジェジェ、「はい」) から)、ジャジャウルン、ジャジョウロン、ジャジョウロン、ジャジョウロン、ジャジョウォロン、ジャジョウェラン、ジャジョウルン、ジャジョウ (エ) ロン、ジャジョウォロン。

出典: ティンデール 1974

• パンプム（卵）
• パップ（赤ちゃん）^[34]
• tjaka、tjakila（西部方言）：tjakala（東部方言）は「食べる」を意味する^[35]
• ウェカ（笑う）^[36]

• ロドン先住民 - ノーム・ダーウィンが 1999 年に調査し執筆した簡単な歴史。
• オーストラリア先住民のオンライン マップ – コミュニティが投稿および調査した場所、植物、サイトのコレクション。
• オーストラリア先住民およびトレス海峡諸島民研究協会所蔵のジャジャ・ウルン族および言語資源の書誌