ファーマコス

古代ギリシャの宗教におけるファルマコス（ギリシャ語：φαρμακός、複数形はpharmakoi）は、人間のスケープゴートまたは犠牲者を儀式的に犠牲にしたり追放したりすることであった。

災害（飢饉、侵略、疫病）や暦の危機の際には、奴隷、障害者、犯罪者が選ばれ、コミュニティから追放された。これにより浄化がもたらされると信じられていた。アテネのアポロンの祭りであるタルゲリアの初日には、2人の男性、ファルマコイが、まるで罪滅ぼしとして犠牲にされるかのように連れ出された。

一部の学者は、ファルマコイは実際に犠牲にされた（崖から投げ落とされたり、焼かれたりした）と述べているが、現代の多くの学者はこれを否定し、ファルマコイに関する最古の文献（風刺作家ヒッポナクス）ではファルマコイが殴られたり石を投げられたりしているが、処刑されたわけではないと主張している。より妥当な説明は、犠牲者の態度に応じて、ファルマコイが処刑されることもあれば、されないこともあったということである。例えば、故意に反省しない殺人者は、おそらく死刑に処されるだろう。^[要出典]

アントン・ヴィーヒャースは『デルフォイのイソップ』 （1961年）で、イソップの伝説的な伝記（デルフォイ人によって不当に裁判にかけられ処刑される）とファルマコスの儀式との類似点について論じた。例えば、イソップはグロテスクに変形されており、一部の伝承ではファルマコスもそうであった。また、イソップは崖から投げ落とされ、一部の伝承ではファルマコスもそうであった。

グレゴリー・ナジは『アカイア人の最良』（1979年）で、イソップのファルマコスの死を『イリアス』に登場するアカイア人の中で「最悪」のテルシテースと比較した。より最近では、ダニエル・オグデンの『古代ギリシャの曲がった王たち』（1997年）とトッド・コンプトン『ミューズの犠牲者：スケープゴート、戦士、英雄としての詩人』（2006年）の両著で、ファルマコスの詩人について考察している。コンプトンは、歴史、伝説、ギリシャやインド・ヨーロッパの神話の中で、追放、処刑、不当な裁判を受けた重要な詩人を調査している。

ウォルター・ビュルケルトとルネ・ジラールは、ファルマコスの儀式に関する影響力のある現代的な解釈を著している。ビュルケルトは、人間は十分に食事を与えられた後に犠牲にされるか追放され、いくつかの情報源によると、その灰は海に撒かれたと示している。これは浄化の儀式であり、社会的カタルシスの一形態であった。^[1]ジラールも同様に、カタルシス、犠牲、浄化の関係について論じている。^[2]一部の学者は、陶器の破片を使った投票の後に著名な政治家がアテネから追放された追放刑の慣行をファルマコスの慣習と関連づけている。しかし、ファルマコスによる処刑や追放が最終的なものであるのとは異なり、追放刑による追放は一定期間のみであった。

ファルマコスはデリダの脱構築論でも重要な用語として使われている。ジャック・デリダは『プラトンの薬学』 ^{[3]というエッセイで} プラトンのいくつかのテキスト、例えば『パイドロス』を脱構築し、語連鎖pharmakeia–pharmakon–pharmakeusと、特に欠落しているpharmakosという語の相互関係を明らかにしている。そうすることで、彼は内部と外部の境界を攻撃し、外部（プラトンが発したことのない pharmakos）は内部（pharmakeia–pharmakon–pharmakeus ）のすぐ後ろに常に存在していると宣言している。概念として、ファルマコスは「痕跡」 などの他のデリダの用語と関連していると言える。

• 薬学の語源
• 説得のモードには、エートス、パトス、ロゴス、カイロスが含まれる。

• ブレマー、ヤン・N.、「古代ギリシャのスケープゴート儀式」、ハーバード古典文献学研究、第87巻、(1983年)、299-320頁。
• ウォルター・バーケルト、『ギリシャの宗教』、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1985 年。
• バーカート、ウォルター、「ギリシャ神話の構造と歴史」、バークレー：カリフォルニア大学出版局、1979年、59-77ページ。
• Calcagnetti, Daniel J.、「神経薬理学: 細胞受容体と神経伝達物質の合成から神経病理学と薬物中毒まで」、初版、2006 年。
• コンプトン、トッド、「ファーマコス儀式：証言」
• コンプトン、トッド、「ミューズの犠牲者：ギリシャ・ローマとインド・ヨーロッパの神話と歴史におけるスケープゴート、戦士、英雄としての詩人」ワシントン D.C.：ギリシャ研究センター/ハーバード大学出版局、2006 年。
• デリダ、ジャック、「Dissemination」、バーバラ・ジョンソン訳、シカゴ、シカゴ大学出版局、1981年。
• Fiore、Robert L.、「Alarcon's El dueno de las estrellas: Hero and Pharmakos」、Hispanic Review、Vol. 61、No. 2、アール オマージュ号 (1993 年春)、185 ～ 199 ページ。
• フレイザー、ジェイムズ。『金枝篇』第 6 部「スケープゴート」、252 ページ以降。
• ジラール、ルネ。『スケープゴート』。Y. フレッチェロ訳。ボルチモア、1986年。
• ハリソン、ジェーン・エレン『ギリシャ宗教研究へのエピレゴメナ』、1921年。
• ハリソン、ジェーン・エレン『ギリシャ宗教研究序説』、1908年。
• ハリソン、ジェーン・エレン『テミス：ギリシャ宗教の社会的起源の研究』、1921年。
• 平山幸二、「ファルマコス儀式における石打ち」、古典研究雑誌、XLIX(2001)、日本古典学会、京都大学。
• ヒューズ、デニス、「古代ギリシャにおける人間の犠牲」、ロンドン、1991年、139-165頁。
• リトワ、M・デイヴィッド、「ファルマコス」、第11章『福音書はいかにして歴史となったか：イエスと地中海神話』、シンクリシス。ニューヘブン：イェール大学出版局、2019年、pp.156-68。
• ナジ、グレゴリー。『アカイア人の最高傑作：古代ギリシャ詩における英雄の概念』ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1979年、印刷版280～290ページ。
• ニルソン、マーティン P.、ギリシャの民衆宗教、1940 年。「田舎の習慣と祭り」の章にあるタルゲリアに関する説明を参照。
• オグデン、ダニエル『古代ギリシャの悪徳王たち』ロンドン1997年、15～46頁。
• パーカー、ロバート、「ミアスマ、初期ギリシャ宗教における汚染と浄化」オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1983年、24-26頁、257-280頁。
• リネッラ、マイケル A.、「ファーマコン：古代アテネにおけるプラトン、薬物文化、アイデンティティ」、メリーランド州ランハム：レキシントンブックス、2010年、73-74ページ。
• ウィブリー、レナード、MA、「ギリシャ研究の手引き」、ケンブリッジ大学出版局。
• Wiechers、デルフィのA.イソップ。マイゼンハイム・アム・グラン 1961年。