ローマ カトリック教 サン ジャン ド モーリエンヌ教区

フランスのローマカトリック教会サン・ジャン・ド・モリエンヌ教区（イタリア語ではサン・ジョヴァンニ・ディ・モリアナ）は、1966年以来事実上廃止され、正式にはシャンベリー大司教区と統合されている。^[1]廃止されたわけではなく、シャンベリー大司教区やタロンテーズ教区と同等であるはずであるが、もはや独立した司教や存在は存在しない。

トゥールのグレゴリウスの『殉教の栄光』 ^[2]には、当時トリノ教区に属していたモリエンヌの教会が巡礼地となった経緯が記されている。ヴァロワール出身の聖女ティグリスまたはテクラ^{[3]が東方から聖遺物として}洗礼者ヨハネの指^[4]を持ち帰った後である。^[5]その指は、イエス・キリストが洗礼を受ける際に触れたものと同じものである。^[6]グレゴリウスの著作を引用しているヤコブ・フォン・ヴォラギネは、モリエンヌの教会の祭壇に洗礼者ヨハネの指が突然現れたと述べている。それは、あるガリア人の婦人が神に洗礼者ヨハネの聖遺物を授けてくださるよう熱心に祈った後のことである。^[7] エティエンヌ・ド・モレル司教（1483年 - 1499年）は、大聖堂のために聖ペテロの右手の指を手に入れた。^{[8]ブルゴーニュ王}グントラムは574年にロンゴバルド人からモーリエンヌ渓谷とスーゼ渓谷を奪い、576年に聖地の近くに当時のトリノ司教区（北イタリア、ピエモンテ州）から分離した司教区を設立し、ブリアンソネ家も含まれるヴィエンヌ大司教区の属司教区とした。^[9]

最初の司教はフェルマシウスであり、洗礼者聖遺物の最初の奇跡に関する文書で知られている。^[10] 599年、グレゴリウス1世はメロヴィング朝の女王ブルネノーにこの創設に対するトリノ司教の抗議を従わせることができなかった。

レオ3世（795年 - 816年）は、ダランタシア（ロワール県タランテーズ）をアオスタ、シッテン、モーリエンヌの3つの属司教を擁する大司教区としたが、ヴィエンヌの古代大主教の地位は維持した。

878年にヨハネス8世が書いた手紙では、タランテーズ大司教テウトランヌスがモリエンヌ司教をタランテーズの属司教位であると主張したことを認めたが、大司教にヴィエンヌ大司教と主張を解決するよう命じた。^[11] 4世紀にわたり、この優位性はタランテーズ大司教と、モリエンヌを属司教位であると主張し続けたヴィエンヌ大主教との間の紛争の原因となった。

ビリエ枢機卿によれば、904年か908年に教皇セルギウス3世はヴィエンヌ大司教アレクサンダーに手紙を書き、モーリエンヌ教区がヴィエンヌ大司教の属司教区であることを確認したとされている。^[12]しかし、この文書は悪名高い「ヴィエンヌ偽造文書」の1つである。^[13]

1123年4月26日、アメデウス司教に宛てた使徒書簡の中で、教皇カリストゥス2世は、自身がヴィエンヌ大司教（1088年 - 1119年）だったときと同様に、モーリエンヌがヴィエンヌ大都市圏の属司教であることを確認した。また、スーザ市はモーリエンヌ教区に属すると裁定した。^[14]

最初の聖域である洗礼者ヨハネ大聖堂は6世紀に建てられ、943年に侵入したサラセン人によって破壊され、11世紀に再建されました。^[15]

聖ジャン・ド・モーリエンヌは、732年と906年の二度サラセン人に略奪された。^[16]サラセン人が追放された後、モーリエンヌ司教の世俗的統治権は非常に広範囲に及んだようである。ビリエ枢機卿によれば、11世紀初頭までに、司教はアルク川左岸の19の教区、ヴァルメニエの聖ジャン教区、右岸の2つか3つの教区の世俗的統治者であった。^[17]しかし、ゴントランの時代以降、そのような統治権が認められていたという証拠はない。

1032年に独立したブルゴーニュ王国の最後の統治者であったブルゴーニュ公ルドルフ3世が死去すると、ティボー司教は神聖ローマ帝国皇帝フランケン公コンラート2世に対抗する同盟に加わるほどの権力を持っていた。^[18] 1033年にモーリエンヌ市は帝国軍によって破壊された。^[19]司教区は領土の一部（スーザ渓谷）をトリノ司教区に譲り渡したが、トリノ司教区には領土の全てが約束されていた。

1038年、コンラート皇帝はモーリエンヌ司教区を完全に廃止し、その称号と財産をトリノ司教に譲渡したとされている。^[20]しかし、この勅令は、おそらく1039年6月4日のコンラート死去のため、執行されることはなかった。1044年にトリノ司教グイドが死去すると、ティボー司教がモーリエンヌに完全に復帰したとされている。しかし、モーリエンヌをトリノに引き渡すことに関する皇帝の免状は偽造であることが判明し、この話全体が疑問視されている。^[21]

アルヴァン 1440年2月、西のボンリュー川から大洪水が起こり、モーリエンヌ市全体が浸水した。1447年に総代理のユーゴ・デ・ファブリカ参事会員がヴァランボーネ枢機卿ルイ・ド・ラ・パリュ司教に送った報告書によると、市内の住宅の大部分と大聖堂が破壊された。大聖堂はひどく損傷し、上部の教会は完全に再建しなければならず、下部の教会は瓦礫で埋まって使用不能だった。洪水のアルヴァン川にかかる橋は流され、アルク川にかかる別の橋も洪水に見舞われた。^[22]

15世紀の大半、司教区の管理は怠られていました。サチュルナン・トルシェは、1441年から1483年まで、ヴァランボン枢機卿ルイ・ド・ラ・パリュ（1441年 - 1451年）の生涯の最後の5年間を除いて、司教は常駐していなかったと記しています。徴税官の不注意と監督不足のため、司教の10年税は頻繁に支払われなかったり、不規則に徴収されたりしました。 ^[23]ギヨーム・デストゥートヴィル枢機卿（1453年 - 1483年）は特に怠慢でした。^[24]

次の司教、エティエンヌ・ド・モレル（1483年 - 1499年）も不在司祭であった。1483年1月31日にモリエンヌ教区に任命されたとき、彼はシクストゥス4世の教皇執事であった。[ ^{25 ]}彼は1484年8月12日の教皇の崩御のときもまだローマにいて、まだ執事として働いていた。その後のコンクラーベでは正門の公式管理人であった。 [26]彼は1484年12月20日の教皇枢機卿会議に出席し、オーストリア公レオポルドの列聖を議題とした。^[27] 1485年2月11日、彼は教皇枢機卿会議に出席し、そこで教皇インノケンティウス8世はフランス宮廷への大使館から戻ったジャン・バルー枢機卿を迎えた。モレル司教は、シャルル8世から教皇に宛てた手紙をフランス語で読み上げる栄誉に浴した。 ^{[28]モレルは教皇インノケンティウス8世の顧問官であり、教皇は1487年11月17日に、ワインの}10分の1に関する司教とモリエンヌのコミューンとの協定を批准した。^[29]

1506年3月2日、ルイ・ド・ゴレヴォ・ド・シャラン司教（1499年 - 1532年）は、モリエンヌ教区の憲章を発布した。この憲章は、特に課税と税務官の規制に焦点を当てていた。^[30]

1512年、ルイ・ド・ゴレヴォド司教は、大聖堂の総会で使用されていたものを基に、モーリエンヌ教区の公式典礼書『モーリエンヌのための典礼書』の出版を命じた。彼の統治下で、サント・アンヌ・ド・シャムーとサン・マルセル・ド・ラ・シャンブルの2つの教会堂が設立された。ヴィラール・サレのセレスティーヌ会の家とラ・ロシェットのカルメル会修道院も設立された。^[31]

1451年には早くもサヴォワ公爵家は自らの教会組織の知名度を上げることに関心を抱いていた。サヴォワ公ルイは教皇ニコラウス5世に使節を送り、トリノを大司教区にし、ブール・アン・ブレスとシャンベリーに新しい司教区を設置することを望んでいる旨を伝えた。^[32] 1515年7月、サヴォワ公シャルル3世の勧めと、フランス王フランソワ1世、ヴィエンヌ大司教、グルノーブル司教の反対を押し切って、教皇レオ10世はモリエンヌ司教区の領土外に新しいブール・イン・ブレス司教区とシャンベリーに新しい司教区を設置した。ブレシアのサンタ・マリア・デ・ブルゴ教会は大聖堂の地位に昇格した。^[33]ブールの最初の司教はモーリエンヌのルイ・ド・ゴルヴォ司教であり、彼は同時に両方の教区を保持することを許された。彼はまた、1524年にヘブロンの名誉司教である補佐司教ジャン・ド・ジョリ司教に任命された。 ^[34] 1544年の補佐司教は、やはりヘブロンの名誉司教であるピエール・メイナールであった。^[35] 1515年11月、ゴルヴォ司教はブールの新しい教区のすべての聖職者による会議を招集し、1516年に公布された一連の規則を作成した。^[36]ゴルヴォは1530年3月9日に教皇クレメンス7世によって枢機卿に任命され、 ^[37]同日、甥のジャン・フィリベール・ド・シャランがブール＝アン＝ブレスの司教に任命された。^[38]

1531年、ゴレヴォド枢機卿はサヴォワ公爵領全域の教皇特使に任命され、その権限は1531年4月2日にシャルル3世公爵の書簡によって確認された。^[39]彼は1532年4月10日にモーリエンヌ教区を辞任し、甥のジャン・フィリベール・ド・シャランにその職を譲り、再び2つの教区を1人の司教の指導の下に統合した。 [ ^40]しかしシャランは1541年5月22日まで司教叙階を受けなかったため、ブレスの司教に選出されただけであった。^[41]

ミラノ公国をめぐるフランス（フランソワ1世）とスペイン（皇帝カール5世）の争いで、サヴォイア公は、特に1525年のパヴィアの戦いでフランソワが敗北し捕らえられてから、カール5世の勢力圏に引き込まれた。 ^{[42] 1535年までに、フランソワ1世は}サヴォイア公シャルル3世に対抗できるほどの力があると信じていた。彼は、プロテスタントのジュネーヴを包囲し、包囲を解き、ヴォー州を占領し、ローザンヌの司教を追放していたシャルルと亡命中のジュネーヴ司教と対峙した。^[43] 1536年2月11日、国王はビュジェとブレスへの侵攻を命じ、2月24日、国王の軍はサヴォイアに入った。彼は直ちに、自身がその設立に抗議していたブール＝アン＝ブレス教区の廃止を命じ、またシャンベリーの司教に選出されたユルバン・ド・ミオラン^[44]にその教区の占有を拒否した^{[45] 。}

1544年にシャラン司教が死去すると、伝統に従い、モーリエンヌの大聖堂参事会は1544年7月20日に新しい司教を選出するために集まった。彼らは、聖職に就いていなかったマルティーグ子爵フランソワ・ド・リュクサンブールを選んだ。彼らの選択はフランソワ国王に拒否され、国王自らドミニク・ド・サン＝セヴランをモーリエンヌの司教に任命しようとした。しかし、参事会はサン＝セヴランを拒否したため、教区は数年間補佐司教に頼ることとなった。^[46] パウロ3世は1544年7月30日にニースからモーリエンヌに司教に選出されたジローラモ・レカナティ・カポディフェロを転任させたが、彼が聖職に就いていた、あるいは司教に叙階したという証拠はない。彼は1444年12月19日に枢機卿に任命され、1545年8月26日にローマ教皇庁の教皇特使に任命され、そこで教皇ユリウス3世、マルケルス2世、パウロ4世の下で奉仕を続けた。^[47]

宗教改革の頃までに、大聖堂の総会は11の教区を所有し、22の教区のほか、ラ・ロシェット病院やラ・コルビエール、アイトン、サン・ジュリアンの修道院の守護者となっていた。^[48]

1489年8月23日、エティエンヌ・ド・モレル司教（1483年 - 1499年）は、サヴォワ公シャルル1世（1482年 - 1490年）をモリエンヌ大聖堂の聖職者に任命した。その後の公爵はすべて、教皇の許可を得て、世襲所有物であるかのように同じ特権を与えられた。^[49]サヴォワ公エマニュエル・フィリベールは、1564年にモリエンヌ大聖堂の聖職者席を厳粛に占有した。

1630年にモリエンヌ教区で大規模な疫病が流行した。^[50]

1658 年にエルキュール・ベルゼッティがモーリエンヌの司教に任命される前に、教皇アレクサンデル 7 世は枢機卿アントニオ・バルベリーニに、司教区の状態と候補者の適格性に関する報告書を提出するよう命じました。報告書には、司教区は民事に関してはサヴォイア公爵の管轄下にあり、教会関係に関してはヴィエンヌ大主教の管轄下にあると記されていました。大規模な修繕が必要だった大聖堂は、18 人の聖職者からなる聖職者会議によって管理されていましたが、聖職者には位階がなく、神学者や聖職者のための特別な規定はありませんでした。聖職者らは、大聖堂教区の精神的な世話に責任を負っていました。大聖堂の近くにある司教館は、良好な状態でした。大聖堂のほかに、市内には 2 つの教区、男子修道院と女子修道院、そして巡礼者のためのホスピスがありました。教区には約100の教区があり、そのほとんどは非常に貧しかったため、現職の司祭はある程度施しに頼っていました。^[51]

1792年、サヴォワはフランス国民議会の軍に侵略され占領された。司教と司祭は聖職者民事憲章に定められた宣誓をするか、さもなければ職を失うと命じられた。1792年4月23日、教皇ピウス6世は宣誓した聖職者は自動的に職を停止されると命じた。^[52]当時職にあった5人の司教のうち、モーリエンヌ司教を含む4人が亡命し、5人目は逃亡するには高齢すぎた。パリから派遣された委員は革命政府を樹立し、1793年3月8日、フランス大都市の政策に従い、司教区の数を5から1に減らし、アヌシーを中心としてモンブラン司教区と呼ぶという教会法令を発布した。^[53]各司教区の新しい司教は、フランス憲法への忠誠を理由に選ばれた選挙民の集会によって選出されることとなった。選帝侯はカトリック教徒である必要はなく、キリスト教徒である必要さえなかった。教皇のいかなる形態での関与も禁じられていた。これらの取り決めは非教会法に反し、分裂主義的であり、^[54]「憲法上の司教」の叙階も同様であった。^[55]

1801年11月29日、第一執政官ナポレオン・ボナパルト率いるフランス領事館と教皇ピウス7世との間で締結された1801年の協約により、司教区は廃止され、その領土はシャンベリー教区に統合された。^[56]

13 世紀にはすでにモリエンヌに慈善病院があり、司教によって設立され、補助金が出されていました。この病院は 15 世紀に衰退し、16 世紀にビエンヘルーズ ヴィエルジュ マリー ド ラ ミゼリコルド修道会によって復活しました。フランス革命の代理人は 1801 年にこの修道会とモリエンヌ司教区の両方を廃止しました。病院の運営は弁護士、医師、外科医、薬剤師を含む 9 人の管理者の手に委ねられ、28 人の病人と 9 人の孤児に対して 14 人のスタッフがいました。1805 年に管理者はナポレオン皇帝に老朽化した建物の支援を嘆願し、皇帝はモリエンヌの旧大神学校を割り当てました。この学校はフランス軍の軍病院として使用されていたため衛生状態が悪かったのです。 1821年、市の司祭は、サン＝ジョゼフ＝ド＝シャンベリー修道女会の霊的指導者であった友人にホスピスの状態について手紙を書いたが、すぐには返事ができなかった。1822年5月、管理者はシスターたちに正式な要請をした。6月の第1週に、シャンベリーのサン＝ジャン修道女と他の3人のシスターたちが病院の管理を引き受けた。1822年11月、シャンベリーから別のシスターが貧しい少女たちのための学校を組織するよう要請され、学校は1824年1月に開校し、1825年1月に有料の生徒を受け入れる許可が与えられた。^[57]

教皇庁はすでにモリエンヌの修道会を安定させることに関心を持っており、1824年5月にはジュリオ・マリア・デッラ・ソマリア枢機卿がシャンベリーの司教およびリヨンの大司教と交渉し、モリエンヌの修道女たちを独立した修道会にしようとした。^[58]

聖ヨセフ修道女会は看護と教育の修道会で、サン・ジャン・ド・モーリエンヌに本院を置き、リヨンの聖ヨセフ修道会の支部となっている。19世紀末には、8つの保育園と2つの病院を運営していた。アルジェリア、東インド諸島^[59]、アルゼンチンに修道女会が設立され、モーリエンヌの修道女会が管理していた^{[60] 。}

1814年5月30日に調印されたパリ条約により、シャンベリーはフランス領となった。^[61] 1815年6月9日に調印されたウィーン会議の一般条約により、サルデーニャ王国の古い国境が復元された。この法律により、モーリエンヌはシャルル・フェリックス王の支配下に戻された。^[62]

1825 年 8 月 5 日、サルデーニャ王シャルル フェリックスとバチカン大使ジョヴァンニ ニコラオ ルドヴィーコ クローザの要請により、教皇レオ 12 世は教皇勅書「Ecclesias quae antiquitate」により、シャンベリー教区から移された 80 の教区からなる領域でサン ジャン ド モーリエンヌ教区を復活させました。聖ヨハネ バプティスト教区教会は大聖堂の地位に復活し、3 人の高位聖職者 (司祭長、大助祭、聖歌隊長) と 10 人の参事会員 (そのうち 2 人は神学長とペニテンティアリウス) からなる大聖堂の章が割り当てられました。国王が司教の空席、助祭と聖歌隊の空席、聖職者団の空席（神学長とペニテンティアリウスを除く）に候補者を指名する権利が確認され、または認められた。教皇は司教区長を指名する権利を保持した。復活したモリエンヌ教区はシャンベリー大司教の属司教区となった。^[63]

アレクシス・ビリエ司教は1826年4月18日に着任し、すぐに教区の権利と財産の回復に着手し、フランス占領によって混乱に陥っていた聖職者と人々を統合した。ビリエ司教は、聖ジョセフ修道女会の修道院をシャンベリーの本部から教会法に基づいて分離する手続きを開始し、1827年4月18日にシャルル・フェリックス国王によって承認された。1828年、修道女会は新しい本部としてアルヴ伯爵の城を購入する契約に署名した。^[64]

1947年、モリエンヌ教区はトリノ大司教区から領土を獲得した。

1966年4月26日、モリエンヌ教区は独立した教区として廃止され、その名称と領土はシャンベリー・サン・ジャン・ド・モリエンヌ・タロンテーズ大司教区に改名されて統合された。^[65]

教区内で特に尊敬されている、または教区と関係のある聖人は次のとおりです。

• サンス・アヴル村に巡礼者と貧しい人々のための避難所を設立した司祭、アプルス・デ・サンス（7世紀）
• モーリエンヌのトーマスは、モーリエンヌ生まれ、720年に死亡し、ファルファ修道院の再建で有名で、その3代目の修道院長ルケリウスもモーリエンヌ出身であった。
• マリヌス、モリエンヌのシャンドル（monasterium candorense）の修道士、サラセン人によって殉教（8世紀）
• ランスヴィラールの牧師、ランドリー・ド・パリ（11世紀）は、使徒行進の途中でアークで溺死した。
• ベネゼ（ベネディクト）（1165年 - 1184年）、サン＝ジャン＝ド＝モーリエンヌ教区の北郊エルミヨンに生まれ、アヴィニョン教皇兄弟会の創設者。
• カベールまたはガベールは、聖ドミニコの弟子で、エギュベリ近郊で20年間福音を説いた人物である（13世紀）。

教区の主要な聖地は以下のとおりです。

• ノートルダム・ド・ボンヌ・ヌーヴェル、サン・ジャン・ド・モーリエンヌ近郊、16世紀に建造
• モダーヌの南の山道にあるノートルダム・ド・シャルメ教会
• モンタイモンにある 17 世紀に建てられたノートルダム ド ボーレヴェール教会。

• 1802–1805: ルネ・デ・モンスティエ・ド・メランヴィル^[119]
• 1805–1823: イレネー＝イヴ・デゾル^[120]
• 1825–1840: アレクシス・ビリエ^[121]

• 1840–1876: フランソワ＝マリー ヴィベ
• 1876–1906: ミシェル・ロゼ
• 1906–1924: アドリアン アレクシス フォデレ
• 1924–1946: オーギュスト・グルメル
• 1946–1954: フレデリック・デュック
• 1954年～1956年: ルイ・フェラン（トゥール大司教補佐）
• 1956–1960: ジョエル・アンドレ・ジャン・マリー・ベレック (ペルピニャン・エルヌ司教でもある)
• 1961–1966: アンドレ・ジョルジュ・ボンタン^[122]

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• フランスのカトリック教会

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• ユーベル、コンラドゥス編。 （1914年）。 Hierarchia catholica (ラテン語)。 Vol. 2 (トムス II) (第 2 版)。ミュンスター：リブレリア・レーゲンスベルジャーナ。アーカイブ済み
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北緯45°16′22″ 東経6°20′54″ / 北緯45.2729° 東経6.3484° / 45.2729; 6.3484