Loading article…
ドミトリー・ピサレフ | |
|---|---|
| ドミトリー・ピサレフ | |
 ピサレフ1880年頃～ 1886年 | |
| 生まれる | 1840年10月14日 |
| 死亡 | 1868年7月16日（27歳） ドゥブルティ、ロシア帝国 |
| 死因 | 溺死（おそらく自殺）[1] |
| 休憩所 | Literatorskie mostki、ヴォルコヴォ墓地、サンクトペテルブルク |
| 国籍 | ロシア |
| 母校 | サンクトペテルブルク帝国大学 |
| 職業 | 文芸評論家、社会評論家、エッセイスト、ジャーナリスト |
| 活動年数 | 1858–1868 |
| 知られている | 自然科学、バザロヴィズム、プロトニーチェ主義の推進 |
哲学のキャリア | |
| 時代 | 19世紀の哲学 |
| 地域 | ロシア哲学 |
| 学校 | |
注目すべきアイデア |
|
ドミトリー・イワノビッチ・ピサレフ[注 1]（1840年10月14日[旧暦10月2日] - 1868年7月16日[旧暦7月4日]）は、ロシアの文芸評論家、哲学者であり、ロシアのニヒリズムの中心人物であった。彼はニーチェ哲学の先駆者として知られており[2] 、解放運動と自然科学の擁護がロシアの歴史に与えた影響でも知られている。
彼の哲学に対する批判は、フョードル・ドストエフスキーの有名な小説『罪と罰』の題材となった。[3]実際、ピサレフの哲学は、否定と価値破壊というニヒリストの目的を包含している。ニヒリストは、人間的および道徳的権威から解放されることで、一般大衆よりも高貴な存在となり、個人的な好みと有用性だけに従って行動する自由を得る。[3]ピサレフが名付けたこれらの新しいタイプは、彼が人類の発展に最も必要なステップと見なしたもの、すなわち既存の思考様式のリセットと破壊の先駆者となるはずだった。[4]彼の最も有名な言葉に、「打ち砕けるものは打ち砕かなければならない。打撃に耐えるものは生き残るのに適しており、粉々に砕け散るものはゴミだ。いずれにせよ、右へ左へと打ち砕け。害はない。」がある。[5]
ピサレフはほとんどの作品を獄中で執筆した。大学卒業の翌年に政治犯罪で逮捕され、釈放からわずか2年後、27歳で溺死した。生涯を通じて深刻な精神疾患にも悩まされていたため、彼の死が事故死か自殺かは不明である。 [1]彼の作品はロシア全土で、レーニンなどの革命家、ドストエフスキーなどの反ニヒリスト、ノーベル賞受賞者のイワン・パブロフなどの科学者に深い影響を与えた。
バイオグラフィー
ドミトリー・ピサレフは、ロシア帝国西部のズナメンスコエで、地主貴族の家庭に生まれた。 1856年にサンクトペテルブルクのギムナジウムを卒業し、同年サンクトペテルブルク帝国大学で歴史と文献学を学び始めた。 1858年、まだ学生だった彼は、女性向けの自由主義雑誌「ラサヴェト」に文芸評論を書き始めた。1859年から1860年にかけて、彼は重度の精神衰弱に陥り、少なくとも2回自殺を図った。4か月間精神病院に入院した後、仕事と勉強を再開した。評論家として、彼はニコライ・ドブロリュボフやニコライ・チェルヌイシェフスキーなどの急進派や、彼らの指導者や追随者の著作に触れた。彼はこの近代文学の波に魅了され、「閉じ込められた独房から新鮮な空気の中へと私を連れ出した」と述べた。彼が卒業した1861年は農奴制が廃止され、サンクトペテルブルクで最初の大規模な学生デモが行われた年であり、その頃には彼は完全にニヒリスト的な考え方を受け入れ、正教の信仰を捨てていた。[6]
卒業後、彼は様々な出版物の編集者として働きました。1862年に反政府的な著作を書いたため逮捕され、1866年まで投獄されました。釈放後、彼は文学活動を続けました。
1868年の夏休み中に、彼はリガ湾（現在のラトビア）のドゥブルティで溺死した。
遺産
ピサレフは、1860年代のロシアで民主革命の潮流を推進した作家の一人だった。1905年と1917年の出来事で有名になった次の世代のロシア人は、ピサレフの影響を認めていた。レーニンの妻ナジェージダ・クルプスカヤはかつて「レーニンはピサレフの影響を受けて育った世代だった」と 書いている。
ピサレフはロシアの自然科学、特に生物学を支持していたことでも知られ、彼の作品は若きイワン・パブロフの進路選択に大きな影響を与えた。[7]彼は自らを実証主義者とみなしていたが、想像力とスタイルを取り入れたことは実証主義の考え方と多少矛盾していた。彼はロマンチックな考えを信じていなかった。それは彼が暮らしていた帝政の抑圧的な政府を思い出させるからである。彼の基本的な信念は「極端な反美学的な科学主義的立場」であった。彼は文学と環境の関係を定義することに努力を集中した。
ピサレフは何よりも、読者に自立した思考を身につけてもらいたいと考えていた。彼はこの願いを哲学、文芸批評、社会分析、家族分析を通じて追求した。
レーニンへの影響
レーニンは『何をなすべきか』の第 5 章で、ピサレフの論文から次の一節を引用しています。
「亀裂がいくつもある」とピサレフは夢と現実の亀裂について書いている。「私の夢は、出来事の自然な流れを先取りするか、出来事の自然な流れが決して進まない方向に逸れるかもしれない。前者の場合、私の夢は何の害も及ぼさない。むしろ、労働者のエネルギーを支え、増強するかもしれない。…そのような夢には、労働力を歪めたり麻痺させたりするものは何もない。逆に、もし人間がこのように夢を見る能力を完全に奪われ、時折、自分の手で形を整え始めたばかりの成果を、先取りして、完全に完成した絵として心の中で思い描くことができなかったら、芸術、科学、実践的な努力の分野で、人間が広範囲で骨の折れる仕事を引き受け、完成させる刺激が何なのか、私にはまったく想像できない…」
夢と現実の亀裂は、夢を見ている人が自分の夢を真剣に信じ、注意深く人生を観察し、自分の観察を空想と比較し、一般的に言えば自分の空想の実現のために誠実に努力する限り、害を及ぼすことはありません。夢と人生の間に何らかのつながりがあれば、すべてはうまくいきます。」
残念ながら、私たちの運動にはこうした夢想があまりに少ない。そして、その最大の責任は、自分たちの冷静な見解や「具体」への「近さ」を自慢する人々、法律批判や非合法な「テール主義」の代表者たちにある。
作品
英語に翻訳された作品
- — (nd). 「無害なユーモアの花」。レオ・ウィーナー編『初期から現代までのロシア文学選集』第2巻。G・P・パトナムの息子たち（1903年出版）。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 年 (リンク) - — (nd).哲学、社会、政治に関する選集。モスクワ：外国語出版社（1958年出版）。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 年 (リンク)
注記
- ^ ロシア語: Дми́трий Ива́нович Пи́сарев
参考文献
- ^ ab イーディ、スキャンラン & ゼルディン 1994、p. 62.
- ^ イーディ、スキャンラン、ゼルディン、1994 年、p. 63;フランク 1995年。
- ^ フランク 1995より。
- ^ Edie、Scanlan、Zeldin 1994、pp. 62-63; Frank 1995; Petrov 2019：「ピサレフの呼称を借りれば、これらは『新しいタイプ』である」。
- ^ イーディ、スキャンラン、ゼルディン、1994 年、p. 65;ペトロフ2019。
- ^ イーディ、スキャンラン、ゼルディン、1994 年、p. 61-62。
- ^ バブキン、BP（1949）パブロフ：伝記。シカゴ：シカゴ大学出版局
出典
- エディ、ジェームズ・M.、スキャンラン、ジェームズ、ゼルディン、メアリー・バーバラ（1994年）。『ロシア哲学第2巻：ニヒリスト、ポピュリスト、宗教と文化の批評家』テネシー大学出版局。
- フランク、ジョセフ（1995年）。『ドストエフスキー：奇跡の年、1865-1871』プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-01587-2。
- グランヴィル、ヨハンナ (2004)。「ピサレフ、ドミトリー・イワノビッチ」。ミラー、ジェームズ・R (編)。ロシア史百科事典。ニューヨーク: マクミラン・リファレンス USA。
- ペトロフ、クリスティアン（2019）。「『右も左も三振だ！』：1860年代のロシアのニヒリズムとその否定の概念に関する概念的・歴史的分析」。Stud East Eur Thought。71（2）：73–97。doi ：10.1007 / s11212-019-09319-4。
外部リンク
- インターネット アーカイブにある Dmitry Pisarev の著作または Dmitry Pisarev に関する作品