アブ・カリブ

アブ・カリブ・アサド・アル・カーミル（アラビア語: أسعد الكامل）は、 「アブ・カリブ」と呼ばれ、アサド・アブ・カリブとも訳される、フルネーム：アブ・カリブ・アサド・イブン・ハッサン・マリキ・カリブ・ユハミンが王であった（トゥバ） '、アラビア語: تُبَّع ) のヒムヤル王国（現在のイエメン）。彼は390年から420年までイエメンを統治し、最初は父マルキカリブ・ユハミン（在位375-400）との共同統治で始まり、400年に単独統治者となった。^[1]アサドはいくつかの文献で、数人の王の最初の王として引用されている。アラビア半島の王たちにユダヤ教への改宗を勧めたが^{[2] [3] [4] [5] [6] [7]}、現代の歴史家はこの改宗を彼の父親に帰している^{[8] [9]} 。彼は伝統的にカアバ神殿をキスワで覆った最初の人物。^[10]

アブ・カリブ・アサドはマリキカリブ・ユハミンの息子である。彼は父マリキカリブ・ユハミンと弟ダラ・アマル・アイマンとの共同統治の一環として西暦375年に初めて権力を握った。^{[11] [12]}マリキカリブ・ユハミンが西暦385年に死去した後、アブ・カリブとその弟ダラ・アマル・アイマンだけが統治者となった。^{[13] [14]}西暦400年頃、ダラ・アマル・アイマンは引退または死去し、アブ・カリブが単独で権力を握った。彼の死去日は不明だが、クリスチャン・ロビンは西暦440年としている。^{[15] [16]}

いくつかの資料は、アブー・カリブがユダヤ教に改宗した最初のヒムヤル王であったことに同意しているが、彼の改宗の状況は神話と伝説の中に埋もれている。歴史的に、ヒムヤル王は西暦384年頃のマリキカリブ・ユハミンの治世中にユダヤ教を受け入れていた。その年の碑文には、マリキカリブ・ユハミン、アブー・カリブ・アサド、ダラ・アマル・アイマンが多神教を拒否したことが記されており、また別の碑文にはマリキカリブ・ユハミンとアブー・カリブの両者がマリブにミクラブ（ユダヤ教の祈祷所）の建設を許可したことが記されている。^{[17] [18]}

伝承によると、アブ・カリブは北の州で拡大するビザンチンの影響を排除するために軍事遠征を行った。^[2] 彼の軍は当時「ヤスリブ」と呼ばれていたメディナに到達した。ヒムヤル人は何の抵抗にも遭わず、王の息子の一人を町の知事として残して町を通過した。しかし数日後、ヤスリブの人々は新しい知事である王の息子を殺害した。その知らせを受けた王は、息子の死の復讐と町の破壊のために軍隊を引き返した。彼は町の住民の主な収入源であったヤシの木を町の周囲からすべて切り倒すよう命じ、町を包囲した。 ^[2]

ヤスリブのユダヤ人は異教徒のアラブ人隣人と共に戦い、町を守ろうとした。包囲中、アブ・カリブは病に倒れた。カアブとアサドという二人の地元のラビがその機会を利用して彼の陣営を訪れ、包囲を解くよう説得した。^[19]学者たちは王にユダヤ教への興味を抱かせ、王は390年に改宗し、軍隊にも同様に改宗するよう説得した。^{[2] [20]} カアブとアサドは後にアブ・カリブと共に王国に戻り、住民の改宗を任された。しかし、一部の学者は住民が大量に改宗したと言うが、^[21]他の学者は半分程度しか改宗せず、残りは異教の信仰と寺院を維持したと考えている。^{[2]ユダヤ教に改宗した者の中には、アブ・カリブの甥であるハリス・イブン・アムルがいた。彼は当時、}紅海沿岸のマアド族の総督に任命され、メッカとヤスリブの政府を率いていた。^[2]

アブ・カリブ・アサドがユダヤ教に改宗したという見解に反対する一人は、作家のJR・ポーターである。1980年代に執筆したポーターは、アブ・カリブの改宗に関する伝説的な記述は歴史記録の中でかなり後になってから初めて登場するため、信頼できないと主張した。しかしポーターは、ヤスリブに強力なユダヤ人部族が存在していたことを考えると、アブ・カリブがユダヤ教に転向した可能性は「完全に信じられる」と認めた。ポーターは、後のヒムヤル朝の統治者、ズ・ヌワス（紀元517年～530年）は「間違いなく」ユダヤ教に改宗したと述べている。^[22]

アブ・カリブ・アサドはマリキカリブ・ユハミンの息子であり、ダーラ・アマル・アイマンの兄弟でした。彼の全系譜は、アブ・カリブ・アサド・イブン・ハッサン・マリキカリブ・ユハミン・イブン・タラン・ユハニム・イブン・ダーマル・アリ・ユハビルとされている。^[23]アラビアの民間伝承では、アブー・カリブにはハリス・イブン・アムルという名前の甥がいたとされている。

アブー・カリブ・アサドには5人の息子がいた。碑文には彼らの名前がハッサン・ユハミン、マディカリブ、マーサド、シャルハビル・ヤファルとして記されている。歴史家イブン・アル・カルビーも同様のリストを挙げているが、マーサドとシャルハビル・ヤファルの名前はジュハールとアムル・マウサバンに置き換えられている。^[24] イブン・カスィールは、アブー・カリブには2人の娘もいたと主張しており、その娘たちの墓はラシドゥーン・カリフの時代に建設中だった都市の中心部で発見された。^[25]

一部の学者は、ズヌワースはアブー・カリブの息子であるという見解を持っていました。この見解を持った学者には、ワフブ・イブン・ムナビー、イブン・イシャク、イブン・ヒシャム、イブン・カスィールなどがいます。^{[26] [27]}しかし、イブン・アル・カルビーは、ズヌワースはハッサン・ユハミンの息子であり、したがってアブー・カリブの孫であるという見解を持っています。^[24]イブン・アル・アシールのような他の学者は、ズヌワースはシャルハビール・ヤックフであったと理論づけられた、特定されていないシャルハビールの息子であるという見解を持っていました。

アブ・カリブ・アサドはイスラムの文献には記載されていないが、聖書学者イブン・カスィールはアブ・カリブ・アサドに関するイスラムの伝承を提供している。アサドはコーランのスーラ・アド・ドゥハーンに登場する謎のトゥッバであるとされている。^[28]

イブン・カスィールは、トゥッバ・アブ・カリブはかつてサバとヒムヤルの多神教徒の王で、メディナを攻撃しようとしたが、2人のユダヤ教ラビから、メディナは将来の預言者の最後の移住地となるだろうと警告され、止められたと述べている。トゥッバはメッカに行き、カアバ神殿を破壊しようとしたが、これもまた警告された。その後、彼はユダヤ教に興味を持ち、モーゼの宗教に改宗した。モーゼの宗教は、イエスが来る前に正しく導かれた人々が従っていた宗教と説明されている。^[29]彼はラビたちを連れてイエメンに戻り、住民をユダヤ教に改宗させたが、トゥッバの死後、人々は道を踏み外したため、神は彼らに怒りを向けた。^[29]

• トゥバの人々
• サバとヒムヤルの統治者一覧

• 614年のペルシャによるエルサレム征服と638年のイスラムによる征服の比較