献身

古代ローマの宗教において、デヴォティオはヴォトゥムの極端な形態であり、ローマの将軍が勝利と引き換えに、敵と共に戦場で自らの命を地底の神々に捧げることを誓った。この儀式の最も詳細な記述は、アウグストゥス時代の歴史家リウィウスによるデキウス・ムスの自己犠牲に関する記述である。^{[ 1 ]}英語の「devotion」はラテン語に由来する。

devotio はconsecratioの一形態であり、何かを神々に奉献する儀式である。^{[ 2 ]} devotioは、古代ローマの人身供犠の観点から解釈されることがあり、^{[ 3 ]}ウォルター・ブルケルトはそれをスケープゴートまたはファルマコスの儀式の一形態と見なした。^{[ 4 ]}紀元前 1 世紀までに、devotioはより一般的に「人や物を冥界の神々に引き渡して破壊させるあらゆる祈りや儀式」を意味するようになった。^{[ 5 ]}

リウィウスは、デヴォティオを行う際に用いられる祈りの定型文を保存している。リウィウスが執筆していた時代は、アウグストゥスの宗教的革新がしばしば古風な敬虔さや伝統への訴えで覆い隠されていたが、祈りの古風な側面は、それが発明ではなく、公式の神官書に保存されているような伝統的な定型文を表していることを示唆している。付き添いの神官が文言を指示する。構文は反復的でまとまりがなく、この時期にオウィディウスなどの詩で文学的な装いを与えられた祈りとは異なる。^{[ 6 ]}呼び出される神々――その中には、ユピテル、マルス、クィリヌスのアルカイック三神――は、ローマの最も初期の宗教的伝統に属する。リウィウスは、デヴォティオの古風な儀式を詳しく記録するのは、「あらゆる人間的および宗教的慣習の記憶は、あらゆる新しいものや異質なものへの嗜好によって衰退してしまった」からだと説明している。^{[ 7 ]}

この祈りは、紀元前340年のサムニウム戦争中に執政官プブリウス・デキウス・ムスによって唱えられたものである。ローマ人とセノネス族およびサムニウム族との戦いが絶望的な状況に陥った時、彼は自らを地獄の神々に捧げる生贄として誓った。

神官は彼に、トーガ・プラエテクスタを着用し、頭を覆い、トーガの下から片手を顎に当てて伸ばし、足元に置かれた槍の上に立ち、次のように話すように指示した。「ヤヌス、ユピテル、マルス・パテル、クィリヌス、ベローナ、ラレス、神聖なるノヴェンシレス、^{[ 8 ]}神聖なるインディゲテス、我々と我々の敵にその力が及ぶ神々、神聖なるマネスよ、私はあなた方に祈り、あなた方を敬い、あなた方の恩恵を請い、ローマ人の力と成功を増し加えてくださるよう懇願します…私がこれらの言葉で宣言したように…私は敵の軍団と補助兵を私自身と共に、神聖なるマネスと大地に捧げます。」^{[ 9 ]}

古代の文献では、ラレスとマネスはどちらも神格化された死者として扱われることが多い。

マクロビウスによれば、自らを捧げる将軍は「テルスと言いながら大地に触れ、ユピテルの名を唱えながら天に向かって両手を上げる」という。^{[ 10 ]}

将軍が戦場で行う可能性のあるもう一つの投票は、エヴォカティオと呼ばれる儀式であり、これは敵の守護神、特に包囲されている都市の守護神を、より優れた崇拝を約束することによってローマ側に引き入れるためのものであった。

タキトゥスは、ゲルマニクスの毒殺に関連して発見された魔術のお守りをdevotionesと呼んでおり、この言葉の意味が拡大し、個人が他者を傷つけたり殺したりしようとする他の儀式行為も含まれるようになったことを示している。^{[ 11 ]}