砂漠の母たち

砂漠の母とは、砂漠の父のアナロジーとしてフェミニスト神学で造られた新語であり、紀元4世紀から5世紀にかけてエジプト、パレスチナ、シリアの砂漠に住んでいたアマ（キリスト教の女性禁欲主義者）を指す。 ^[1]彼女たちは典型的には、その時代に形成され始めた修道院共同体に住んでいたが、隠者として暮らすこともあった。修道院共同体は、一般の人々との外部の関係を制限しながら集団で行動していた。一部の禁欲主義者は、他者との関係を制限し、精神的なつながりを深め、その他の禁欲的な目的のために、孤立した場所へ冒険することを選んだ。砂漠の外で暮らしながら初期の禁欲主義や修道院の伝統に影響を与えたその時代の他の女性たちも、砂漠の母と呼ばれている。^[2]

砂漠の父たちは、聖人の初期の伝記のほとんどが「男性によって男性の修道士向けに書かれた」ため、はるかによく知られている^[3]。砂漠の母たちに関する時折の物語は、初期の砂漠の父たちとその伝記作家によるものである。文書テキストに男性の指導者の記述がないため、砂漠の女性は男性とは独立して行動していたと示唆されている。^[4]多くの砂漠の女性は、キリスト教コミュニティ内で指導的役割を果たしていた。アポフテグマタ・パトルム、または砂漠の父たちの格言には、実際に砂漠の母たちの言葉とされる47の格言が含まれている。パラディウスのラウシアス史には砂漠の母たちに捧げられた章がいくつかあり、砂漠に住んでいた2,975人の女性について言及している。^[3]他の情報源には、その時代における聖人の生涯について長年にわたって語られてきたさまざまな物語があり、伝統的にヴィタエ（「生涯」）と呼ばれている。^[5] 12人の砂漠の女性聖人の生涯は『父祖伝』第1巻に記されている。^[6]

キリスト教の禁欲主義には、自己鍛錬と肉体の「世俗的」欲望の断絶が含まれていた。性行為と欲望は「世俗的」欲望であったため、禁欲主義者は禁欲を実践し、処女を尊んだ。 ^[7]禁欲主義者はまた、規律と貞潔さに集中するために断食と断水と睡眠を行った。禁欲主義の価値観は、金銭、財産、衛生、渇き、飢え、休息など、「世俗的」価値のあるものを手放すことを奨励した。^[7]女性の禁欲主義者は、貞潔な体と精神を意図していたため、社会的に「処女」として知られ、呼ばれた。女性は家庭生活、修道院生活、隠遁生活を送ることができたため、さまざまなタイプの女性の禁欲主義が存在した。

砂漠の母たちは、霊的指導者や指導者として尊敬を集めていたため、砂漠の父たち（アッバ）に匹敵するアンマ（霊的母）として知られていました。 ^[8]最もよく知られている砂漠の母の一人は、アレクサンドリアのアンマ・シンクレティカで、彼女の名言27個が『砂漠の父たちの名言集』に収められています。他の二人のアンマ、アレクサンドリアのテオドラと砂漠のアンマ・サラも、その本に名言を載せています。『ラウシアック史』に記述されている砂漠の母には、メラニア・ザ・エルダー、メラニア・ザ・ヤンガー、オリンピアス、聖パウラと娘のユーストキウム、および著者が名前を挙げていない数人の女性が含まれています。^[9]

文献によると、アンマ・シンクレティカは西暦270年頃に生まれたと考えられている。彼女は西暦350年頃に80代まで生き、アレクサンドリアの裕福な両親のもとで育ち、砂漠の父エヴァグリウス・ポンティクスの著作を早期に研究するなど、十分な教育を受けていた。両親の死後、彼女は所有していたものをすべて売り払い、そのお金を貧しい人々に与えた。財産、お金、貴重品を手放すことは、そのような品物に置かれた世俗的な価値のため、禁欲主義の頂点であった。^[7]盲目の妹とともに街の外に移り、彼女はアレクサンドリア郊外の墓の間で隠者として暮らした。次第に彼女の周りには女性禁欲主義者のコミュニティが形成され、彼女は彼女たちを精神的な母として仕えた。彼女は禁欲主義者で隠者であったが、シンクレティカは節度を教え、禁欲主義はそれ自体が目的ではないと説いた。^[10]

アレクサンドリアのテオドラは、アレクサンドリア近郊の女性修道会のアンマであった。それ以前に、彼女は男に変装して砂漠に逃げ、修道士のコミュニティに参加していた。彼女は多くの砂漠の父たちから助言を求められた。伝えられるところによると、アレクサンドリアのテオフィロス司教も彼女に相談を求めたという。^[11]

砂漠のサラの名言は、彼女が60年間川沿いで隠遁生活を送っていたことを示している。彼女に異議を唱えた老人たちに対する彼女の鋭い返答は、彼女のはっきりとした強い性格を示している。^[9]ある話によると、2人の隠遁者が砂漠で彼女を訪ね、「この老女を辱めよう」と決心した。彼らは彼女に言った。「『隠遁者たちが、ただの女性である私に会いに来るのを見て』と、思い上がってしまわないように気をつけなさい」。彼女は答えた。「私は生まれつき女性ですが、私の考えではそうではありません」。^[12]

ローマの役人の娘であった長老メラニアは、若くして未亡人となり、アレクサンドリア、次いでニトリアン砂漠に移った。彼女は砂漠の神父数人と出会い、彼らの旅に同行し、私財を投じて彼らに奉仕した。ある時、神父数人がパレスチナの役人によって追放された後、彼女は彼らを支援したために投獄された。彼女は最終的にエルサレムに約50人の修道女がいる修道院を設立した。^[13]長老メラニアは、修道院や女子修道院の設立によってこの地域に及ぼした影響により、キリスト教の禁欲主義における女性の力とリーダーシップの例である。長老メラニアはまた、教育を受け、読み書きができ、他の禁欲主義の指導者や女性とは一線を画していた。彼女の孫娘である小メラニアは13歳で結婚し、2人の息子をもうけたが、どちらも若くして亡くなった。 20歳のとき、彼女と夫のピニアヌスは世を捨て、二人で修道院と修道院を設立した。^[13]

アヴェリル・キャメロンによると、初期の記録では女性の名前が明かされていないことが多いにもかかわらず、砂漠の伝統では女性は非常に目立っていた。キャメロンの意見では、男性の賢明な言葉とアンマ・サラとアンマ・シンクレティアの賢明な言葉の間に区別はない。あるテキストには、修道士に助言を聞かせたり質問させたりしたテオドラについて書かれている。女性の中には家を宗教施設に改造した者もおり、男女混合の社会・宗教グループもあった。女性は助祭や司祭の叙階を受けることができなかった。^[14]

砂漠の母たちは、アメリカ合衆国聖公会の典礼暦において、 1月5日に小祝祭日として讃えられています^[15]。^[16]

• アンマ・サラはこう言いました。「もし私が神に、すべての人が私の行いを認めてくれるように祈ったなら、私はそれぞれの人の家の玄関先で悔い改める者となるでしょう。しかし私はむしろ、すべての人に対して私の心が清らかであるように祈ります。」^[17]
• アンマ・シンクレティカはこう言いました。「神に向かって前進する者には、初めに多くの戦いと多くの苦しみがあり、その後に言い表せないほどの喜びが訪れます。それは火を灯そうとする者のようなものです。最初は煙に窒息して泣き叫びますが、こうして求めるものを手に入れます...私たちも涙と努力を通して自分自身の中に神の火を灯さなければなりません。」^[18]
• アンマ・シンクレティカはこう言いました。「山に住みながら、まるで町にいるかのように振る舞う人はたくさんいます。彼らは時間を無駄にしています。群衆の中に住みながら、心の中では孤独でいることは可能です。そして、孤独な人は、自分の考えの群衆の中に生きることも可能なのです。」^[19]
• アンマ・テオドラは、苦行も徹夜も、いかなる苦しみも救うことはできない、と語りました。真の謙虚さだけが救うことができるのです。悪魔を追い払うことができた隠者がいました。そして彼は彼らに尋ねました。「何があなたたちを追い払うのですか？断食ですか？」彼らは答えました。「私たちは食べも飲みもしません。」 「徹夜ですか？」彼らは言いました。「私たちは眠らないのです。」 「では、どんな力があなたたちを追い払うのですか？」彼らは答えました。「謙虚さ以外に私たちを克服できるものは何もありません。」 アンマ・テオドラは言いました。「謙虚さが悪魔に打ち勝つのがお分かりですか？」^[20]

「砂漠の母たち」という表現は、1980 年代初頭に初めて使われたようです。1984 年、マーゴット H キングは研究論文「砂漠の母たち: 西ヨーロッパにおける女性の隠遁生活の伝統の調査」を配布しました。この研究論文は、マーゴット キングが 1980 年にウィスコンシン州マディソンで行った講義に基づいています。1989 年、カナダのオンタリオ州トロントのペレグリナ出版が、マーゴット キングの著書「砂漠の母たち」を出版しました。

1991 年までに、ヘンリ・ナウエンの 1981 年の著書『心の道: 砂漠の霊性と現代の宣教』 (ニューヨークのシーベリー プレス) は、『心の道: 砂漠の父と母の霊性』 (ブラボー プレス) と改題されました。

マーゴット・キングは、1984 年の研究論文で、この研究を 1980 年に開始したと述べ、3 番目の段落で、「私が「砂漠の母たち」という用語を選んだのは、エジプトの砂漠には男性しか住んでいないと考え、したがって修道制の歴史全体が男性現象であると見ていたと思われる修道史家の無意識の近視眼的な見方を補おうとする、やや軽率な試みに端を発している。砂漠の男性の修道士が「パトレス」と呼ばれるのであれば、サラ、シンセティカ、およびその追随者には、女性形の「マトレス」を適用しないのはなぜか」と彼女は書いている。マーゴット・キングは、研究を続けるうちに、私の軽率な表現には事実に基づいた確固たる根拠があることに気付いたと述べている。