感謝します

Deo gratias（ラテン語で「神に感謝」）は、ラテン語ミサにおける応答ウルガタの一第15章57節と二第2章に由来しています。

ミサで起こる

• 使徒書簡や預言に対する奉仕者の答えとして;大ミサでは、この答えを聖歌隊が歌ってはならない。モサラベ典礼とガリア典礼では、使徒書簡や預言の題名の後にDeo gratias が続き、最後にアーメンが唱えられる。正教会では、使徒書簡に関連してこの定式は使用されない。ラテン教会では、意味を中断しないために、炉の中の三人の若者の賛歌が続くエンバー土曜日の第 5課の後にはDeo gratias は唱えられない。また、聖金曜日の課の後や、聖土曜日とペンテコステ前夜の預言の後にもDeo gratias は唱えられない。
• イテに応えて、ミサで受けた恵みに感謝して、ミサの祈りとベネディカムス・ドミノを唱えます。
• 第二福音書の後には「Laus tibi Christe （キリストに栄光あれ） 」と答え、第一福音書の後には「Laus tibi Christe （キリストに栄光あれ）」と答える。クアルティ^[1]はこれを、第一福音書はキリストの説教を意味し、第二福音書は使徒の説教を意味すると説明したが、ホルウェック（1908）はそのような解釈は「人為的で恣意的」であると主張している。
• 祈祷書では、 Deo gratias はより頻繁に使用されています。朝課（聖週間の最後の 3 日間と死者の日を除く）では、各課の後にTu autem Domine miserere nobisという祈願に応えて使用されます。また、カピトゥラの後、すなわち始課と終課の短い課の後、そしてBenedicamus Domino終課への応答として、そして各時課の終わりのBenedicamus Dominoへの応答として使用されます。モサラベ祈祷書では、Deo gratias は課の題の後に置かれ、Amen は最後に置かれます。

「デオ・グラティアス」という定型句は、あらゆる時代のキリスト教徒によって、典礼外の祈りや慣習で使われてきました。聖ベネディクトの規則では、見知らぬ人がドアをノックしたり、物乞いが助けを求めたりするたびに、門番は「デオ・グラティアス」を唱えなければならないと定められています。

聖アウグスティヌスが、彼の補佐司教であり後継者であるウザリスのエボディウスの選出を人々に発表したとき、人々は「神に感謝あれ」と36回叫びました。 ^[2]

アフリカでは、カトリック教徒がDeo laudes と言うドナティスト派と区別するためにこの挨拶を使った。^[3] そのため、アフリカではDeo gratias はカトリック教徒の名前として使われた。例えば、カルタゴ司教聖デオグラティアス(在位 453-456) など。聖アウグスティヌスが論文『De catechizandis rudibus』を書いた助祭の名前も Deogratias と呼ばれた。 フェリックス・ディ・カンタリケ(1515-1587) はこの感嘆詞を頻繁に使ったため、人々は彼を「デオグラティアス兄弟」と呼んだ。

「Deo gratias」は数人の作曲家によって曲化されています。

• ギヨーム・ド・マショーの『ノートルダム・ミサ曲』 （1300 年代半ば）は、オーディナリーの完全な編曲であり、最後は『Ite, missa est. / Deo gratias』で終わります。どちらも同じ編曲で歌われます。
• ヨハネス・オケゲムは36 声部の構成曲を書きました (1400 年代半ば)。
• ウィリアム・バードは1605年に『 Gradualia I』で4部構成の器楽バージョンを出版した。

15 世紀の詩「アダムは縛られていた」は「神に感謝」で終わり、ベンジャミン・ブリテンの「キャロルの儀式」 （1942 年）の第 10楽章をはじめ、多くの作曲家によって曲付けされています。

アントニーン・ドヴォルザークの生涯を描いた2005年のドキュメンタリー映画は『Deo Gratias』です。

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• ああ、助かった

• Holweck, F. (1908)、「Deo Gratias」、カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。