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異常なデコードまたは異常な読み取りは、コミュニケーションとメディアの研究、記号論、ジャーナリズムなどの分野で、メッセージが送信者の意図とは異なる方法で解釈される可能性があることを説明するために使用される概念です。この概念は、1965年にイタリア語で最初に発表され、1972年に英語で発表された論文でウンベルト・エーコによって提案されました。 [1]
コンセプト
あらゆるコミュニケーション行為は、送信者がメッセージを一連の記号にエンコードする必要がある。これらの記号は、その後、受信者が含まれたメッセージを理解するために送信され、デコードされる必要がある。コミュニケーションが成功するためには、送信者と受信者の両方がコードシステムを共有している必要がある。たとえば、考えは言葉にエンコードされ、空気を介して送信され、その後、考えにデコードされる必要がある。多くの場合、送信者はメッセージで特定の意味を伝え、受信者が正しく解釈することを期待している。この正しい解釈は、好ましいデコードまたは好ましい読みと呼ばれることがある。メッセージの解釈が意図したものと異なる場合、これは異常なデコードと呼ばれることがある。[2]異常なデコードは、メディア製品またはテキストの誤った解釈など、より広範囲の状況で発生する可能性があり、その受信メッセージは製品またはテキストの作成者が意図したものとは異なる。[3]
エーコによれば、産業革命以前の社会では、ほとんどのコミュニケーションが同じ文化を共有する人々の間で行われていたため、異常なデコードはまれであった。彼は、異常なデコードが起こり得る例外を4つ挙げている。[4]
- 同じ言語を共有していない人々。
- 過去の文化の意味を解釈しようとする人々。例えば、ローマ美術を鑑賞する中世の人々。
- 同じ信仰体系を共有していない人々。例えば、異教の芸術を鑑賞するキリスト教徒など。
- 異なる文化から来た人々。例えば、アボリジニの芸術を鑑賞する白人のヨーロッパ人など。
エーコは、現代のメディアでは、例外ではなく、異常な解釈が標準になっていると続けている。たとえば、テレビの放送局は、自分のメッセージがさまざまな方法で解釈されることを事前に知っている。彼は、この解釈の自由があるため、個人に対するメディアの影響力は、考えられているよりもはるかに小さいのではないかと推測した。[4]
メディアに含まれるメッセージと視聴者がそれをどのように解釈するかを調査するというこの考え方は、それ以来、学術的なメディア研究の中心的な概念の1つになっています。エーコの論文は、とりわけスチュアート・ホールのエンコード/デコード理論に影響を与えました。[4]
ジョン・フィスクは、異常な解読は主に視覚的なメッセージを指すアイコニックコードで発生すると主張している。 [2] [注 1]例として、彼は先史時代の動物の洞窟壁画が優雅で感動的であると見なされることが多い理由を説明しています。しかし、1960年にマーガレット・アバクロンビー[5]は、壁画は実際には死んだ動物を描いたものであると主張しました。したがって、アバクロンビーの主張を受け入れると、生きている動物を高く評価し、死んだ動物に遭遇することはめったにない現代の文化が、壁画の異常な解読につながったと主張することができます。
参照
注記
参考文献
- ^ エーコ、ウンベルト（1972年）。「テレビメッセージの記号論的探究に向けて」。カルチュラル・スタディーズ研究論文集。3。パオラ・スプレンドーレ訳。バーミンガム大学：103-21。
- ^ ab フィスク、ジョン（1990）。コミュニケーション研究入門（第2版）。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 978-0415046725。
- ^ Danesi, Marcel (2009)、メディアとコミュニケーションの辞書。MESharpe、アーモンク、ニューヨーク。p. 3
- ^ abc ハートリー、ジョン、レニー、エリノア、ブレナン、マーク (2002)。コミュニケーション、文化、メディア研究：主要概念（第3版）。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 978-0415268899。
- ^ アバクロンビー、マーガレット (1960)。判断の解剖学：知覚と推論のプロセスの調査。ロンドン：ハッチンソン。ISBN 978-1299246812。