ダマスカス五書

ダマスカス五書またはコーデックス・サスーン507は、10世紀のヘブライ語聖書のコーデックスで、ほぼ完全なモーセ五書^{[1]で構成されています。このコーデックスは、未知の}写本によって写され、マソラ注釈が満載です。写本の冒頭部分は損傷しており、創世記9:26から始まり、出エジプト記18:1–23も欠落しています。1975年にエルサレムのユダヤ国立大学図書館（2008年からは「イスラエル国立図書館」）が購入しました。^[2]このコーデックスは、1978年に2巻からなる大規模な複製版として出版されました。^[3]

これは、13 世紀のスペイン起源のダマスカス王冠( Keter Damascus ) とは異なる写本であり、24 冊の正典を収録している。また、個人所有のCodex Sassoon 1053とも異なる。

歴史

ダマスカス五書は、20世紀初頭にダマスカスでこの写本を購入した愛書家デイヴィッド・ソロモン・サスーンの著作によって有名になった。これは現存する聖書写本の中で最古のものの一つであり、アレッポ写本やレニングラード写本と並ぶ。ダマスカス五書は、多くの箇所で、全写本と欠陥写本、大小の文字のほとんどにおいて、マソラ学者アーロン・ベン・アシェルの伝統に従っており、ベン・アシェルが規定したマソラ異本と最大52％の確率で調和している。^[4]ベン・アシェルのマソラ伝統と同様に、ダマスカス五書の写字生も申命記にפצוע דכאと書いている。彼は出エジプト記23:2のתעשהをアレフなしで書き、出エジプト記25:31のתעשהをヨドなしで不完全な書体で書き、また出エジプト記28:26のהאפדという言葉もワウなしで不完全な書体で書いています。このような習慣はアロン・ベン・アシェルにも一般的です。^[5]

この写本は羊皮紙に書かれており、1ページに3列で、9世紀に使われていた書体特有の大きな東洋風の楷書体で書かれている。同時代の他の写本と同様に、この写本にもマソラ・マグナ（大きなマソラ）と呼ばれる微細な注釈が付けられている。これは、各ページの上部と下部に注釈として書かれたテキスト伝統の細部の保存であり、また、欄間に書かれたマソラ・パルヴァ（小さなマソラ）も付いている。サッソンによれば、マソラ（マソラ注釈の批評的注釈）の筆者はベン・アシェルの信奉者であったが、聖書本文（綴り法と発音）はベン・ナフタリとその流派のそれに従っている。^[6]写本の年代について、サスーン氏は「この写本は、紀元820年から850年頃に書かれたとされるバビロニア起源の大英博物館写本東洋版第4445号よりも古いものであろう」と断定している。^[6]本文にはティベリア語の母音点、アクセント、ラフェのストロークが見られる。例えば、 בג״ד כפ״ת ( Begadkefat )の非アクセント文字の上に書かれた水平線で、第1巻54^{ページ（創世記32:28 [7]}）にあるように、אが含まれる場合もある。週ごとの聖書朗読のための小さな区分はセダリムとしても知られ、マソラの筆者によって写本全体の余白に大きなサメク（ס ）で記され、その下にセダーの番号が記されている。^[6]

字体は古風なスタイルに従っている。ヘブライ文字のqof ( ק ) の脚は天井に連結され、he ( ה ) はḥet ( ח )のように作られており、2 つの文字の区別はほとんどない。lamed ( ל ) は例外的に長く書かれ、外側に向かって鉤状に書かれている。最後のnun ( ן ) は文字zaynとほぼ同じように書かれている。

全てのqərē^[8]とkətiv^[9]は、テキストの筆者によって余白に最後のnunでマークされており、読み方に関するそれ以上の指示はありません。^[6]

ダマスカス五書の要約は、アレッポ写本の問題に関連して、イスラエル・イェイヴィンによって作成された。 ^[10]イェイヴィンによれば、ダマスカス五書のtextus receptus ^{[壊れた錨]}は、レニングラード写本とほぼ調和している。発音のバリエーションについては、最大52％がベン・アシェルの、最大46％がベン・ナフタリの発音に従っており、その多様性から、彼はそれを「いくつかの「改善」が見られるが、発音と比喩記号に関していくつかの点でアレッポ写本とは異なる混合写本」と呼んだ。^[10]

原稿の2巻複写版は、1978年から1982年にかけて、アメリカ合衆国メリーランド州ボルチモアのジョンズ・ホプキンス大学出版局とデンマークのコペンハーゲンのローゼンキルデとバガーによって印刷されました。

参照

参考文献

^ 申命記の最後のページ（第2巻の458ページ）の注釈には、2人目の人物（おそらく写本所有者）の手書きで、彼の妻が紀元後4943年（または西暦1183年に相当する年）に亡くなったことの追悼文が添えられている。
^ エルサレム国立図書館（Ms. Heb. 24°5702; Sassoon 507（旧）。マイクロフィルム番号 F-8886
^ ダマスカス五書（DSレーウィンガー編）、エルサレムのユダヤ国立大学図書館向け、ジョンズ・ホプキンス大学出版局、ボルチモア、1978年（2巻）
^ イスラエル・イェイヴィン『アレッポ聖書写本（その発音とアクセントの研究）』エルサレム1968年、361ページ。
^ アレッポ写本を見てその内容を記述した初期の証人、例えばメナシェ・サトーンによって示されているように、サトーンのアレッポ写本に関するメモはエルサレムに送られ、後にMDカッソーによって検討され、ラビ・ヤコブ・サピア（19世紀）に伝えられた。イシャイ・ベン・アムラム・ハ・コーエン・アマディ（16世紀後半）もアレッポ写本を見ていた。ジョセフ・オファー『アレッポ写本に関するMDカッソーのメモ』『セフノト：東部ユダヤ人コミュニティの歴史に関する研究と情報源』（ベン・ズヴィ研究所刊）エルサレム1989年、309ページを参照[33]。
^ abcd デイヴィッド・ソロモン・サスーン、『オヘル・ダウィド - サスーン図書館所蔵ヘブライ語・サマリア語写本の記述目録、ロンドン』第 1 巻、ロンドン:オックスフォード大学出版局、 1932 年、22～23 ページ
^ ヘブライ語聖書では創世記32章29節
^ つまり、テキストには書かれていないが、テキストで声に出して読まなければならないもの。
^ これは、実際にはテキストに書かれているが、テキストでは読み取られないものです。代わりに、単語は別の読み方に置き換えられます。
^ ab Israel Yeivin、『聖書のアレッポ写本 (発声とアクセントの研究)』、エルサレム、1968 年、361-362 ページ (ヘブライ語: כתר ארם צובה : ניקודו וטעמיו)。

外部リンク

ダマスカス五書米国議会図書館による説明とダウンロード可能な PDF ファクシミリおよび JPEG 画像へのリンク
ダマスカス五書、イスラエル国立図書館所蔵
イスラエル国立図書館によるダマスカス写本の概要

[1] 申命記の最後のページ（第2巻の458ページ）の注釈には、2人目の人物（おそらく写本所有者）の手書きで、彼の妻が紀元後4943年（または西暦1183年に相当する年）に亡くなったことの追悼文が添えられている。

[2] エルサレム国立図書館（Ms. Heb. 24°5702; Sassoon 507（旧）。マイクロフィルム番号 F-8886

[3] ダマスカス五書（DSレーウィンガー編）、エルサレムのユダヤ国立大学図書館向け、ジョンズ・ホプキンス大学出版局、ボルチモア、1978年（2巻）

[4] イスラエル・イェイヴィン『アレッポ聖書写本（その発音とアクセントの研究）』エルサレム1968年、361ページ。

[5] アレッポ写本を見てその内容を記述した初期の証人、例えばメナシェ・サトーンによって示されているように、サトーンのアレッポ写本に関するメモはエルサレムに送られ、後にMDカッソーによって検討され、ラビ・ヤコブ・サピア（19世紀）に伝えられた。イシャイ・ベン・アムラム・ハ・コーエン・アマディ（16世紀後半）もアレッポ写本を見ていた。ジョセフ・オファー『アレッポ写本に関するMDカッソーのメモ』『セフノト：東部ユダヤ人コミュニティの歴史に関する研究と情報源』（ベン・ズヴィ研究所刊）エルサレム1989年、309ページを参照[33]。

[london1932-6] デイヴィッド・ソロモン・サスーン、『オヘル・ダウィド - サスーン図書館所蔵ヘブライ語・サマリア語写本の記述目録、ロンドン』第 1 巻、ロンドン:オックスフォード大学出版局、 1932 年、22～23 ページ

[7] ヘブライ語聖書では創世記32章29節

[8] つまり、テキストには書かれていないが、テキストで声に出して読まなければならないもの。

[9] これは、実際にはテキストに書かれているが、テキストでは読み取られないものです。代わりに、単語は別の読み方に置き換えられます。

[:0-10] Israel Yeivin、『聖書のアレッポ写本 (発声とアクセントの研究)』、エルサレム、1968 年、361-362 ページ (ヘブライ語: כתר ארם צובה : ניקודו וטעמיו)。