トーマス・クロフトン・クローカー

トーマス・クロフトン・クローカー（1798年1月15日 - 1854年8月8日）はアイルランドの古物研究家で、『南アイルランドの妖精伝説と伝統』（1825年 - 1828年）で最もよく知られており、アイルランドの歌と音楽にもかなりの関心を示していました。

『妖精伝説』はクローカーが現地調査で集めた物語のアンソロジーであるとされていたが、原稿を紛失していたため、友人の助けを借りて再構成しなければならなかった。トーマス・キートリーの評価では、クローカーは借りを満足に認めなかったため、キートリーは公に不満を表明し、すぐに対抗作品を出版した。他の共同執筆者、特にウィリアム・マギンは、クローカーが手柄を取ることを一般的に認めたが、彼の死後、親族はマギンが4つ以上の物語を書いたと主張した。クローカーは、1834年の第三版で10の物語を撤回し、彼の死後、息子が書いた回想録を序文にした第四版（1859年）が出版された。

自身のアンソロジーに数多くの物語を流用したウィリアム・バトラー・イェイツは、クローカーをアングロ・アイリッシュ 優勢派の人間とみなし、アイルランドの伝統を滑稽に歪曲していると批判したが、この評価は他のアイルランド批評家たちも繰り返した。ブリジット・G・マッカーシーは、クローカーが他人の著作を自分の名で出版する習慣を詳細に調査した伝記論文を書いた。クローカーの擁護者にはジャスティン・マッカーシーやニール・C・ハルティン がいる。

クローカーはコーク市で、トーマス・クローカー少佐とその妻、元ミス・ディロン（クローカー・ディロンの娘でフィットン氏の未亡人）の一人息子として生まれた。15歳のとき、彼は商売の徒弟となった。1812年から1815年にかけて、彼はアイルランド南部を旅し、伝説や歌を集め始めた。^[2]クローカーは1813年にコークで集めたアイルランドのコロナック（悲鳴）を1つ英語の散文に翻訳し、それが1815年にモーニング・ポスト紙に掲載され、1817年に古物収集家リチャード・セントヒル [la]の仲介で詩人ジョージ・クラッブの注目を集めた。^{[3] [4]}

クローカーは芸術家としての才能も示し、1817年にコークで作品（「水先案内船のペンスケッチ」）が展示されたが、彼は文学の追求を優先して芸術を放棄した。^{[5] [4]}

1818年頃、彼は詩人トーマス・ムーアに約40曲の古代アイルランドの歌といくつかの詩集を送り、ムーアはその素材をアイルランドのメロディー集の版に使用した。^{[4] [3] [6]}

1818年3月22日に父が亡くなった後、^{[3] [7]}財産は彼の遠い親戚（あるいは血縁関係はない^[7]）である当時海軍長官だったジョン・ウィルソン・クローカーによって管理され、彼はそこで事務員の職を手に入れ、彼は1850年に引退するまで30年間その職に就いた。^{[8] [9] [10]}

彼は身長4フィート10.5インチの小柄な男で、^{[a] [11] [12] 、}ウォルター・スコット卿は彼を「小人のように小さく、鷹のように目が鋭く、とても魅力的な態度の持ち主で、トム・ムーアのような人」と評した。^{[b] [13] [3]}

クローカーは最終的に古代アイルランドの詩とアイルランドの民間伝承の収集に大きく専念した。^[14]

クローカーの最初の著書『アイルランド南部の研究』 （1824年）は、古物研究仲間から好評を博した。^{[5] [9]}クローカーの序文によると、この本にはニコルソン嬢とアルフレッド・ニコルソン（1788年 - 1833年）（クローカーの将来の妻と義理の兄弟）が鉛筆で描いた絵が添えられており、2人はクローカーの現地調査に同行して資料を集めた。^{[15] [16]}

『南アイルランドの妖精伝説と伝統』（1825-1828年）は大ヒットを記録した。 ^{[9] [15]}これはクローカーの最も重要な作品となる。^[6]ウォルター・スコットは手紙の中でこの本を賞賛し、自身の作品でも称賛している。^{[c] [3]}

第1部は1825年に出版され、グリム兄弟によってドイツ語に翻訳された（アイルランドの妖精物語、1826年）。第2部と第3部は1828年に続いた。第3部は、クローカーが翻訳したグリムの長い妖精に関するエッセイ（妖精物語の序文）と、身元不明の女性通信員が書いたウェールズの妖精物語のセクションで構成されていた。^{[17] [18] [19]}

『妖精伝説』の初版にはWHブルックによる木版画が使われた。^{[8]一方、第2版にはコーク出身の}ダニエル・マクリーズの原画が使われたが、彫刻家ブルックによって文体の修正が加えられた。^[1]第3版は3巻を1冊にまとめたもので、1834年に出版された。^[8]この作品は19世紀に計6版が出版された。^[20]

この作品は、英語圏だけでなく、より広い範囲の読者をアイルランドの伝統的な物語に惹きつけるのに役立った。^{[6] [19]}しかし、クローカーは自分の好みに合わせて物語に手を加えたため、物語に文学的なスタイルや不自然なユーモアを加えすぎていると批判されている。^[6]

クローカーは現地で原稿を集めた後に紛失していたため、ウィリアム・マギン、デイヴィッド・リチャード・ピゴット、友人のジョセフ・ハンフリーズ、トーマス・ケイトリー、キラーニーのR・アドルファス・リンチなど他の作家の助けを借りてアンソロジーを再構成しなければならなかった。これは共同作業であったため、1825年の初版の『妖精伝説と伝統』にはクローカーの名前さえなかった。^{[8] [10] [21]}クエーカー教徒のハンフリーズは、1812年から1815年にかけてクローカーが南部を旅行した際に同行していた。^{[d] [22] [23]} サミュエル・カーター・ホールは2つの物語の寄稿者として自分自身を、パーラメンタリー・コンパニオンのチャールズ・ドッドは別の協力者として名乗っている。^[24]

『妖精伝説』では、最初の作品「ノックシェオゴウナの伝説」と、有名な「ダニエル・オルーク」を含む他の3作品の作者はマギンであると主張している。^{[25] [e]}しかしクローカーによると、「ダニエル・オルーク」の原稿はハンフリーズの手書きで、マギンが手を加え、クローカーが印刷前にさらに変更したという。^{[f] [30] [31]}複数の段階で変更を伴うこのような制作は現代の民俗学者には容認されないかもしれないが、そのような方法論は当時のグリム兄弟が実践していた方法論とそれほどかけ離れていないと指摘されている。^[32]

クローカーは最終的に単独で功績を認め、本の経済的成功による収益のすべてを自分のものにしたが、これらの協力者のうち、公に抗議の声を上げたのはキートリーのみであった。^{[33] [g]}そしてキートリーは1828年に自身の『妖精神話』を出版した。 ^[21]これに続いて、クローカーは1834年に第3版を出版し、競合する主張の一部を削除し、物語の数を50から40に減らし、^[8]「膨大な注釈のほとんど」を削除した。^[34]キートリーは比較注釈でその注釈を提供したと主張した。^[19]文学学者ブリジット・G・マッカーシーは、クローカーが協力者の努力を隠蔽したことを現代的に批判した。^[35]

クローカーは「ダニエル・オルーク」の物語を「ハーレクインと鷲」という題名のクリスマス・パントマイムに翻案し、俳優ダニエル・テリーのために1826年にアデルフィ劇場で上演した。テリーは友人のウォルター・スコットから多額の資金援助を受け、劇場の所有権を取得していた。スコットはクローカーとの会合でこのパントマイムを惜しみなく賞賛した。^{[3] [31] [36]}逸話的にスコットのアイデアがこれを劇にするという話もあるが、^{[37]クローカーは以前からこの考えを持っていた。その証拠に、}フェアリー・レジェンドのノートにこの考えが記されている。この劇は「ダニエル・オルーク、またはパントマイムの韻文」として出版され、1828年に第2版が出版された。^[38]

1828年、クローカーはケントのローマ遺跡ノヴィオマガスの発掘に参加し、古物収集協会の会員数名とともに「ノヴィオマガス協会」というクラブを結成し、クローカーはその会長に選出された。^{[39] [40]}収集、古物収集、そして陽気さがこの協会の特徴であった。^[41]

クローカーの3冊目の本『湖の伝説、またはキラーニーの言行録』（1829年）は批評的にも商業的にも期待外れだった。この本はキラーニーの風景を案内する形で書かれており、農民の方言で語られる伝説が散りばめられている。^[9]また、友人でアイルランドの笛吹きジェームズ・ガンジーの音楽についても論じられており、バグパイプやユリアン・パイプの音楽学にとって興味深い内容だった。^[42]

クローカーは1830年にフランシス・ニコルソンの娘マリアンヌ・ニコルソン（1792-1854）と結婚した。TFディロン・クローカーFSA、FRGSは彼らの息子であり唯一の子供であった。^{[3] [43]}

クローカーはカムデン協会（1838年）とパーシー協会（1840年）の設立に協力した。 ^[14]

彼はパーシー協会のために『アイルランド南部のキーン』 （1844年）を編集した。このコレクションの最初の項目（序文にある）は、フローリー・サリバンの母親がアイルランド語で書いたキーンであり、1813年にコーク州グーガン・バラで収集された。クローカーによる英語への翻訳は、すでに述べたように1815年にモーニング・ポスト紙に掲載され、1817年に詩人ジョージ・クラッブの目に留まった。これは、クラッブとの書簡で示された初期のバージョンであったが、^クラッブの助言により、クローカーは翻訳を改訂し、元のアイルランド語にもっと沿った簡略版にした。^{[8] [1] [44]} BGマッカーシーは、クローカーは実際にはキーンを自分で翻訳したのではなく、ハリントン夫人のようなアイルランド人の情報提供者の労力を自分のものとして偽装し、放っておいたところ、クローカーは「アイルランド語に対する無知を露呈した」だけだと述べている。^[45]

彼と妻の葬儀の習慣、特に死者を悼む伝統についての証言は、アイルランド語の 嘆きとそれに伴う伝統 の理解に対する最も初期かつ最も重要な貢献の一つである。

クローカーは1854年8月8日にイギリスのロンドンのオールド・ブロンプトンで亡くなり、ブロンプトン墓地に埋葬されている。彼の妻は彼より長く生きたが、1854年10月6日に亡くなった。^{[3] [2] [5]}

クローカーは、民間伝承をそのまま提示するのではなく、独自の文学スタイルで再発明した。これは、多くの評論家、特に表面的な評論家によって指摘されている。^[46]民間伝承と文学の混合は、スコットランドのウォルター・スコットなどの同時代の人々によっても行われた。^[47]しかし、古物研究家としてのクローカーは、伝統に染まったアイルランドの庶民という主題に対して「上から目線」の態度を露呈した。^[47]

クローカーは（キートリーのように）アングロ・アイルランド人であった^{[19] [46] 、}あるいはイェイツが言うように「無神経なアイルランドの紳士」の一部であった（ラヴァーのように）。クローカーがアイルランドの農民の伝承を「ユーモラスな」色合いで捉えていると非難したのはイェイツだけではなかった。 ^[48]この根拠のない嘲笑は、例えば民俗学者ショーン・オ・スイヤバンも指摘している。^[19]イェイツは繰り返し「（アイルランドを）ユーモリストの楽園と想像した」階級に言及し、「彼らの作品（つまり初期の民俗学収集家）には、優勢で怠惰な階級の浅薄さだけでなく、勇敢さもあったが、クローカーの作品には至るところに美しさ、穏やかな楽園の美しさがあふれている」と続けている。^{[48] [i]}

文学学者ニール・C・ハルティンも著者を擁護した。ハルティンは、アイルランド批評家がクローカーのアイルランド人とアイルランド訛りの滑稽な戯画に憤慨していることをよく知っていたが、クローカーの無神経さを批判することは控えた。^{[j] [49]}ハルティンは、ウォーレン・U・オーバーと共著で、クローカーの再版『妖精伝説』（1993年）の序文を書いたが、その中でもクローカーは好意的に描かれ、農民に対する純粋な愛情とアイルランドが感じた抑圧に対する同情を示したと述べている。^{[50 ] [51] [50]}ハルティンとオーバーは、クローカーは「知的で感受性が強い」と「頑固で暴力的」という、正反対のアイルランド人ステレオタイプの板挟みになっていたと示唆している。^[50]

クローカーは、四大巨匠の年代記などのアイルランドの年代記や、物語や詩を含むバリーモートの書などの写本を軽蔑し、それらを「修道士の年代記」または「遺物」と呼び、「無知と迷信の時代の伝説的な記録が完全に失われたとしても、アイルランドの歴史はまったく損なわれない」と無頓着に述べた。^[52]

彼はアイルランド語の写本を読む能力があると主張したが、彼がアイルランド語に本当に堪能であったかどうかは疑わしい。^[45]

クローカーの息子によると、バーニー・マホーニー（第2版、1832年）^[53]と私の村対私たちの村（1833年）は実際にはクローカーの妻マリアンヌによって書かれたそうです。^{[54] [40]}

• アイルランド南部の研究（1824年）^[55]
• 南アイルランドの妖精伝説と伝統、全3巻（1825–28）^[56]
• ダニエル・オルーク、第 2 版(1828) ^[57]
• 湖の伝説、またはキラーニーでの言行録（1829）^[58]
• アイルランドのポピュラーソング（1839）^[59]
• 南アイルランドの狂人（1844年）^[60]
• フランス軍のアイルランド侵攻を描いたポピュラーソング集、第1部～第4部（1845年～1847年）、復刻版（1847年）^[61]

クローカーの息子は、彼が寄稿した雑誌のタイトルや通知をリストアップしている。^[62]

引用

文献

• 「トーマス・クロフトン・クローカーに関するアーカイブ資料」英国国立公文書館。
• プロジェクト・グーテンベルクのT.クロフトン・クロッカーの作品
• Faded Page（カナダ）のT. Crofton Crokerの作品
• プロジェクト・グーテンベルクのトーマス・クロフトン・クローカーの作品
• インターネット アーカイブにある Thomas Crofton Croker の著作または Thomas Crofton Croker に関する作品
• LibriVoxの Thomas Crofton Croker の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• Open Libraryの Thomas Crofton Croker の作品
• 議会図書館のトーマス・クロフトン・クローカー、41件の図書館目録レコードあり