第四コンスタンティノープル公会議（東方正教会）

第四回コンスタンティノープル公会議は879年から880年にかけて開催され、フォティオス1世がコンスタンティノープル総主教に復職することが確認された。

この公会議の結果は、東方正教会によって全地公会議の権威を持つものとして受け入れられている。^[1]東方正教会はこれを第8回全地公会議と呼ぶこともある。^[2]

公会議は、858年にイグナティウスがコンスタンティノープル総主教の地位を解かれた後に勃発した論争を解決した。非教会法に反してその職に任命されたイグナティウスは、摂政テオドラを廃位したカエサル・ バルダスに反対した。これに対し、バルダスの甥で若き皇帝ミカエル3世は、イグナティウスを反逆罪で解任し監禁するよう画策した。総主教の座には、バルダスの親族で高名な学者であるフォティオスが就いた。正式な教会裁判も経ないままイグナティウスが解任され、フォティオスが突然昇進したことは、教会にスキャンダルをもたらした。教皇ニコラウス1世と西方司教たちはイグナティウスの訴えを取り上げ、フォティオスの選出は非教会法に反するとして非難した。 863年、ローマの教会会議で教皇はフォティオスを解任し、イグナティウスを正当な総主教として再任した。しかし、フォティオスは皇帝の支援を命じ、会議を招集して教皇を破門することで対応した。

この状況は、フォティオスの庇護者であるバルダスと皇帝ミカエル3世が、それぞれ866年と867年にマケドニアのバシレイオスによって殺害され、バシレイオスが王位を簒奪したときに一変した。フォティオスはバルダスとミカエルの保護下にあったからというよりも、バシレイオスが教皇と西ローマ皇帝との同盟を模索していたために総主教の地位を剥奪された。フォティオスは867年9月末頃に職を解かれ追放され、11月23日にイグナティオスが復職した。フォティオスは869年10月5日から870年2月28日までコンスタンティノープルで開催された会議で非難された。フォティオスは退位して総主教職を追放され、イグナティオスが復職した。

877年にイグナティウスが死去すると、皇帝はフォティオスを再びコンスタンティノープル総主教に任命した。^{[3] 879年に}コンスタンティノープルで会議が招集され、ローマ総主教を含む5つの総主教区の代表者（総主教総数383名）が参加した。アンソニー・エドワード・シエンスキーは次のように書いている。「879年、皇帝はコンスタンティノープルで別の会議を招集し、新教皇ヨハ​​ネス8世（872-882）がフォティオスの総主教権の正当性を認めることを期待した。東方における第8回エキュメニカル会議とも呼ばれるこの会議には、教皇使節（教皇からの贈り物であるフォティオスのためのパリウムを持参していた）と400名を超える司教が出席し、フォティオスを正当な総主教として直ちに承認した。」^[2]

公会議はまた、当時ローマで拒否されていたニカイア・コンスタンティノープル信条へのフィリオクエの追加を暗に非難した。「フィリオクエのない信条が読み上げられ、それに自分たちで作ったフレーズを押し付け[ἰδίας εὑρεσιολογίαις]、これを信者への共通の教訓として提示する者、または何らかの異端から戻ってきて、違法な言葉、追加、または削除でこの神聖で尊いホロス[規則]の古さを完全に偽造する[κατακιβδηλεῦσαι άποθρασυνθείη]大胆さを示す者」^[4]東方正教会のキリスト教徒は、それによって公会議は信条へのフィリオクエ条項の追加を非難しただけでなく、その条項を異端として非難した（フォティオスがローマに対する論争で強く主張した見解）と主張するが、ローマカトリック教徒は両者を切り離し、その条項の神学的正統性を主張する。非カトリック教徒のフィリップ・シャフによると、「ギリシャの行為には後にフォティオスへの教皇ヨハネス8世の（偽の）手紙が追加され、フィリオクエはローマ教会によって拒否される追加であり、静かに段階的に廃止されなければならない冒涜であると宣言した。」^[5]

公会議は教皇特使の出席のもと開催され、彼らは議事進行を承認した。^[6]

ローマカトリックの歴史家フランシス・ドヴォルニクは、教皇が公会議の行為を受け入れ、869-870年の公会議の行為を無効にしたと主張している。ウォーレン・キャロルなどの他のカトリックの歴史家はこの見解に異議を唱え、教皇が公会議を拒否したと主張している。シエチェンスキは、教皇は公会議の行為に条件付きで同意しただけだと述べている。^[4] フィリップ・シャフは、教皇は実際の議事進行について使節に騙され、最初は皇帝を称賛したが、後に公会議を非難したと述べている。^{[5]いずれにせよ、教皇は}フォティオスの総主教としての復職をすでに受け入れていた。^[2]

870年3月8日、公会議終了から3日後、教皇と東方教会の代表団は、ブルガリア正教会の地位を決定するために、カヴハン・ペーター率いるブルガリア大使と会談した。ブルガリア人は長い交渉の末、教皇の立場に満足しなかったため、ビザンチン帝国との好ましい合意に達し、ブルガリア教会は東方キリスト教になるという決定が下された。^[7]

869年と879年の公会議につながったフォティオス分裂（863-867）は、東西間の断絶を表しています。それ以前の7回の公会議は東西両方でエキュメニカルで権威あるものと認められていますが、多くの東方正教会信者は879年の公会議を第8回公会議と認め、以前の公会議を無効にしたと主張しています。^[2]この公会議は、 1848年の東方総主教の回勅でエキュメニカルであると言及されています。 ^[8]しかし、カトリック教会は869年の公会議を第8回公会議と認めており、879年の公会議を公会議の中に含めていません。^[9]

• 第五コンスタンティノープル公会議

• ドヴォルニク、フランシス（1948年）。『フォティウスの分裂：歴史と伝説』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。
• オストログルスキー、ジョージ（1956年）。『ビザンチン国家の歴史』オックスフォード：バジル・ブラックウェル。
• シエチェンスキー、アンソニー・エドワード（2010年）。『フィリオクエ：教義論争の歴史』オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195372045。
• ニコルズ、エイダン。ローマと東方教会。典礼出版。

• フィリップ・シャフの教会史：東方教会と西方教会の対立
• カトリック百科事典: 第四回コンスタンティノープル公会議 (869 年の公会議に基づく)
• ドラガス、ジョージ・ディオン。「第 8 回エキュメニカル公会議: コンスタンティノープルIV (879/880) とフィリオクエ追加と教義の非難」。ギリシャ正教神学評論。44 (1–4): 357–369。2005 年 8 月 17 日時点のオリジナルからアーカイブ。（879年の公会議に関する東方正教会の見解）
• TR バレンタイン、第 8 回および第 9 回公会議 (879 年の公会議に関する東方正教会の視点)
• 舵からの第1回および第2回会議