アメリカの刑務所におけるイスラム教への改宗

アメリカの刑務所では、イスラム教への改宗率が非常に高く、それにはいくつかの要因がある。イスラム教はアメリカの刑務所で最も急速に成長している宗教であり^{[ 1 ]} 、連邦刑務所では人口の18％、州立刑務所では9％がイスラム教徒であるのに対し、一般人口では1％である^{[ 2 ]}。刑務所での宗教改宗の80％はイスラム教である^{[ 3 ] 。}

連邦裁判所が何十年にもわたり受刑者の権利に関する訴訟に介入しないという方針である「ハンズオフ原則」[18]は、20世紀^{初頭に遡る}慣行であり、1960年までにはまだ実施されていた。^{[ 4 ]}刑務所内でイスラム教への改宗が増加したにもかかわらず、カリフォルニア州^{[ 4 ]} 、ニューヨーク州^{[ 7 ]}、テキサス州^{[ 19 ]}などの州は、1960年代初頭までにイスラム教徒の受刑者の宗教活動を認めたり、受け入れたりしていなかった。収監されているイスラム教徒の数が臨界点に達し始めると、受刑者は宗教的権利の促進を求めて裁判所に請願した。^{[ 4 ]} 裁判所が受刑者に関する具体的な違反を調査し始めたため、ハンズオフ原則は1960年代に衰退し始めた。^{[ 20 ]} その後数年間、イスラム教徒の囚人に関する訴訟は、宗教を理由とする処罰からの自由、宗教儀式を行う権利、宗教メダルを所持および着用する権利、布教する権利など、さまざまな権利の承認を得ることに成功し始めた。^{[ 4 ]}ニューヨーク州矯正局は1975年までにイスラム教のチャプレンを局の職員として雇用することを申し出ており、^{[ 7 ]}テキサス州矯正局は2年後に最初のイスラム教のチャプレンを雇用した。^{[ 21 ]}

その後、イスラム教徒は刑務所で宗教的（ハラール）な食事を得る法的権利を獲得し、連邦刑務所は1983年からハラール食に対応しようと試みた。 ^{[ 22 ]}刑務所におけるイスラム教の拡大は、これらの裁判を通じて可能になったと主張する人もいる。^{[ 23 ]}これらの法的勝利は、イスラム教を矯正職員や囚人の間で正当な宗教として確立しただけでなく、イスラム教徒のグループを、収監されている人々のために憲法上の権利を獲得するための囚人の権利運動の中心に据えることにもなった。^{[ 4 ]}

2017 年 10 月から 2019 年 1 月の間に、イスラム教徒の受刑者が刑務所によってイスラム教を実践する権利が侵害されたと主張する訴訟が少なくとも 163 件提起された。 ^{[ 2 ]}擁護団体 Muslim Advocates による 2019 年の報告書では、州立刑務所が受刑者にハラール食品、祈祷マット、宗教書、宗教集会、イスラム教の埋葬儀式などの便宜を提供することに一貫性がないことが判明した。「ますます多くの」州がイスラム教徒の受刑者に完全に便宜を図っているが、他の州では便宜を得ることが困難または不可能である。^{[ 2 ]}ニュージャージー州では、イスラム教では火葬はハラーム(宗教的に禁じられている) とみなされているが、受刑者の埋葬の希望に反して、死亡した受刑者が火葬された。^{[ 24 ]} 2019 年、アラバマ州では、イスラム教徒の受刑者がイマームの立ち会いを許されずに処刑された。イスラム教の聖職者の立ち会いを求める彼の要求は刑務所によって阻止され、米国最高裁判所は5対4の判決でこれを却下した。その理由は、囚人が要求を提出するまでに時間がかかりすぎたためである。反対意見を述べた判事らは、この判決を「根本的に間違っている」と評した。エレナ・ケーガン判事は、「政教分離条項の最も明確な命令は、ある宗教宗派を他の宗教宗派よりも公式に優遇してはならないということである…しかし、州の政策はまさにそれを行っている」と書いた。^{[ 25 ]}

宗教学およびアフリカ研究のローレンス・マミヤ教授は、刑務所におけるイスラム教の魅力は、宗教の精神的および神学的側面（兄弟愛や人種的および社会的正義など）^{[ 11 ]}と、受刑者に提供される社会的側面（保護や共同生活など）^{[ 23 ]}に部分的に起因していると主張している。極右の安全保障政策センターの戦略担当上級アナリストであるJ・マイケル・ウォラーは、刑務所で信仰を見出した受刑者の80％がイスラム教に改宗すると主張している^{[ 26 ]}。彼はまた、イスラム教徒の受刑者はニューヨークの刑務所人口の17～20％を占め、2003年には約35万人の受刑者であったと主張している。独立した調査では、中西部北部（シカゴ、デトロイト、クリーブランドなどの都市部）と西海岸（サンフランシスコ湾岸地域とロサンゼルス）の刑務所でも同様の割合であることが示されている。^{[ 23 ]} これらの改宗した受刑者のほとんどはアフリカ系アメリカ人で、ヒスパニック系の少数派が増加している。^{[ 27 ]} FBIによる2003年の推定によると、連邦、州、地方の刑務所には35万人のイスラム教徒がおり、毎年約3万～4万人が新たに改宗している。^{[ 10 ] [ 28 ]}

メディアでは、イスラム教徒の囚人は危険人物または過激化の脅威として描かれてきた。^{[ 4 ]}しかし、米国には35万人以上のイスラム教徒の受刑者がいるにもかかわらず、過激化が広範に及んでいる、あるいは外国からの勧誘が行われているという証拠はほとんどない。^{[ 4 ]} むしろ、研究によれば、イスラム教は数十年にわたり受刑者の更生を支援するなど、受刑者に良い影響を与えてきた長い歴史がある。^{[ 4 ]}メディアによるこのような描写の初期の例としては、ニューヨーク・タイムズ紙の記事がある。この記事では、ニューヨーク州刑務所システムのイスラム教のチャプレンであるイマーム・ワリス・ディーン・ウマルが9月11日の攻撃を称賛したと報じられ、議会議員が調査を求めたとされている。^{[ 29 ]} 記事によると、2004年の報告書で司法省は刑務所システムが「宗教的過激派の侵入」を防ぐことができなかったと非難した。しかし、報告書は問題はチャプレンではなく、監視されていない受刑者にあることを明確にした。^{[ 29 ]} 2010年1月、ジョン・ケリー上院議員が委員長を務める上院外交委員会は、アメリカの刑務所でイスラム教に改宗した元受刑者30人以上がイエメンに移住し、「重大な脅威」となる可能性があるとする報告書を発表した。^{[ 30 ] [ 31 ]}しかし、委員会の報告書を裏付ける文書や検証可能な証拠は提供されなかった（報告書では、これらの人物がアラビア語を学ぶために渡航したと述べられていたにもかかわらず）^{[ 30 ]} ― むしろ、それは単に証拠として受け入れられ、引用された。^{[ 4 ]} このような特徴づけのもう1つの例は、アネンバーグ国際コミュニケーション教授のJ・マイケル・ウォラーによるもので、テロと関係のある外部のイスラム主義グループが刑務所内のイスラム教改宗者を過激化させようとしていると主張したが、他の専門家は、過激化が起こる場合、それはこれらの外部の利害とはほとんど、あるいは全く関係がないと示唆している。^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

毎年、数万人が米国の刑務所でイスラム教に改宗している。^{[ 1 ]}

• ムハンマド・アフマド– 公民権活動家、革命行動運動の共同創設者
• ジャミル・アル＝アミン– 元学生非暴力調整委員会委員長
• チャールズ・ブルックス・ジュニア– 殺人罪で有罪判決を受け、1982年に処刑された。
• トレイ・ディー– ラッパー
• デイブ・イースト– ラッパー^{[ 35 ]}
• ジェフ・フォート– シカゴのギャング「ブラック・P・ストーンズ」の元リーダー
• ケビン・ゲイツ– ラッパー
• バーナード・ホプキンス– 元ミドル級およびライトヘビー級ボクシングチャンピオン
• デメトリウス・“フック”・ミッチェル– バスケットボール選手
• アブドゥル・アリム・ムーサ– イスラム系アメリカ人の活動家
• ジャリル・ムンタキム– 政治活動家、元ブラックパンサー党員^{[ 36 ]}
• モンテル・ヴォンタヴィアス・ポーター– WWEと契約したプロレスラー（後に無神論者となる）
• サンイカ・シャクール– 作家、活動家、元ギャングメンバー
• ラッセル・マルーン・ショアッツ- 活動家、ブラックパンサー党および黒人解放軍のメンバー^{[ 37 ]}
• マイク・タイソン– プロボクサー^{[ 38 ]}
• マーセラス・“カリファ”・ウィリアムズ– 殺人罪で2024年に物議を醸しながら処刑された
• マルコムX – 革命家であり人権活動家
• フレッシュ・ン・ボーン– ラッパー、ボーン・サグズ・ン・ハーモニーのメンバー
• BG Knocc Out – ラッパー^{[ 39 ]}
• リル・リース– ラッパー^{[ 40 ]}

テリー・ホルドブルックスは、グアンタナモ湾収容所の元刑務官で、イスラム教に改宗し、作家兼講演家となった。^{[ 41 ]}

• イスラム教への改宗と刑務所におけるイスラム教への改宗
• アフリカ系ディアスポラにおけるイスラム教
• アメリカにおけるイスラム教
• イスラム教の宣教活動
• アメリカの刑務所におけるジハード主義過激主義
• アメリカの刑務所における宗教
• アメリカ合衆国における信教の自由

• フェルバー、ギャレット。2018年。「「ミシシッピの影」：ネーション・オブ・イスラムの刑務所組織化、監獄国家、そして黒人解放運動」。アメリカ史ジャーナル105(1):71–95。
• フェルバー、ギャレット。2020年。『知っている者は語らない：ネーション・オブ・イスラム、黒人解放運動、そして監獄国家』ノースカロライナ大学出版局。

• アメリカの囚人がイスラム教に改宗する理由― CNNの「This is Life with Lisa Ling」より
• 「「ホームグロウン：刑務所におけるイスラム教」は、米国の刑務制度におけるイスラム教の台頭と影響を探る」。WETA 。 2007年11月26日。 2018年2月4日取得。
• 「信仰の拡大：刑務所、ヒップホップ、そしてイスラム教」。ハフポスト。2013年3月7日。 2018年2月4日閲覧。
• リンク 外部のイスラム教徒を基盤とする刑務所支援団体
• タイバ財団（イスラム教徒を基盤とする刑務所支援団体）