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文脈神学または文脈化神学とは、特定の文脈のダイナミクスに対応した神学を指します。
用語
文脈化神学という用語は、宣教学において、ショウキ・コーが、ヴェン＝アンダーソンの 三自論は台湾の社会政治的文脈を扱うには不十分であると主張したときに使われた。 [1] [2]コーは、世界教会協議会の神学教育基金を通じてこの概念を広めた。[3]当初は神学に対するリベラルなアプローチの一部として理解されていたが、福音派やローマカトリック教徒の間で広まった。[4] [5]
個人は、アラブ文化やアジア文化などの特定の文化的世界観から来ている可能性があり、特定の社会政治的問題に直面している可能性があります。したがって、文脈化された神学の例には、ラテンアメリカの解放神学、民衆神学、アフリカ神学が含まれます。[6] [7]
組織神学者 レグンタ・イェスラトナムは、文脈神学は「土着化や文化同化に含まれるすべてのものを含むが、同時に現代の現実、世俗性、テクノロジー、そして人間の正義のための闘争も含めようとしている」と見ている。[8]宣教学者スティーブン・B・ベヴァンスは、規範神学などというものは存在せず、「文脈的に神学を行うことは選択肢ではない」と主張している。なぜなら、それは特定の人間の文脈の中で生み出される人間の営みだからである。[5]
ベヴァンスによれば、文脈化は「文化の理解を社会、政治、経済の問題を含むように広げる」ため、社会的位置と特定の経験を説明するのに土着化よりも適切な用語である。土着化は単に「人間の経験の純粋に文化的側面」に焦点を当てているだけである。 [5 ]第二に、土着化は「自国の文化と『外の』文化の両方を良いと見なす」傾向があるのに対し、文脈化は通常「両方の文化に対してより批判的」であるとベヴァンスは述べている。[5]第三に、文脈化という用語は「神学は、伝統的な文化価値だけでなく、社会の変化、新しい民族的アイデンティティ、そして現代のグローバリゼーション現象が世界のさまざまな人々と遭遇する中で存在する紛争と対話する必要がある」ことを示唆している。[5]
聖書研究
聖書の翻訳と解釈の分野において、文脈化とは、テキストまたはアクションが実行される環境を解釈する手段として意味を割り当てるプロセスです。
文脈化は、関連する文化的背景との関連で聖書翻訳を研究する際に使用されます。解釈学の実践から派生した文脈化は、ヘブライ語聖書、そして後にギリシャ語とラテン語の翻訳に借用された単語の使用を理解しようとしました。
この言葉は、主に福音書に記されたイエスが発した宣教の使命に見られる聖書のメッセージを文脈化するという意味で、神学的に使用され続けています。しかし、1970 年代初頭から、この言葉の意味は広がっています。現在では、世俗的、宗教的、政治的な団体が、言葉、フレーズ、意味を相手文化の理解しやすい文脈に調整または適合させることで、メッセージをさまざまな状況に伝えるために使用されています 。
参照
参考文献
- ^コー、ショウキ（1973年夏） 。「神学教育の刷新を求めて」神学教育。9 （4）：233-243。
- ^コー、ショウキ（1974年秋） 。「神学教育--世界的な視点」神学教育。11 （1）：5-12。
- ^ ウィーラー、レイ（2002年4月）「ショーキ・コーの遺産」国際宣教研究紀要、26（2）：78
- ^ ウー、ジャクソン（2015年4月）。すべての国々のための一つの福音：聖書の文脈化への実践的アプローチ。カリフォルニア州パサデナ：ウィリアム・ケアリー・ライブラリー・パブリッシャーズ。ISBN 978-0-87808-629-0。
- ^ abcde ベヴァンス、スティーブン・B（2002）。文脈神学のモデル。メリノール、ニューヨーク：オルビスブックス。ISBN 978-1-57075-438-8。
- ^ チョン、ポール・S、キム・キョンジェ、ケルカイネン、ヴェリ・マット編（2007年）。第三千年紀のアジア文脈神学：第四の目形成における民情の神学。ユージーン、オレゴン州：ウィプフ・アンド・ストック出版。ISBN 978-0-227-17331-2。
- ^ ベルグマン、シグルド（2017）。文脈の中の神：文脈神学の概観。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 978-1-351-93280-6。
- ^ ヴァン・エンゲン、チャールズ・E. (2005)、「宣教神学における文脈的に適切な方法論に向けて」、クラフト、チャールズ・H. (編)、『適切なキリスト教』、パサデナ：ウィリアム・ケアリー図書館、p. 194、ISBN 0-87808-358-8