コンゴ独立演説

コンゴ独立宣言式典での演説[ ^{a]は、1960年6月30日に}コンゴ共和国（現在のコンゴ民主共和国）がベルギーから独立したことを記念する式典でパトリス・ルムンバが行った短い政治演説である。この演説は、植民地主義に対する率直な批判で最もよく知られている。

コンゴ共和国の初代首相ルムンバは、レオポルドヴィル（現在のキンシャサ）のパレ・ド・ラ・ナシオンで行われた公式独立記念式典で演説を行った。式典はベルギー統治の円満な終焉を記念するもので、ボードワン国王を含むコンゴとベルギーの高官が出席した。予定外だったルムンバの演説は、主にボードワンの演説に対する返答であった。ボードワンは、コンゴにおける植民地統治の終焉は、レオポルド2世がコンゴ自由国で始めたベルギーの「文明化ミッション」の集大成として描かれていると主張した。ラジオで世界中に生中継されたルムンバの演説は、植民地主義を非難し、ベルギーとボードワン個人に対する侮辱と解釈された。この演説はコンゴ国内では好評だったが、ベルギーがコンゴに独立を認めた当時、不必要に対立的であり恩知らずであるとして国際的に広く非難された。この演説はコンゴとベルギーの間で外交問題を引き起こしそうになり、ルムンバはその後さらに演説を行い、より和解的な調子を取ろうとした。

この演説自体は、政治的レトリックの使用により賞賛され、コンゴ独立の画期的な瞬間とみなされている。また、その後のコンゴ危機や1961年のルムンバ暗殺の一因とも言われている。演説は発表以来、広く再版され、絵画や映画にも描かれている。

コンゴの植民地支配は19世紀後半に始まった。ベルギーのレオポルド2世は、ベルギーの国際的権力と威信の欠如に不満を抱き、当時ほとんど人が訪れていなかったコンゴ盆地周辺の植民地拡大を支持するようベルギー政府を説得しようとした。ベルギー政府がこの考えに曖昧な態度を示したため、レオポルドは最終的に自らの責任で植民地を建設することになった。レオポルドを対立する植民地勢力間の有用な緩衝材とみなした西側諸国の支援を得て、レオポルドは1885年に個人植民地であるコンゴ自由国で国際的承認を得た。 ^[3]しかし、世紀の変わり目までに、自由国当局によるコンゴ先住民に対する残虐行為と冷酷な経済的搾取システムにより、ベルギーにこの国の公式統治権を握るよう強い外交圧力がかかり、1908年にベルギーがこれを実行し、ベルギー領コンゴが誕生した。^[4]

コンゴにおけるベルギーの統治は、国家、宣教師、民間企業の利益という「植民地三位一体」（trinité coloniale）に基づいていた。 ^[5]ベルギーの商業利益を優遇したことで、大量の資本がコンゴに流入し、個々の地域が専門化した。多くの場合、政府と民間企業の利益は密接に結びつき、政府は企業がストライキを鎮圧し、先住民が課したその他の障壁を取り除くのを支援した。^[5]国は入れ子構造の階層的行政区分に分割され、定められた「現地政策」（politique indigène ）に従って一律に運営された。これは、伝統的指導者が植民地の監視下で権威ある地位に留まる間接統治システムを一般的に支持した英国とフランスとは対照的である。また、人種差別もかなりあった。第二次世界大戦後、コンゴに移住した白人の多くは社会階層を問わず多方面から来たが、それでも常に黒人よりも優位な扱いを受けていた。^[6]

1950年代、ベルギー領コンゴでは、主に黒人中流階級のエボルジェたちの間でアフリカ民族主義運動が展開された。この運動は、民族的、地理的な線で大きく分かれ、互いに対立するいくつかの政党やグループに分かれていた。^[7]最大のものはコンゴ民族運動（MNC）で、 「妥当な」時間内に独立を達成することを目指す統一戦線組織であり、パトリス・ルムンバらが率いていた。^[8] MNCの主なライバルは、ジョセフ・カサブブが率いるバコンゴ同盟（ABAKO）^[b]で、即時独立と地域アイデンティティの促進を訴えるMNCよりも急進的なイデオロギーを主張していた。^[9] 1959年に首都レオポルドヴィル（現在のキンシャサ）で暴動が起こった後、1960年6月30日にコンゴの独立が認められ、憲法（loi fondamentale）が制定され、半大統領制の憲法が誕生した。カサブブが大統領、ルムンバが首相に就任した。^[10]

この演説は、レオポルドヴィル（現在のキンシャサ）のパレ・ド・ラ・ナシオンで行われた、同国における ベルギーの植民地支配の終焉を記念する公式式典の一環として行われた。

独立記念日の公式行事は、ノートルダム・デュ・コンゴ大聖堂でのテ・デウムで始まった。礼拝は午前9時に始まり、その後代表団はかつてベルギーのコンゴ総督の公邸であったパレ・ド・ラ・ナシオンに戻った。 ^[11]ジョセフ・カバセレと彼のバンド、ル・グラン・カレ・エ・ラ・アフリカン・ジャズなど、コンゴを代表するミュージシャンたちが、独立を記念して特別に書かれた曲を午前11時まで演奏した。その中には、カバセレの最も有名な作品の1つである「チャチャ独立」^{も含まれていた。 [11]}その後、この日の祝賀行事のメインとなる公式スピーチが始まった。^[要出典]聴衆の中には、ベルギー、コンゴ、その他さまざまな国の高官^[12]や国際報道関係者がいた。^[要出典]

ベルギー代表のボードゥアン国王は最初の演説で、1880年代に自らの主導でコンゴの植民地化を開始した祖先のレオポルド2世国王の「天才」を称賛した。ボードゥアンはコンゴの植民地支配の終焉をベルギーの「文明化の使命」の集大成と表現し、両国間の緊密な関係が維持されることを願うと語った。^[13]宮殿の外で拡声器で聞いていた何千人ものコンゴ人は激怒した。^[14]演説終了後、議長のカサブブは国王の出席と祝福に感謝する短くて議論の余地のない演説を行った。両方の演説は盛んに拍手された。^[15]スケジュール変更で、式典を主宰していた下院議長のジョセフ・カソンゴは、ルムンバの要請に応じて演説を行うようルムンバに要請した。 ^[16]この招待は、首相であるルムンバが式典に参加するとは予想していなかった聴衆にとって驚きであった。^{[16] [17]}

ルムンバはカサブブの演説のコピーを見て、不十分だと結論付けた。^[18]カソンゴとルムンバ政府の一員であるトーマス・カンザは、式典開始前の6月30日の朝に首相の私邸を訪問し、ルムンバの演説の草稿に目を通すよう要請されていた。また、国務長官2名とベルギー人2名も出席していた。^[19]（後者の1人は平和主義者のジャン・ヴァン・リールデだったかもしれない。^{[20] [c]}）ルムンバはカンザに「ここにいる他の人たちと一緒に、原稿を整えて、受け入れられる、もう少し衝撃的でない内容にしてくれないか？」と尋ねた。^[21]

独立式典の1時間も前にベルギーの将校が到着し、ルムンバに議会へ向かうよう要請した。カソンゴはルムンバの発言に動揺し、議会を去る際にカンザに「演説をできるだけ和らげるよう期待している」と言った。^[22]ルムンバが着替えている間、カンザと秘書の一人であるアンドレ・マンディは、演説を可能な限り読み上げ、いくつかの単語をあまり扇動的でない言葉に置き換え、和らげるのが難しすぎると思われるいくつかの段落を消した。その後、ルムンバは車列で官邸に向かい、政府の他のメンバーと合流した。カンザとマンディは2台目の車で続いて演説にさらなる修正を加えた。修正があまりにも広範囲に及んだため、2人ともルムンバが自分の発言をはっきりと読めないのではないかと心配した。官邸に到着すると、カンザとマンディはルムンバに修正内容を簡単に説明した。結果に大いに満足したルムンバは、スピーチの一部を逐語的に読み、その後、部屋の雰囲気に応じて適宜即興で対応すると述べた。^{[22] [23]}彼は、ボードワンとカサブブのスピーチ中に、原稿に独自の変更を加えた。^{[16] [24]}

演説は、ルムンバがコンゴ国民に語りかけ、独立はベルギーの譲歩の結果ではなく、民族運動の闘争の集大成であると称賛するところから始まる。 ^[1]彼は民族主義者の個人的な苦しみを概説した後、植民地国家による強制労働、組織的な人種差別、土地の接収、貧富の格差、身体的虐待など、植民地主義下でのコンゴの一般の人々の苦しみを列挙する。^[1]

ルムンバは、これらの苦しみは独立によって終わるだろうと述べている。民主的な制度を通じて、コンゴの自治政府は社会正義と公正な賃金を実現するだろう。人種差別と抑圧は廃止され、コンゴは「アフリカの誇り」となり、汎アフリカ運動の模範となるだろう。ルムンバは、他の国々、特にベルギーに対し、コンゴが「2つの平等で独立した国」の間に相互に利益のある関係を確立できるよう支援するよう呼びかけた。また、コンゴの人々に部族間の内紛を放棄するよう訴えた。^[1]

最後に、ルムンバはコンゴ国民全員にコンゴの将来のために犠牲を払うよう訴えた。ルムンバは最後にコンゴ国民に対し、国内の非先住民の権利を尊重するよう呼びかけ、コンゴの法律に違反した場合は追放すると警告した。この演説は「コンゴの独立はアフリカ大陸全体の解放に向けた決定的な一歩である」という見解と「独立とアフリカの統一万歳！独立した主権を持つコンゴ万歳！」という叫びで締めくくられた。^[1]

この演説はもともとフランス語で行われた。^[25]

この演説は、政治的レトリックの使用を称賛されている。^[17]特に、この演説は、レトリックの3つの機能、すなわち独立手続きの中での枠組み、その審議機能、そして雄弁の活力の好例であると言われている。^[17]また、式典中のルムンバ、カサブブ、ボードワンの間の力関係は「初期の植民地時代後のアフリカにおけるアフリカ人とヨーロッパ人の関係の縮図を表している」と主張し、それぞれが他者に対して異なる立場をとっている。^[26]

政治学者ジョルジュ・ンゾンゴラ・ンタラジャは、この演説を「アフリカ民族主義の古典」と称賛し、ボードワンの「恩着せがましい」演説への反論、あるいは権力に対して真実を語る例として賞賛した。また、独立式典で覆い隠された植民地主義の特徴を公に暴露したとして賞賛された。^[27]

政治学者のジャン＝クロード・ウィラームは、この演説はルムンバが独立のプロセスに不満を募らせた結果であると主張した。彼は、独立のプロセスは実質的な効果のない名ばかりの政権交代になる可能性があると考えていた。ルムンバは、カサブブとその同僚がこの状況に公然と反対しなかったことを非難した。^{[26]そのため、} ジェンダー史家のカレン・バウワーは、この演説はルムンバの去勢感の高まりの結果であると主張した。^{[26]他の人々は、}ベルギーの社会党代表と、マルクス主義の強いイデオロギーを持つギニア大統領アハメド・セク・トゥーレの代表の影響を指摘した。彼らは皆、植民地主義に対する公の、そして国際的な非難が政治的に有利になることを望んでいた。^[20]

歴史家のデイヴィッド・ヴァン・レイブルックは、この演説を「記憶に残る」と称賛したが、ルムンバ自身の功績を傷つけたと主張した。ルムンバとその党はコンゴ民衆の意見の3分の1しか代表していないため、ヴァン・レイブルックは、ルムンバがコンゴ国民全員を代弁すると主張したことは「分裂を招く」と非難し、文脈を考えると適切だったのか疑問を呈した。「ルムンバの演説には、前向きさよりも過去への回想、希望よりも怒り、寛大さよりも恨み、そして政治手腕よりも反抗的な姿勢が表れていた」^{[28] 。彼はまた、共産主義者の}ジュリアン・ラオーが1950年にボードワンの戴冠式で共和主義者として野次ったことと比較した。ルムンバと同様、ラオーもこの公の場で「すべての注目を集めた」後、後に殺害された^{[29] 。}

この演説はパレ・ド・ラ・ナシオンに集まったコンゴ代表団から拍手喝采され、ラジオで全国に放送された。^[31]この演説はベルギーでも国営放送局RTBFによって生中継された。^[17]演説後、式典は中断された。^[30]ベルギー代表団はこの演説を非常に侮辱的だと感じた。国王は演説後速やかに部屋から退出し、ジョセフ・モブツ大統領は他の外交官の目に涙を浮かべていたと報告した。^{[30] [32]}ルムンバはベルギーの反応に驚き、代表団に対し、自分の発言は以前に述べたことと一致していると語った。^{[32]カサブブブ氏と現地の短い視察が手配され、遅れを埋めるために昼食が提供され、}コンゴ川のそばで公式昼食会が開かれた。^[30]カンザは、他の人々に穏健な形で演説を紹介することで事態を鎮めようとした^[32]一方、コンゴの外務大臣ジャスティン・マリー・ボンボコは、ルムンバが今後の発言で意図を明らかにすると約束し、ボードワンに祝賀会を離れないよう説得した。^[33]休憩後、ルムンバは、退任するベルギー在住のウォルター・ガンスホフ・ファン・デル・メールシュに説得され、二国間の和解に向けた調子を打ち出そうとする二度目の演説を行った。二度目の演説で、ルムンバはボードワンを称賛し、「私の気持ちが誤って解釈されることは望まない」と述べた。^[30]ルムンバの二度目の演説の後、ルムンバとベルギーの首相ガストン・アイスケンス、および両国の外務大臣によって正式な独立証書が署名され、公式式典は終了した。^{[34]代表団はその後、}ロワ・ボードワン競技場でコンゴの民俗芸能の公演を見学し、その後夜のレセプションに向かった。このイベントで、ルムンバは同日、アイスケンスが彼のために書いたさらなる和解の演説を行い、ボードワンに乾杯した。^[35]国王とベルギー代表団の多くは7月1日にブリュッセルに戻った。^[35]国王がコンゴに戻ったのは1970年6月になってからである。^[36]

国際社会の反応の大半はルムンバに対して極めて批判的だった。^[30]大半の出版物は、演説をそのまま転載するのではなく、否定的な言葉で言い換えた。^[37]ルムンバの植民地主義に対する攻撃は、特にベルギー自体に対する攻撃と解釈され、両国間の外交問題を引き起こすところだった。 ^[38]ベルギーのメディアの反応は、ルムンバに関する報道をより否定的なトーンへと劇的に変化させた。^[39]国際社会の観察者は、演説が愚かで、恩知らずで、無神経だと考えた。^[34]ルムンバが取った対立的な態度は、ルムンバが危険な過激派であるというベルギーとアメリカの疑惑を裏付けるものとなった。^[31]この事件についてインタビューを受けたエイスケンスは、「この演説は多くの失望を招いた」と述べたが、ルムンバのその後の和解的な発言を喜んで指摘した。^{[ 40]}クレア・H・ティンバーレイク米国大使やラルフ・バンチ国連外交官を含む他の観察者は、2回目の演説は首相が二面性を持っていることを示していると考えた。 [41]一方、ルムンバは、彼の演説に対するベルギーの敵意に非常に腹を立て、それがベルギーが彼を弱体化させていることのさらなる証拠となると考えた。^[42] 1960年9月から1961年1月の間に、一部は両国の扇動により、ルムンバは権力の座から追われ、コンゴ政府とカタンガ政府の両方の共謀により逮捕され、処刑された。 ^[31]

ルムンバの演説のコピーはコンゴ中に配布された。^[42]この演説は当初、国内で賛否両論の反応があった。^[29]一部の方面では広く支持された。^[26]しかし、一部の人々は、カサブブの慎重で外交的なアプローチと比較して、ルムンバが経験不足で過度に挑発的であるという事実を浮き彫りにしただけだと考えた。^[43]ルムンバ自身の政党のメンバーとカンザは、演説そのものを賞賛したが、演説が行われた場所は不適切だったと考えた。^[26]カタンガ州のヨーロッパ系住民は特にこれに憤慨した。^[44]議会では、アルバート・カロンジが他の議員の支持を得て、ルムンバに対して、演説の挑発的な性質を説明するよう求める質問を提出した。 ^[45]彼はまたブリュッセルに謝罪の電報を送り、首相の発言はコンゴの意見を代表するものではないと述べた。^{[46]ルムンバの演説は、}マルコムXを含む国際的な汎アフリカ運動やブラックパワー運動の人物からも賞賛された。^[38]この演説は、すでに新政府に不信感を抱いていたコンゴ先住民と白人入植者との間の人種間の暴力をさらに激化させた可能性がある。^[31]国外居住者への脅威の結果、ベルギーはコンゴに軍隊を派遣し、暴力が高まる中、カタンガ州などコンゴのいくつかの地域が分離して独立を宣言し、コンゴ危機として知られる5年間の暴力と政情不安が始まった。^[31]

演説は撮影されたが、その映像は断片的にしか残っておらず、一部はオリジナルの音声のみが残っている。演説の書き起こしは後に複数の印刷版で出版されたが、その一部は1961年のルムンバの死後、ルムンバを良く見せるためのプロパガンダとして改変された^{。[17]今日、この演説はコンゴ民衆の記憶の重要な一部となっており、特に現代の}コンゴ政治におけるルムンバの思想的立場を代表していると主張する「ルムンバ主義者」の間ではそうである。^[47]

この場面はコンゴの芸術家チブンバ・カンダ＝マトゥルが独特の漫画風のスタイルで描いた。その作品は「1960年6月30日ザイール独立」と題され、1970年から1973年にかけて描かれ、バージニア美術館に展示されている。^{[48] [49] [50]この演説自体は2000年の映画}「ルムンバ」で脚色され、ラウル・ペックが監督し、エリク・エブアネイがルムンバ役を演じた。この演説にはフランスの作曲家ジャン＝クロード・プティが特別に作曲した「演説」と題された音楽が使用された。^[51]

• アンブロワーズ・ボアンボ

• マルクス主義者インターネットアーカイブでのスピーチの記録
• シャーブルック大学での独立に関するディスクール（フランス語）
• ボードワン国王、英国パテでコンゴ独立宣言
• Kongo-Kinshasa.de で、ボードワン・イール、カサ・ヴブ、ルムンバによるコンゴ独立の儀式についての議論を読む