レーゲンスブルク帝国議会 (1541)

レーゲンスブルク会議は、歴史的にはラティスボン会議と呼ばれ、プロテスタント宗教改革の最中の1541年にバイエルンのレーゲンスブルク（ラティスボン）で開催された会議であり、プロテスタントとカトリックの神学論争によって 神聖ローマ帝国の宗教的統一を回復しようとする試みの頂点を成すものでした。

1540年に各派の代表がアグノーで、 1541年1月にヴォルムスで会合したが、帝国議会の後者の会期は、議会がレーゲンスブルクで会合する準備をしていたため、皇帝カール5世によって休会された。討論の主題は、ルター派運動の主要教義声明であるアウクスブルク信仰告白と、フィリップ・メランヒトンが書いた信仰告白の弁明である『アウクスブルク信仰告白の弁明』であった。

1540年12月15日、ケルンの聖職者ヨハン・グロッパーと帝国書記官ゲルハルト・フェルトヴィックと、プロテスタント系ストラスブールの代表ブッツァーとカピトとの間で秘密会議が開かれた。両者は原罪と正当化に関する立場で合意したが、アグノーでカトリック側が行った「告白と弁明」に基づいて交渉するという約束は撤回された。

1541年初頭、ブッツァーはブランデンブルク選帝侯ヨアヒム2世に結論の草稿を送り、ルターやプロテスタント同盟の他の諸侯に伝えるよう要請した。この文書は、後にアウクスブルク信仰告白に代わってレーゲンスブルク会議の基礎となった、 いわゆる「レーゲンスブルク書」と本質的に同一であった。

この本は 23 の条項に分かれており、そのうちのいくつかはプロテスタントの見解に近いものでしたが、教義上の問題は何も決めておらず、カトリックの立場も排除していませんでした。1541 年 2 月 13 日、この本はルターの手に渡りました。ルターは、正当化の教義に関して明らかに譲歩したにもかかわらず、提案された合意条項はどちらの側からも受け入れられないと感じました。

1541年2月23日、皇帝はレーゲンスブルクに入城した。皇帝は、オスマントルコとの戦争の脅威やフランス国王と国内のプロテスタントとの交渉など、困難な政治状況を考慮して、ドイツを平定したいと望んでいた。会議は4月5日に開会された。交渉担当者は、教皇特使のコンタリーニ枢機卿の監督の下、カトリック側はグロッパー、プフルーク、エック、プロテスタント側はブツァー、ヨハネス・ピストリウス父子、メランヒトンであった。議長のプファルツ伯フリードリヒとグランヴェッラのほか、ザクセンとヘッセンの各宰相ブルクハルトとファイゲ、ストラスブールの ヤコブ・シュトゥルムなど6人の証人が出席した。

最初の 4 つの条項、すなわち堕落前の人間の状態と完全性、自由意志、罪の原因、原罪については、問題なく可決された。義認に関する条項は、特にエックから大きな反対に遭ったが、最終的には合意に達した。選帝侯ヨハン・フリードリヒもルターもこの条項に満足しなかった。教会の教義上の権威、位階制、規律、秘跡などに関する条項については合意が得られず、すべて成果なく通過した。5 月 31 日、合意された変更点とプロテスタントの 9 つの反対提案を添えた本は、皇帝に返還された。マインツ、バイエルン、および皇帝特使の反対にもかかわらず、カール 5 世は、両者が受け入れた条項に基づいて合意に達することを依然として望み、意見の異なる条項は後日に延期した。

ルターの同意が得られなければすべての交渉が無駄になると考えられたため、アンハルト公ヨハネ率いる代表団が6月9日にルターの居住地であるヴィッテンベルクに到着した。ルターは礼儀正しく、ほとんど外交的な態度で応答した。彼はいくつかの条項に関する合意については満足の意を表したが、反対者の誠意を信じず、ローマカトリック教徒が受け入れることができない条件を条件として同意を求めた。

使節団がヴィッテンベルクから戻る前に、ローマ派は統一の望みを完全に打ち砕いていた。コンタリーニがローマに送った正当化の公式は教皇会議で拒否された。ローマは、この問題は会議でのみ解決できると宣言し、この意見は諸身分の中でより厳格な派にも共有されていた。マインツのアルブレヒトは皇帝にプロテスタントに対して武力で戦うよう促した。カール5世はプロテスタントに論争の的となっている条項を受け入れさせようとしたが無駄で、一方ブランデンブルクのヨアヒムは新たな合意形成の試みを行った。対立する両派の間の溝は日ごとに広がり、両者、ローマカトリック教徒さえも皇帝に対抗してフランスと同盟を組む意向を示した。

教皇パウロ3世はドイツの強大な皇帝に語りかけ、カルヴァンも間接的ではあるが、同じことをしていると言っても過言ではない。この奇妙な対話は、聞くだけの価値がある。教皇：「我々はドイツの平和と統一を望んでいる。しかし、それは神に対する永遠の戦争ではない平和と統一を望んでいる。」カルヴァン：「つまり、地上の神、ローマの神に対するものだ。なぜなら、もし教皇が真の神との平和を望んでいるなら、彼は違った生き方をするだろうし、違った教えを説き、違った統治をするだろう。なぜなら、教皇の存在、制度、法令のすべてが神に対する戦争だからだ。」教皇：「プロテスタントは滑りやすい蛇のようだ。彼らは特定の目的を狙っていない。したがって、彼らが完全に調和の敵であり、悪徳の抑制ではなく使徒座の転覆を望んでいることは明らかだ。我々は彼らとこれ以上交渉すべきではない。」カルヴァン：「確かに、草むらに蛇がいる。あらゆる議論を忌み嫌う教皇は、その話を聞くとすぐに『火事だ！』と叫ばずにはいられない。」それを防ぐためです。過去 20 年以上にわたり、福音を抑圧するために教皇たちが開催した小さな集会を思い起こしてみれば、彼らがどのような改革を喜んで受け入れるかがはっきりとわかるでしょう。健全な精神を持つ人なら誰でも、問題は教皇の地位を主権と限定された司教職として維持することだけではなく、司教職を完全に廃止し、その代わりにその名の下に反キリスト教の専制政治を確立することにあることがはっきりとわかります。それだけでなく、教皇職の信奉者たちは邪悪で不敬虔な嘘で人々の正気を失わせ、数え切れないほどの放蕩の例で世界を堕落させています。これらの悪行に満足せず、彼らは教会にもっと純粋な教義ともっと合法的な秩序を取り戻そうと努力する人々、または単にこれらのことを求める勇気のある人々を根絶しています。

—  JH Merle d'Aubigne 著『カルヴァン時代の宗教改革の歴史』第 7 巻、1877 年、「第 20 章 ラティスボンのカルヴァン (1541 年)」

こうして、レーゲンスブルク書の運命はもはや疑う余地がなくなった。選帝侯ヨハン・フリードリヒとルターはその内容を十分に知ると、彼らの不本意は確固たるものとなり、ルターは合意された条項さえも拒否すべきだと強く要求した。7 月 5 日、諸聖人は皇帝の統合の試みを拒否した。彼らは、合意された条項の調査と、必要であれば教皇特使が修正し説明すべきだと要求した。さらに、プロテスタントは争点となっている条項を受け入れるよう強制され、彼らが拒否した場合は、総会または全国会議が招集されることになっていた。コンタリーニは、宗教および教会の問題の解決はすべて教皇に委ねられるべきであると皇帝に発表するよう指示を受けた。こうして、プロテスタント諸聖人が争点となっている条項に関して自分たちの対案を主張すると宣言する前から、統合に向けた努力はすべて挫折した。

宗教会議の想定される結果は、18 か月以内に招集される総会または全国会議、あるいは帝国の議会に提出されることになっていた。その間、プロテスタントはカール 5 世によって制定されたレーゲンスブルク暫定条約に拘束され、合意された条項を遵守し、それに関するいかなる発表も行わず、いかなる教会や修道院も廃止しないことが保証された。一方、高位聖職者たちは、使節の命令により聖職者を改革するよう要請された。ニュルンベルクの和議は将来の会議の時まで延長されることになっていたが、アウクスブルク休会は維持されることになっていた。

これらの決定はプロテスタントにとって非常に危険になりかねなかったため、プロテスタントを外国の敵と同盟させないために、皇帝はいくつかの決議をプロテスタントに有利なように変更することにした。しかし、ローマカトリック教徒は彼の宣言を認めなかった。皇帝は彼らの介入に身をさらすことを望まなかったため、プロテスタントの同意も屈辱も得られないまま、6月29日にレーゲンスブルクを去った。ローマ派は今やプロテスタントよりも皇帝を不信感を持って見るようになった。

• レーゲンスブルク暫定

• この記事には、パブリック ドメイン の出版物のテキストが組み込まれています:  T Kolde (1914)。「Regensburg、Conference of」。Jackson、Samuel Macauley (編)。New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (第 3 版)。ロンドンおよびニューヨーク: Funk and Wagnalls。

I. 情報源

• クラウス・ガンツァー (Hrsg): Akten der deutschen Reichsreligionsgespräche im 16. Jahrhundert。バンド 3: Das Regensburger Religionsgespräch (1541)。 2 タイルバンデ。ヴァンデンフックとルプレヒト、ゲッティンゲン、2007。
• 青年ブリーフェンのヨハネス・カルビンス・レーベンスヴェルク。バンド 1. モール、テュービンゲン、1909 年、118 ～ 129 ページ。

II. 二次文献

• Hans-Martin Barth ua: Das Regensburger Religionsgespräch im Jahr 1541. Rückblick und ökumenische Perspectiven。プステット、レーゲンスブルク、1992 年、ISBN 3-7917-1318-3。 
• Wolf-Dieter Hauschild : Lehrbuch der Kirchen- und Dogmengeschichte。 Vol. 2:宗教改革とノイツァイト。 3. オーフラージュ。 Gütersloher Verlag-Haus ua、Gütersloh 2005、ISBN 3-579-00094-2、145頁以降。 
• Athana Lexutt: Rechtfertigung im Gespräch. Das Rechtfertigungsverständnis in den Religionsgesprächen von Hagenau、ヴォルムスとレーゲンスブルク 1540/41。 Vandenhoeck & Ruprecht、Göttingen 1996、ISBN 3-525-55172-X、( Forshungen zur Kirchen- und Dogmengeschichte 64)、(別名: Bonn, Univ., Diss., 1994/95)。 
• オットー・シャイブ:アーベントランドにおける宗教の内側のキリスト信仰。地域Verbreitung、ゲシュタルト制度、神学テーマ、教会政治機能。 Mit besonderer Berücksichtigung des konfessionellen Zeitalters (1517 - 1689)。 Harrassowitz、ヴィースバーデン、2009 年、ISBN 978-3-447-06133-9、( Wolfenbütteler Forshungen Bd. 122)、186f。 
• Gehrhard B. Winkler: Das Regensburger Religionsgespräch 1541。著：アルブレヒト、ディーター（編）：レーゲンスブルク - シュタット・デア・ライヒステージ。フォム・ミッテラルター・ツア・ノイツァイト。レーゲンスブルク 1994、( Schriftenreihe der Universität Regensburg 21)、ISBN 3-9803470-9-5、72–81ページ。 
• Karl-Heinz zur Mühlen: Die Reichsreligionsgespräche von Hagenau、Worms und Regensburg 1540/41、Chancen und Grenzen des kontroverstheologischen Dialogs in der Mitte des 16. Jahrhunderts。参照: Blätter für pfälzische Kirchengeschichte und religiose Volkskunde (BPfKG) 72、2005、ISSN  0341-9452、S. 319–334。

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• アンソニー・レーン博士によるレーゲンスブルク条約第 5 条「正当化」の翻訳^{[永久リンク切れ‍ ]}