ヨハン・グロッパー

これは 16 世紀の聖職者に関するものです。20 世紀の政治的芸術家については、ウィリアム・グロッパーを参照してください。

猊下 ヨハン・グロッパー
セルチのサンタ・ルチア執事枢機卿
ヨハン・グロッパー枢機卿、1555年の肖像画
教会	ローマカトリック
インストール済み	1556年1月13日
任期終了	1559年3月13日
前任者	アレッサンドロ・カンペッジョ
後継	イニコ・ダヴァロス・ダラゴナ
注文
枢機卿を創設	1555年12月20日、 パウルス4世
個人情報
生まれる	( 1503-02-24 )1503年2月24日 ゾースト、アルンスベルク
死亡	1559年3月13日（1559-03-13）（56歳） ローマ、教皇領
埋葬された	サンタ・マリア・デッラニーマ、ローマ

ヨハン・グロッパー（ヨハネス・グロッパー、1503年2月24日 - 1559年3月13日）は、宗教改革期のドイツの枢機卿、教会政治家であった。

ケルン大司教区の印章管理人に任命された後、1527年に聖ゲルソンのスコラ学者に任命された。グロッパーはエラスムスの信奉者であり、ケルン大司教ヘルマン・フォン・ヴィートの改革運動を支援した。このことがきっかけで、1525年にケルンで法学を修了した後、神学研究に専念するようになった。彼はケルンの地方文書と、1536年に開催されたケルン地方会議の教会法典を編集した（どちらも1538年に、彼が執筆したキリスト教教義の詳細なマニュアルとともに出版された）。

グロッパーのエラスムス的傾向は、この 2 つの著作の両方に表れており、聖書と教父を出発点とすることに力を注いだ。多くの点、特に義認の教義において、彼はプロテスタントの見解に近かったが、教会の概念と組織に関する改革者の教義は承認しなかった。彼は 7 つの秘跡と、聖像と聖遺物の崇拝を擁護した。彼は信者の司祭職の教義を拒絶し、中世の位階制と教皇の首位権を擁護したが、まさにこれらの点において教皇制度の代表者との相違は明らかであった。プロテスタントとイエズス会の著述家は同様にこの本を非難した。

グロッパーは、教会の合同交渉や、1540年と1541年にハーゲナウ、ヴォルムス、レーゲンスブルクで開催された宗教会議に熱心に参加した。レーゲンスブルクでは、正当化の教義の定式化について合意を得たが、彼と彼の支持者たちは、教会の組織についてプロテスタントと合意に達することができなかった。そのため、ヘルマン大司教が自分の大司教区の教会問題の抜本的な改革に取り組む決意を固め、その目的のためにシュトラスブルクの宗教改革者マルティン・ブッツァーを招聘したとき、グロッパーは、かつてのパトロンが提案したプロテスタント改革の計画に反対して、ケルンの聖職者のスポークスマンとして名乗り出た。また、1543年3月と7月の州議会で、大聖堂会議の代表として、ヘルマンとブッツァーに反対するよう三部会を説得しようと努めた。

グロッパーは、失敗したため、大司教が後の州議会に提出した宗教改革請願書に対する回答を準備した。回答は大聖堂の評議会の委員会によって承認され、1554年にその委員会の名でドイツ語とラテン語で出版された。この文書でも大司教は改宗しなかったため、グロッパーと彼の党派のメンバーは、皇帝と教皇に彼に対する苦情を申し立てた。グロッパーは、今度は皇帝の顧問たちと熱心に交渉した。彼は、ブッツァーの告発に対する彼の「正しい回答」を皇帝に送った。このプロテスタントとの戦いに関連して、グロッパーはケルンにイエズス会を定住させることに賛成するようになった。特に彼から推挙されたカニシウスは、ケルン大司教区内でカトリックを救ったグロッパーの功績を最高の言葉で称賛している。勝利がもたらされ、前補佐司教アドルフ・フォン・シャウムブルクが司教に就任すると、グロッパーはヘルマンの兄弟が以前務めていたボンの司教職に就いた。新大司教の下で、グロッパーはプロテスタントに反対する言葉と筆致で活動し、また故郷ゾーストで アウクスブルク暫定統治の実施に関する帝国委員としても活動した。

しかしながら、その後の数年間に教会の情勢が彼の希望とほとんど一致しなかったことは、1556年の手紙の中で彼自身が述べており、その中で彼は、自分に提供された枢機卿の地位を受け入れたくない理由を述べている。

翌年の手紙には、さらに暗い気持ちが表れている。彼は、ペーター・カニシウスに、ヴォルムスで間もなく開催される宗教会議に自分が参加しないとしても疑わないでほしいと懇願した。1558年、ヨハン・ゲプハルト・フォン・マンスフェルトがケルン大司教に選ばれたとき、彼は周囲の人々に新たな危険が迫っていることを悟った。教皇による堅信を避けるため、グロッパーはローマへの旅を決意した。ローマは、以前パウルス4世が招いたが無駄だった。教皇は彼を丁重に迎え、重要な問題について意見を求めたが、ケルン事件で彼が望んだことを成し遂げられなかったばかりか、ヴェネツィアのデルフィーノによって 異端審問にかけられた。

1559 年 3 月 13 日、彼は貧困のうちに亡くなり、サンタ マリア デッラニーマ教会に埋葬された。教皇は、グロッパーの無実の弁護によっておそらく確信し、3 月 15 日に枢機卿会議で故人の功績を称え、彼の聖職権を弟のカスパルに譲渡した。ケルンの教皇大使として、カスパルは後に反宗教改革の熱心な支持者となり、グロッパーがかつて代表していたエラスムス派に対抗する運動を展開した。その結果、1596 年にグロッパーの『エンキリディオン』が「宗教改革期のトリエント公会議以前の教義書の中で最も詳細かつ最も重要なもの」として禁制文書目録に掲載された。

• この記事には、パブリック ドメイン の出版物のテキストが組み込まれています:  Jackson, Samuel Macauley 編 (1914)。New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (第 3 版)。ロンドンおよびニューヨーク: Funk and Wagnalls。 {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)

• バイオグラフィー