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コンピタリア祭（ラテン語：Ludi Compitalicii 、 compitum 「交差点」から[1]）は、古代ローマの宗教において、交差点の家庭神であるラレス・コンピタレスに敬意を表して行われた年中行事であり、2つ以上の道が交わる場所で犠牲が捧げられた。[2]
この祭りはローマの建設よりも古い。[説明が必要]一部の作家によると、この祭りは、ラル・ファミリアリス、つまり家族の守護神の息子であると考えられていたセルウィウス・トゥッリウスの誕生に伴う奇跡の結果として、タルクィニウス・プリスクスによって制定されたと言われています。[3]
ディオニュシウスは[4] 、セルウィウス・トゥッリウスがこの祭りを創始したと述べ、その時代に祝われていた様子を描写している。ディオニュシウスは、犠牲は各家の住人によって捧げられた蜂蜜菓子（古代ギリシャ語：πέλανοι）で構成されていたと述べ、祭りで奉仕者として手伝った人々は自由人ではなく奴隷であったと述べている。なぜなら、ラレス族は奴隷の奉仕を喜んでいたからである。彼はさらに、コンピタリア祭はサトゥルナリア祭の数日後に盛大に祝われ、この機会に奴隷たちは好きなことをする完全な自由を持っていたとも付け加えている。
祭りの期間中、各家庭は家の玄関に冥界の女神マニアの像を置いた。また、羊毛でできた男女の像を玄関に吊るし、ラレスとマニアがそれらの像に満足し、家の人々を救ってくれるようにと謙虚に祈った。奴隷たちは人間の像の代わりに羊毛のボールや羊毛の束を捧げた。[5]
マクロビウス[6]は、コンピタリア祭の祝典は、エトルリア王タルクィニウス・スペルブスが「首の代わりに首（カピタ）を犠牲にすべき」という神託に応じて復活したと述べている。この神託は、各家族の健康と繁栄を維持するために、子供をマニア（この場合はラレスの母）に犠牲にすべきという意味だと解釈された。しかし、ブルータスはタルクィニウス王朝を倒した後、言葉の抜け穴を利用して、ニンニクとケシの「頭」を代用することで神託を満たした。[5]
祭りを主宰したのはマギストリ・ヴィキ（「近隣の役人」）であり、祭りの際にはトーガ・プラエテクスタを着ることが許された。[7]共和政時代には祭りに公的な競技が加えられたが、紀元前68年に元老院の命令により禁止された。カルプルニウス・ピソは、 58年に執政官在任中に競技の開催を許可したことで法令に違反したとしてキケロに告発された。 [8]競技は廃止されたが、祭り自体は引き続き行われていた。[9]
40年代の内戦の間、この祭りは廃れていましたが、アウグストゥスが実行した宗教改革のプログラムの中で復活しました。[10]アウグストゥスが今や国王となったため、古いラレスの崇拝は中止され、皇帝のラレスが結果として国家のラレスになりました。アウグストゥスは、2つ以上の道が交わる場所に近隣のラレスまたはペナテスの祭壇を設置し、 [11]彼らの崇拝に従事する司祭の秩序を制定しました。これらの司祭は、法的に奴隷から解放された人々であるリベルティーニから選ばれ、アウグスタレスと呼ばれていました。[12]
コンピタリア祭はフェリアエ・コンセプティヴァエ、つまり行政官や司祭によって毎年定められた日に祝われる祭典に属していた。この祭典が祝われる正確な日は変化したようであるが、少なくともウァロの時代には常に冬であったことがイサク・カソーボンによって観察されている。 [ 5]ディオニュシウスは[4]、この祭典がサトゥルナリア祭の数日後に祝われたと述べ、キケロは[13] 、この祭典が1月のカレンダーに当たったと述べている。しかし、アティクスに宛てた手紙の1つ[14]では、この祭典が1月のノネス祭の4日前（1月2日）に行われたと述べている。[15]この祭典が告知された正確な言葉は、マクロビウス[16]とアウルス・ゲッリウスによって保存されている。[17]
ノニ・ポポロ・ロマーノ・クイリティバス・コンピタリア・エルント。
スエトニウスは、アウグストゥスがラレス・コンピタレスに年に二回、春と夏の花で冠を付けるよう命じたと書いている（「Compitales Lares ornari bis anno instituit vernis floribus et aestivis」）。[18] [19]
参考文献
引用
- ^ 「Compital」。オックスフォード英語辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。 （サブスクリプションまたは参加機関のメンバーシップが必要です。）
- ^ 「Compita」、Varro、De lingua latina libri XXV、編。ミュラー;フェストゥス、SV
- ^ プリニウス『博物誌』xxxvi.(70).204
- ^ ab ローマ古代誌、iv.14
- ^ abc Cyclopaedia、第1巻、288ページ。
- ^ サトゥルナリアi.7
- ^ アスコニウス、ad Cic.ピスで。 p7、編。オレリ
- ^ Cicero、In Pisonem 、8 2020-10-26にWayback Machineでアーカイブ; Ascon. lc
- ^ Cicero、Epistulae ad Atticum 、ii.3 2020 年 10 月 23 日にウェイバック マシンにアーカイブ
- ^ スエトニウス、アウグストゥスの生涯、31;コンプオウィディウス、ファスティ、v.128-148
- ^ ホレスに関する学者、土曜日。 ii.3.261
- ^ AW Zumpt、De Augustalibus et Seviris Augustalibus commentatio epigraphica、Berolによると、これらのアウグスタレスは、アウグストゥスの死後に礼拝に出席するために任命されたアウグスタレスとは同じではない。1846年
- ^ ピソネム4
- ^ アティカム書簡、vii.7
- ^ ノンズは 1 月 5 日であり、その日を含めて逆算すると 1 月 2 日になります。
- ^ サトゥルナリアi.4.27
- ^ Noctes Atticae、x.24 [簒奪]
- ^ スエトニウス・アウグストゥス 31.4
- ^ J. バート・ロット (2004年4月19日)。『アウグストゥス朝ローマの近隣地域』ケンブリッジ大学出版局。224頁～。ISBN 978-0-521-82827-7。
文献
- スミス、ウィリアム、DCL、LL.D.「コンピタリア」。ギリシャとローマの古代遺跡の辞典。ジョン・マレー、ロンドン、1875 年。
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Chambers, Ephraim編 (1728)。「Compitalitia」。Cyclopædia、または芸術と科学の普遍的な辞典(第 1 版)。James および John Knapton 他、p. 288。- 「コンピタル」。オックスフォード英語辞典。オックスフォード大学出版局。第 2 版。1989 年。