ボロロ

ボロロ

ボー
2007 年ブラジル先住民競技会に参加したマットグロッソ州のボロロ・ボエ族の男性
総人口
1,817 (2014) [1]
人口の多い地域
ブラジル（マットグロッソ州）[1]
言語
ボロロ語、ポルトガル語[2]
宗教
アニミズム[1]

ボロロ族はブラジルの先住民族で、マットグロッソ州に居住しています。また、ボリビアやブラジルのゴイアス州にも居住地を広げています。西部ボロロ族はジャウル川とカバサル川の周辺に住んでいます。東部ボロロ族（オラリモゴドヘ）はサン・ロウレンソ川、ガルサス川、ヴェルメーリョ川の流域に住んでいます。ボロロ族は8つの村に住んでいます。^[2]ボロロ族（またはコロアド族、ボエ族、オラリモゴド族）はブラジルの民族グループで、推定人口は2,000人弱です。ボロロ語（コード ISO 639 : BOR）を話し、主にアニミズムを信仰しています。マットグロッソ州中央部の8つの村に住んでいます。このグループの著名な代表者は、ブラジル軍の将校であり、インディオ国立財団（FUNAI）の創設者であるカンディド・ロンドンです。ボロロの文化は、フランスの人類学者クロード・レヴィ＝ストロースがアマゾンとマットグロッソへの探検（1935～1936年）中に詳細に研究し、有名な著書『悲しき熱帯』（1955年） に記述されています。

ボロロ族は、彼らの言語で「村の裁判所」を意味し、アラエス族、アラリポコネ族、ボエ族、コロアドス族、コクシポネ族、クイアバ族、ポルドス族としても知られています。^{[1] [2]}

ヨーロッパの植民者との最初の接触は、 17世紀にイエズス会宣教師が到着したときに起こりました。18世紀には、マットグロッソ州で金採掘の現場が始まりました。金鉱を求めるガリンペイロの圧力により、ボロロ族は東（コロアド）と西（カンパニャス）の2つのグループに分裂し、一度分かれると二度と団結することはありませんでした。西のボロロ族は20世紀後半にボリビアから姿を消しました。しかし、東のボロロ族は、マットグロッソ州とサンパウロおよびミナスジェライス州を結ぶ道路が建設された19世紀半ばまで、世界から孤立したままでした。この道路は、ボロロ族が住んでいたサンロレンソ渓谷を通っていました。これが、マットグロッソ征服の歴史の中で最も激しい紛争が引き起こされた理由です。 50 年にわたる戦争の後、ボロロは国家に降伏し、一見休戦状態になった後にダイヤモンド採掘者がやって来て、彼らもまた領土を搾取し、甚大な被害を与えました。これらの紛争の後、ボロロの人々はサレジオ会宣教師を鎮圧するという使命で、ある程度の平和を見いだしました。いずれにせよ、彼らの「キリスト教化」は、彼らの言語的および文化的遺産をほぼ完全に消滅させる一因となったもう 1 つの出来事でした。明らかに、今日、ボロロの状況は過去ほど深刻ではないようです。しかし、彼らの数が少ないことと、私たちの時代を流れる社会文化的現象を考えると、この民族グループに対する危険はまだ終わっていないことは注目に値します。

1930年、行方不明の探検家パーシー・フォーセットを捜索していたアロハ・ワンダーウェルを含む気まぐれな一行が、ボロロ族の日常の活動を撮影した。この旅の32分間の無声映画がスミソニアン協会のヒューマン・スタディーズ・フィルム・アーカイブに残っており、儀式の踊り、ボボレ村人との最初の接触の場面、同情的な陣痛を経験するボロロ族の男性の様子などが記録されている。^[3]人類学者クロード・レヴィ＝ストロースは、ブラジルへの最初の滞在（1935～1939年）中に、しばらくボロロ族の間で暮らした。ボロロ族の神話は、彼の著書『生と調理されたもの』に詳しく取り上げられている。^[4]

ブラジル先住民保護局(SPI/FUNAI)の初代局長となり、シングー国立公園の創設者となったカンディド・ロンドン元帥(1865-1956) は、ボロロ族の女性の息子でした。入隊後の最初の大きな成果は、マットグロッソ州への電信線の敷設でした。彼は、それまで電信線の敷設を阻止していたボロロ族をなだめただけでなく、電信線の完成に協力を要請しました。

ボロロ族は体臭を人の生命力と結びつけ、口臭を人の魂と結びつける。^[5]

ボロロ族はマクロ・ゲ語族のボロロ語族に属するボロロ語を話す。識字率は30%未満である。言語はラテン文字で表記される。^[2]

ボロロ族は自分たちの言語をボエ・ワダルと呼んでいる。今日では人口の大半がポルトガル語とボロロ語を話している。^[6]

この言語は、アマゾンのボロロ人と呼ばれる小さな民族を構成する約1000人の人々によって話されています。その普及地域は主にブラジルのマットグロッソ州にあります。1976年には、ブラジルとの国境に近いアンヘルサンドバル州のボリビアのサンタクルス地区で、非常に少ない数の先住民（4人）が記録されました。しかし、今日では、ボロロ語はボリビアでは絶滅したと考えられています。他の主要な言語的現実に組み込まれたと考えられているためです。今日、ボロロ語はブラジルのマットグロッソ州のメルリ、サングラドゥーロ、ペリジェラの各村で話されています。ブラジルでさえ、この言語は永久に絶滅する危険がありました。 1960 年代の終わりごろ、サレジオ会が活動していたメライとサングラドゥロの町ではボロロ語の使用が禁止されましたが、時が経つにつれてボロロ語は復活し、バイリンガル教育が実施されました。これにより、ボロロ語は適度に復活しましたが、それ以来、ボロロ語を話す人はわずか 1,024 人しかおらず、いわゆる「絶滅言語」または絶滅が危惧されています。

ボロロ族は、ブラジルのマットグロッソ州南西部のアマゾン熱帯雨林に住む小民族です。「ボロル」という言葉の直訳は「村の中庭」です。ボロロ族の家が伝統的に円形に配置され、それが彼らにとって一種の空間またはパティオとなり、ボロロ族の生活のメインスペースとなるのは偶然ではありません。この広場は、もしそう呼ばれるのであれば、非常に重要であり、この人々のグループに同じ名前を与えました。なぜなら、ボロロ族の人々が社会現象と精神宗教のほとんどをその典型的な中庭に集中させるからです。ボロロ族の複雑な社会組織では、個人の分類は、氏族のメンバーシップ、血統など、いくつかの要因によって決まります。、および居住グループ（家族が村のどこに住んでいるかを指す）。この最後の詳細は、家の空間的な配置において各氏族が明確な役割を担っているため重要である。アルデイア（村）は、エクセラエとトゥガレージュという2つの外婚の半分に分かれており、それぞれがいくつかの家族からなる4つの氏族に分かれている。時には原始的に見えるかもしれない人々にとって奇妙な側面は、ボロロ社会の概念において女性が非常に特別な役割を果たしていることであり、実際、子孫のルールはこれが母系社会であることを予測し、幼児は母親の氏族に加わる名前を受け取ります。これらのルールの重要性は、結婚においても注目されています。ボロロの結婚式の後、男性は花嫁の家に住まなければならず、また、釣り、狩猟、仕事、必要に応じて花嫁の兄弟のために装飾品を作るなど、家族に対する義務も負います。結婚後、男性は妻に完全に献身し、完全に献身しているように見えますが、夫婦関係のこの複雑さが頻繁な別居の原因であり、男性が生涯を通じて複数の家庭に住むことを可能にします。これまで説明してきたすべてのことにもかかわらず、夫の妻に対する義務はその重要性のためにピラミッドの頂点にあると考えることにつながる可能性がありますが、ボロロ文化のもう1つの真実は、男性は常に、妻を花嫁に結び付けるはるかに重要な家族との絆を維持することです。成人男性は、結婚していても、家族の女性、つまり姉妹に対していくつかの義務を維持することは事実です。たとえば、男性は自分の子供よりも孫（ボロロ語で「イワゲドゥ」）のことを気にかけるのが彼らの習慣です。父親の子供に対する唯一の義務は、彼らを追放することであり、これは物理的で非文化的な義務です。彼らの生活の複雑な組織は、家庭での生活にも反映されています。実際、核が異なる 2 つの家族 (その空間以外でも血縁関係がある) が同じ屋根の下で暮らしていても、家の内部空間を分割することができます。家の両端がこの分割を実践できるプライベートなエリアであり、家の中央が訪問、毎日の小さな儀式、食事に充てられる共有スペースであるのは偶然ではありません。ボロロの家では、女性が参加できない儀式が屋内で行われる場合や喪に服している場合を除いて、通常、ドアと窓は開けたままにされ、内部 (中央) にあるものを制御できるようにします。最後に考慮すべき興味深い点は、喪に服しているとき、家は家庭領域と公的法的領域の間の空間になるということです (シルビア カイウビー ノヴァエスが指摘しているように)。喪に服している間、家は完全に空になった後、葬儀の終わりに破壊されなければならないからです。

伝統的に狩猟採集民であった人々は、宣教師の影響、そして最近ではブラジル当局の影響を受けて農業に従事するようになり、今ではそれが彼らの生活の糧となっています。男性は狩猟をし、女性は特にリオ ヴェルメーリョ地域で、最近導入されたキャッサバ、トウモロコシ、米を植えて収穫します。農業は女性だけが行うため、特に獲物の少なさから、女性の重要性はますます高まっています。ボロロ族は、次のような多くの儀式を行っています。

• インド料理において重要な食べ物である穀物の収穫を祝うトウモロコシ祭り。
• 耳と唇のピアス。
• 葬儀の儀式は、自らをインド人と考えるすべての人々にとって神聖な祝典です。

通過儀礼（個人が一つの社会的カテゴリーから別のカテゴリーに移行する儀式）の中で最も重要なものは次のとおりです。

• 命名式;
• 開始;
• 葬儀の儀式は最長2か月間続くこともあり、その複雑さから民族学者の注目を集めています。

ボロロ族は皆、ほとんどのネイティブアメリカンと同様に同じ血液型、O型です。^[7]

ルシアン・レヴィ＝ブリュールはカール・フォン・デン・シュタイネン（1894）を引用し、次のように述べている。「トルマイ（北ブラジルの部族）は自分たちが水生動物だと言う。ボロロ（隣の部族）はアララが赤いことを自慢する。これは、死後アララになるということや、アララがボロロから変態してそのように扱われるということだけを意味するのではない。デン・シュタイネンはそれを信じたくなかったが、彼らの正式な主張に屈服せざるを得なかった。ボロロは、まるで青虫が蝶だと言うのとまったく同じように、自分たちはアララになったと冷たく言う。（K. フォン・デン・シュタイネン『中央ブラジル自然史』、 305-306ページ）。彼らが付けた名前ではなく、彼らが宣言する関係でもない。彼らが伝えたいのは、本質的なアイデンティティである。… メンタリティにとって、参加の法則に支配されている限り、そこに困難はない。トーテム形態の社会はすべて、同じ種類の集団的表現を含み、トーテム集団の個人とそのトーテムとの間に同様の同一性があることを意味している。」（リュシアン・レヴィ＝ブリュール『下層社会の精神機能』パリ、アルカン、1910年、 61-62ページ ）4 クロード・レヴィ＝ストロース（今日のトーテミズム、1962年）

• アドゥゴは、ボロロ族によって発明された2人用抽象戦略ゲームである。

ウィキメディア・コモンズには、ボロロスに関連するメディアがあります。

• ボロロ書誌、
• 協会: Bororo、社会人類学およびコンピューティングセンター、ケント大学カンタベリー校
• ボロロインディアン、インド文化
• ブラジル：ボロロワールドオブサウンド