タロック族

北緯9°08′ 東経9°47′ / 北緯9.133° 東経9.783° / 9.133; 9.783

タロックは、ナイジェリア中部ベルト地帯プラトー州の 南東部の丘陵地帯と平野にある農業社会です。

タロック族は、自らを oTárók、言語を iTárók、土地を ìTàrók と呼んでいます^{[出典が必要] 。タロック族は、主に}ナイジェリア中部のプラトー州のランタン北部、ランタン南部、ワセ、ミカン、カンケ地方自治体 (LGA)に住んでいます^{[出典が必要]}。タロック族の中心都市であるランタンは、州都ジョスの南東約 186 キロメートルに位置しています^{[出典が必要] 。タロック族は、}シェンダム、クアアンパン、カナム、パンクシン地方自治体、およびバウチ州スール (タプシン) のタファワ バレワ地方自治体の一部にも多数住んでいます^{[出典が必要]}。ナサラワ州とタラバ州には、タロック族の農村が点在しています^{[出典が必要]}。タロック族については、フィッツパトリック（1910年）、ロジャー・ブレンチ、ラムレ（1995年）、^[2]ファムワンとロンタウ（1997年）^[要出典]による人類学および民族誌の著作である程度説明されている。オタロック族は、現在では多かれ少なかれ「同質」なグループを形成しているさまざまな民族の融合体である^[要出典]。その構成員は、ペ族、ンガス族、ジュクン族、ボゴム族、テル族（モントル族）、そしておそらくタル族に起源を持ち、その他は未だ不明または不明のままである^[要出典]。ミクロレベルの文化は、タロック族の人々の混合を描写している。ここでの焦点は、彼らの言語の説明である^[要出典]。

文献では、タロックはアッパ、イェルガム、その変形であるイェルグムやイェルゲムとも呼ばれてきた^{[引用が必要]}。タロックという名前自体は、一部の人々によって誤ってタロフと綴られている。一方、アッパという名前は、ジュクン族がオタロックを友好的な言葉として呼ぶときに使用している^{[引用が必要] 。これらの新たな知見は、タロックはタル族 / ンガ族の移民に付けられたニックネームであったという結論を示唆している。元のグループの名前は失われ、ニックネームに置き換えられた [ 引用が必要]}。^ペー・タロックという用語は、不一致にもかかわらず、今日タロックと呼ばれる言語の元の形を最初に話した人々を指す^{[引用が必要]}。人々の起源は難題かもしれないが、プロト・タロックが今日タロックとして知られている言語の親であることは明らかである (元の名前が何であれ)。^[要出典]

ロンタウは、タロック語を、チャド語族の海にほぼ完全に埋もれているベヌエ・コンゴ語族の言語の 1 つであると説明しました^{[引用が必要 ] 。これらの言語には、ンガス語、テル語、ボゴム語、ハウサ語、イウォム語が含まれます [ 引用が必要]。}チャド語族以外の隣国^には、ペ語、ジュクン・ワセ語、ヤンカム語があります。タロック語は 20 世紀にかなり広がり、現在では南東でワパン語と接しています^{[引用が必要] 。チャド語族は、}アフロアジア 語族と呼ばれる別の言語族に属しています^{[引用が必要]}。ロンタウは、タロック語が現在の居住地に定着したのは、それぞれボゴム語とンガス語が東へ、南へ移動するはるか以前だったと説明しました。^{[引用が必要]}

ナイジェリアのジョス大学で講義する人類学者ナンカプ・エリアス・ラムレ（2001）は、20世紀初頭にタル族、ンガス族、ジュクン族、テル族（モントル/ドワル族）、イウォム族（ゲルカワ族）などの他の民族グループの人々が、初期のティムワット族とフニャラン族とともに移住し、定住したと述べています。これらの民族グループの人々は移民労働者としてやって来ました。ティムワット族とフニャラン族は、彼らが前者に仕えた後、タロクランドに定住するための土地を与えました。植民地主義とキリスト教は1904年までにタロクランドにもたらされました（ラムレ1995）。初期の住民は宣教師や植民地主義者を信頼できなかったため、彼らは住民に彼らに加わるよう勧めませんでした。モダニズムの導入により、タロクランドへの後発の移民は宣教師や植民地主義者とのつながりを利用して西洋の教育を受け、軍隊に加わりました。今日、これらの移民はナイジェリアの実権を握っており、自分たちの影響力を使って歴史を変えようとしている（Lamle 2005を参照）。^[3]

さらに、ラムレは、タロック族の移住の枠組みは上記の主張を裏付けるものであり、タロック語がベヌエ・コンゴ語族の一部であるという事実に基づいていると主張した。しかし、ンガ族、ボゴム族、テル（モントル）族、イウォム族など、チャド語族の他の民族はベヌエ・コンゴ語族に移行し、タロック族としての完全な地位を与えられている（ラムレ 1998）。また、ベヌエ・コンゴ語族の言語を話すジュクン族もタロック族に加わった。タロック族と呼ばれる人々は、実際には多くの民族言語グループの混合体である（ラムレ 2008）。^[要出典]

タロック族には祖先 崇拝があり、キリスト教がこの地域に大きく浸透したにもかかわらず、かなりの威信と重要性を保っています。祖先であるオリムは、入信した男性と閉経後の女性によって代表されます。崇拝活動は、ほぼすべてのタロックの集落の外にある神聖な森で行われます。オリムは主に声が聞こえますが、特に「頑固な」女性を懲らしめたり、予言をしたりするために、状況によっては仮面をつけた人物として現れます。オリムの人物は、通常のタロックの構文で構成されているものの、暗号語が散りばめられた言語で声の変装者を通して話し、その発言は仮面をつけた人物によって解釈されます。

タロックの集落には、規模にかかわらず、その外に聖なる森があり、オリムまたは祖先の場所として保存されています。単数形のùrìmは、死んだ人または祖先に適用されますが、orìmは祖先全体とカルト自体を指します。一定年齢以上の男性は、森に入り、祖先と関わることが許可されています。祖先は死者の国に住んでいるため、オリムに入れなかった若者や子供を含む、亡くなったすべての人々と接触しています。「オリム」が外出している特定の夜には、女性と子供は家にいなければなりません。オリムは、通訳を介して女性と関わるときに「服を着ている」、つまり仮装しているのを見ることもできます。驚くべきことに、ほとんどのタロックはキリスト教徒であり、ランタンにはいくつかの大きな教会がありますが、オリムと権力との関連により、これら2つのシステムが共存し続けています。実際、オリムは、2 つのまったく異なるタイプの権力の絆を固めるために、夜には退役した将軍やその他の有力者の家を訪ねるようにしていると言われています。オリムの社会は、完全に入会していないメンバーがいるという意味で、段階的に構成されており、そのため、社会の内部の秘密に触れることができません。そのため、オリムの語彙の一部は内部の隠蔽に使用され、つまり、年長のメンバーの間では、発言の意味を年少のメンバーから隠すためのコードワードがあります。

外部から見たオリムの主な役割は、社会内の精神的および実際的な秩序を維持することですが、戦争やその他の集団行動に備えることも役割です。実際には、秩序維持は女性を懲らしめることであるように思われます。女性は怠け者や「頑固」なことに対する罰として、食事の調理を強いられます。この種類のオリムはオリム アガ (orìm aga.) と呼ばれ、文字通り「問題を引き起こす仮面舞踏会」を意味し、女性に罰金を科すことが専門です。違反者に罰金を科す特別な時期、アガ (aga.) があります。オリムは死者とも接触しており、死んだ子供の霊は食事を必要とすると信じられています。そのため、彼らはそのような子供の母親に特別な食事を要求します。オリムには結婚仲介の役割もあります。たとえば、若い女性は結婚したい若い男性の名前をオリムに伝え、オリムはそのメッセージを伝達する方法を見つけます。^{[引用が必要]}

タロック族の公式ウェブサイトは最近作成され、2013年12月27日に開設されました。これは、次世代にとって豊かなリソースとなる彼らの文化と伝統を促進する目的で作成されました。また、メンバー間の交流の手段や、彼らの考えを表明する場としても機能しています。これは、さまざまな方法を通じてタロック族の団結を促進することを目的としています。2014年後半に廃止されました。^[4]

• ドムカット・バリ、軍人
• エスター・バリ、作家
• ソロモン・ダルン、政治家（大臣）
• ジョセフ・ナンヴェン・ガルバ、軍人
• ベニ・ラール、政治家（下院）
• ソロモン・D・ラー、チーフ
• ビクター・ラー、政治家（上院議員）
• ジョン・ナンジップ・シャガヤ、軍事
• シム・シャガヤ、実業家
• ジェレミア・ユーセニ、軍人
• ジョナ・ウーイェップ、軍人

• ランタン、ナイジェリア
• ランタンマフィア

• アディヴ、JR、1989年。エビラ語の動詞部分。言語学出版物第85号。テキサス大学アーリントン校言語学夏期研究所。
• ブレンチ、ロジャー。2021年。「ナイジェリア中部のタロック族の祖先の霊、オリムの言語」ケンブリッジ：ケイ・ウィリアムソン教育財団。
• Blench, Rogerおよび Longtau, Selbut R. (準備中)。文化的背景におけるタロック農業。
• Blench、Roger、Longtau、Selbut R.、1995 年。Tarok Ophresiology: An Investigation into the Tarok Terminology of Odour。アフリカの言語と言語学の問題。ケイ・ウィリアムソンを讃えるエッセイ、編。 E. Nolue Emenanjo およびOzo-Mekuri Ndimele著、340 ～ 344 ページ。アバ。
• ラムレ、EN「タロクランドにおける身体性と居住空間」タロク研究ジャーナル：ナイジェリア聖書翻訳財団。ジョス（第1巻第1号2005年）23ページ
• ラムル、EN (1995)。文化復興と教会開拓：ナイジェリアの事例研究。出版：CAPRO Media
• ラムル、EN (2000)。『彼らの心の中で光が輝く：COCIN とタロクランドの福音』、ジョス：クロスロード コミュニケーション。
• ラムル、EN、（1998）。ナイジェリアの伝統教育の要点：タロック族の事例研究。ジョス：クロスロードコミュニケーションズ
• ラムレ。EN タロック族の起源、起源、移住、氏族構造：森の木 マンディエン：中央ナイジェリア研究ジャーナル（pp 25–56 近日公開予定）
• Roger Blench (1995c)、S. Longtau 著、Tarok Ophresiology。アフリカの言語と言語学の問題: ケイ・ウィリアムソンに敬意を表したエッセイの340–344ページ。 Emenanjọ、EN、Ndimele、OM。編アバ、国立ナイジェリア言語研究所。
• MG スミスとメアリー F. スミス著『タロック族の絆と親族関係』© 1990エディンバラ大学出版局。
• タロク言語委員会、1980 年。Re i nyi iTarok。 [タロクを学ぼう、アルファベット小冊子] タロク言語委員会、ランタン。
• Mary Lar 教授、1983 年。Nkuń ki iTarok 3. (Tarok Reader 3)、タロック言語委員会、ランタン。
• メアリー・ラー教授およびロンタウ、SR、1985年。タロック語教師用ノート、リーダー1、2、3用。タロック語委員会、ランタン。
• メアリー・ラー教授他 1994. 三言語タロック語辞典。ナイジェリア聖書翻訳財団、ジョス。
• Roger Blenchおよび Longtau, SR (準備中)。Tarok 形容詞 1: 形態論。
• クーパー、RH、1933年。ワシカ・ア・ヨハンナ・ガ・ンギシ。ランタン教会、SUM
• Crozier, DH およびRoger Blench 1992. ナイジェリア語索引。ダラス言語学夏期研究所。

タロック関連出版物 セルブト・ロンタウ他共著、2013年10月

• タロックのウェブサイト