コロンブス五百年祭

コロンブス生誕500周年（1992年）は、 1492年にクリストファー・コロンブスがアメリカ大陸に到着してから500年目の記念日であった。コロンブス到着を毎年祝うコロンブスデーと同様に、この記念日もさまざまな文化や民族がコロンブスの歴史上の役割をさまざまな方法で理解していたため、賛否両論があった。一部の機関は、コロンブスの植民地および帝国における重大な功績を記念してこの記念日を祝おうとした。スペインのセビリア万国博覧会（1992年）は、コロンブスの業績とヨーロッパの大航海時代全体を強調するために入念に計画された。イタリアのジェノバ万国博覧会（1992年）のテーマは「クリストファー・コロンブス、船と海​​」であった。1984年、米国はコロンブスを称える記念行事を行うために、クリストファー・コロンブス生誕500周年記念委員会を任命した。^[1]合計で、ラテンアメリカ諸国や日本を含む20か国以上が500周年記念行事を計画する委員会を設置しました。^[2]

一方、アメリカでは建国500周年を前にして祝賀行事反対の動きが起こった。アメリカ先住民の日（1492年以前にアメリカ大陸に存在していたネイティブアメリカンを称える祝日）は建国500周年に向けてアメリカで勢いを増し、その後広く受け入れられるようになった。 ^[3]この傾向は、コロンブス・デーのような10月12日の祝日に関してラテンアメリカでも見られる。^[4]

コロンブス500周年記念は、ヨーロッパ人の探検と先住民の権利侵害に関する対立する物語の焦点となった。コロンブス500周年記念に対する批判は、コロンブスを含むヨーロッパの植民地主義者がアメリカ大陸の先住民に対して行った暴力と抑圧的な扱いに端を発している。そのため、反対運動は先住民の歴史に関する教育に焦点を当ててきた。500周年記念の後、ヨーロッパの植民地化に関するネイティブアメリカンの視点に耳を傾け、コロンブスのアメリカ大陸到着の意味について批判的に考えることを中心とする新しい教育法が顕著に現れた。 ^[5]

クリストファー・コロンブスは、1492年、1493年、1498年、1502年の4回にわたる大西洋横断航海をスペインから率いたイタリアの探検家である。^{[6] 1492年の航海は、}ヨーロッパからアジアへの直行航路を見つける試みであったが、コロンブスは偶然バハマ諸島に行き着き、アメリカ大陸を発見した最初のヨーロッパ人探検家となった。^{[6] 1492年までに、}南北アメリカにはすでに数百万人の先住民が住んでいた。^{[6]ヨーロッパ人にとって、コロンブスの}アメリカ大陸への到着は、大航海時代の幕開けであり、アメリカ大陸の植民地化と貿易を行うために、ヨーロッパ人が後援する何千もの大西洋横断航海が行われることになる。^[6]

1892年10月12日、コロンブス到達400周年に、米国大統領ベンジャミン・ハリソンは、アメリカの遺産を祝う国民的祭典を宣言し、これをコロンブス・デーと名付けた。^[7]西洋世界拡大におけるコロンブスの功績は、それ以来、正式にコロンブス・デーとして記念されており、米国の毎年の祝日は10月12日、1971年以降は10月の第2月曜日となっている。^[8]ヨーロッパやラテンアメリカ諸国も、10月12日にコロンブスを偲ぶ独自の祝日を設けている。最近では、コロンブス・デーの祝典が、アメリカ大陸の先住民に対するコロンブスの扱いと、その後のヨーロッパの植民地化が先住民に与えた影響について論争を巻き起こしている。^[9]これにより、いくつかの国でコロンブス・デーに代わる、またはコロンブス・デーと同時に制定される対抗記念日が出現した。^[9]

1992年4月20日から10月12日まで、スペインはコロンブスのアメリカ大陸「発見」を祝う国際博覧会をセビリアで開催した。 ^[10]祝賀会の最終日はコロンブス生誕500周年と重なるように計画された。セビリアの旧市街に隣接するラ・カルトゥーハ島に、世界全体を表す新しい都市が建設された。参加者は、この都市の中に舞台となる地球のさまざまな場所を巡る機会を得た。これは、コロンブスが海外への旅を通じて世界のあらゆる場所を結びつけたという考えを記念するものであった。^[10]

博覧会の全体的なテーマは、人類の発見による異文化の出会いを祝うことであり、スペインの意図はセビリアをこの進歩の中心地として目立たせることだった。^[11]スペインは、コロンブスがスペインから航海を開始したことを世界に思い出させたかった。博覧会自体は、コロンブスを支援して西洋世界を拡大したことは人類への最大の貢献であると信じていたスペインの国民的誇りを示すものだった。^[11]

スペインと同様に、イタリアも国際博覧会を通じてヨーロッパ人のアメリカ大陸への到着を記念しようとした。この博覧会はジェノバの古代港に建てられ、1992年5月15日から8月15日まで開催された。^[12]博覧会のためにジェノバを訪れた人は100万人にも満たず、失望とみなされた。^[12]米国は他の数十か国とともにジェノバ博覧会に積極的に参加し、米国館は独自の場所を与えられ、博覧会の「小さな宝石」と見なされた。^[13]コロンブスがイタリア人であるという事実を理由にイタリアが国有化しようとした、ヨーロッパの大航海時代への米国の関与を精巧に展示したことは、米国とイタリアの強い関係と、両国がコロンブスの物語への関与を誇りに思っているという事実を強調した。^{[12] [13]}

クリストファー・コロンブス生誕500周年記念委員会は、1992年にコロンブスの全国的な記念行事を遂行するため、クリストファー・コロンブス生誕500周年記念法に基づいて1984年に設立された。 ^[14]この委員会は1993年まで存続することになっており、連邦政府からの200万ドルの元金と、数千ドルの個人寄付やスポンサーによって運営された。^[15]資金があったにもかかわらず、委員会は経費が足りず、コロンブスの祝典をめぐる論争もあって十分な資金調達を行うことができなかった。^[16] 1987年の議会への報告書で、委員会は、500周年に向けて計画されている全国的な記念行事の直接のリーダーというよりは、コーディネーターとしての立場になるだろうと認識していた。^[17]しかし、コロンブスのレプリカ船であるニーニャ号、ピンタ号、サンタマリア号による全米20都市のツアーなど、特定のイベントは委員会が直接企画した。^[18]

ジュビリー委員会はコロンバス反対の中心地にもなった。^[2] 1992年まで、いくつかのネイティブアメリカンの団体がジュビリー委員会が計画していた500周年記念式典に対する抗議活動を計画し、反対を訴えた。^[2]さらに、委員会の名誉委員を務めていたネイティブアメリカンのデイブ・ウォーレンは、1990年にその役職を退いた。^[2]

1989年、クリストファー・コロンブス生誕500周年記念委員会はコロンブスの記念行事として世界園芸博覧会「アメリフローラ'92」を承認した。この博覧会は1992年にオハイオ州コロンバスで開催され、制作費は約1億ドル、来場者数は550万人に達した。^[19]しかし、来場者は予想を大幅に下回り、アメリフローラは経済的損失を被った。とりわけ、この博覧会の祝賀行事としての性格をめぐるネイティブ・アメリカンのボイコットによってイベントは妨げられた。^[19]

1992年8月28日、米国造幣局はコロンブス生誕500周年記念硬貨を発行した。この硬貨はコロンブスの功績を称えるもので、その収益はクリストファー・コロンブス・フェローシップ財団に寄付され、同財団の研究が促進された。^{[20]造幣局は}議会が指定した期間限定でこの硬貨を販売した。^[20]

コロンブス生誕500周年から6年後、1,511人のアメリカ人がコロンブスに関する世論調査に参加した。^[21]研究者は最終的に、コロンブスに対する態度に基づいて参加者を5つのカテゴリーに分類した。英雄的伝統的コロンブス、単純な伝統的コロンブス、他のヨーロッパ人、すでにこの地にいたインディアン、そして悪役コロンブスである。^[22]調査では、参加者の90%以上が「英雄的伝統的コロンブス」(6.2%) と「単純な伝統的コロンブス」(84.7%) のカテゴリーに該当することが明らかになった。^[22]言い換えれば、回答者の大多数はコロンブスをアメリカの発見者 (単純な伝統的) と見なし、中にはコロンブスを英雄 (英雄的伝統的) と見なす者もいた。一方、コロンブスは特にユニークなヨーロッパの探検家ではない（他のヨーロッパ人、3.3％）、コロンブスが到着する前にアメリカには他の人々がいた（すでにここにいたインディアン、2.2％）、コロンブスはアメリカ先住民を恐怖に陥れた（悪役のコロンブス、3.6％）のいずれかであると信じている回答者は全体の10％未満でした。^[23]

ネイティブアメリカンはコロンブスを祝賀的に偲ぶことはない。^[24] 1992年までの数年間、ネイティブアメリカンのコミュニティはコロンブス生誕500周年の祝賀を絶えず非難した。カークパトリック・セールが1990年に出版した『楽園の征服：クリストファー・コロンブスとコロンブスの遺産』は、コロンブスに対する反対運動の頂点を極めた。^[2]この本は、初めて広く普及した反コロンブスの書物とされ、コロンブスとスペインの植民地主義によって引き起こされた抑圧と破壊を強調した。^[2]ネイティブアメリカンにとって、生誕500周年は彼らの歴史を強調し、アイデンティティの保存と自治の目標を推進する重要な時期であった。^[25]

1989年に行われたネイティブアメリカンへの調査では、大多数がコロンブス生誕500周年の祝賀に反対し、むしろ一般大衆のための学習の機会と見なしていることが明らかになった。^[25]具体的には、回答者の70%が、500周年はネイティブの植民地化に対する抵抗の500年を象徴するものだと感じていた。^[25] 78%が教育活動が500周年を祝うのにふさわしいと感じ、19%が米国に対する法的措置を支持し、3%が西側諸国の機関による公式謝罪を望んだ。^[25]コロンブスの記念行事が500周年にふさわしいと示唆した回答者はいなかった。^[25]

1991年、米国とカナダの様々な部族から200人以上の先住民代表が集まり、コロンブス生誕500周年記念に対する正式な反対運動を議論し、計画した。^{[26]これらの参加者の中には、}ショーショーニー族、ナバホ族、ホピ族、スー族、ミシュテク族の代表が含まれていた。 ^[26]この反対運動は、コロンブスが1492年に到着する以前、何百年もの間アメリカに住んでいたネイティブアメリカンへの抑圧と迫害を象徴しているという事実を中心に展開された。さらに、これらの活動家は、米国連邦政府は、追放された先住民に教育や食糧を含むより多くの資源を提供することで、相互扶助を行うべきだと信じていた。^[26]

500周年当日、アメリカ各地の都市で、コロンブスの祝賀行事に反対するネイティブアメリカン主導の抗議活動が数え切れないほど行われた^[27]。アメリフローラなどのデモは、アメリカが主催する500周年記念行事とちょうど同じ時期に行われた。^[19]ワシントンDCでは、ネイティブアメリカンとその支持者が祝賀行事を妨害すると約束したため、コロンブス・デー・パレードが中止された。^[27]

1990年、サウスダコタ州はコロンブスデーをネイティブアメリカンデーと改名した最初の州となった。^[3] 1992年、コロンブス生誕500周年の年に、カリフォルニア州バークレーはコロンブスの祝典に直接対抗するものとして、先住民の日を採用した最初の都市となった。^[28]この祝日はそれ以来、米国の都市やコミュニティで広く採用され、クリストファー・コロンブスが無人のアメリカ大陸を発見したという考えに対抗し続けている。^[28]今日、15以上の州とコロンビア特別区が、コロンブスデーに加えて、またはコロンブスデーの代わりに、何らかの形で先住民の日を祝っている。^[3]

先住民の権利を求める国境を越えた運動は、コロンブス生誕500周年を機に大きく前進した。^[29] 1980年代以前は、文化的同化を促進するという目標を掲げ、ラテンアメリカの政策は先住民のアイデンティティを奨励しなかった。^[30]たとえば、アルゼンチン憲法は、組織的に同化を図り、先住民を忘れることを目指していた。^[31]また、ボリビアとペルーの階級に基づく政策は、事実上、先住民が農民としてアイデンティティを持つことを義務付けていた。^[30]しかし、この傾向は過去30年間で大きく逆転した。^[30]多くの場合、この変化は上から起こっており、「グアテマラ、ニカラグア、ブラジル、コロンビア、メキシコ、パラグアイ、エクアドル、アルゼンチン、ペルー、ベネズエラでは、複数の市民を含む多文化国家を認める憲法改正が行われた。」^[30]

500周年から2年後、コスタリカはコロンブスではなく文化の多様性を祝うために、Día de la Raza（レースの日）の祝日をDía del Encuentro de las Culturas（文化の出会いの日）に変更した。^[4]数年後、チリもこれに倣い、Aniversario del Descubrimiento de America (アメリカ発見記念日) を Día del Descubrimiento de Dos Mundos (2 つの世界発見の日) に改名しました。^[4] 2002年、ベネズエラはDía de la RazaをDía de la Resistencia Indígena（先住民抵抗の日）に正式に改名した。^[4]

ラテンアメリカでは、500周年記念日当日だけでなく、その前後にも膨大な数の反対運動と抗議活動が起こった。^[32]エルサルバドル先住民協会（ANIS）は、500周年記念日に予定されているすべての祝賀行事の禁止、500周年を祝う政府職員への処罰、および国の通貨からコロンブスを削除することを要求する請願書をエルサルバドル立法議会に提出した。 ^[32] 1992年10月12日、約2,000人の活動家がコスタリカのサンホセを行進し、同国の先住民への敬意と先住民の土地紛争の有利な解決を要求した。^[32]少なくともグアテマラの4つの都市で、先住民はコロンブスの祝賀に抗議し、さらに国会にグアテマラの先住民コミュニティの生活条件の改善を求める正式な請願書を提出した。^[33]パナマのパナマ市では、約3,000人の先住民権利活動家が建国500周年記念式典に抗議し、多民族国家の樹立を要求した。^[34]

1992年、ノーベル平和賞はグアテマラの人権活動家リゴベルタ・メンチュウに授与された。メンチュウは先住民族に対する社会正義活動で多大な功績を残したことが認められ、1992年のコロンブス生誕500周年に合わせてこの賞が贈られた。^[35]様々な先住民団体からの働きかけを受け、毎年の受賞者を選出するノルウェー・ノーベル委員会は、コロンブスのアメリカ大陸到達が先住民族に対する抑圧を象徴していることを強調することを選んだ。委員会は、西洋諸国がヨーロッパの大航海時代を祝っていた時期に、先住民族の権利擁護者を国際舞台に送り出すことを決定した。^[35]

コロンブス生誕500周年記念は、ヨーロッパの植民地化を再研究し、その現代的意味をより深く理解するまたとない機会となった。^{[25]この記念日に起こった}文化的保守主義と根深い抵抗の衝突は、コロンブスを大発見と西洋開発の父として教える支配的な教育法の再検討を要求した。コロンブスの記念日は、展示会、フェスティバル、出版物、その他いくつかの公共の場で祝われたが、コロンブスをまったく異なる方法で捉えた視点も考慮することが重要だった。^[36]

500周年記念は、近年のネイティブアメリカンに対するメディアの報道や注目度に影響を与えている。^[37]世界が経済的に発展し続けるにつれ、土地の管理者としての先住民族の重要な役割は、特に西洋社会においてますます重要になってきている。先住民族の領土は開発プロジェクトに地理的に近づき、経済目的でこれらの土地に侵入することは、数百年前の植民地化がどのようなものであったかを現代に思い出させるものである。^[37] 500周年記念の頃の定期刊行物は、米国における資源開発を取り巻く、ネイティブアメリカンとの利害対立を伴う4つの主要な問題を特定した。これらの対立には、「コロンビア川のサケの保護、アリゾナ州でのナバホ族とホピ族の石炭スラリー輸送における水とその使用、ニューメキシコ州北西部での河川の転流、およびモンタナ州での石油とガスの探査への反対」が含まれていた。^[38]

コロンブスが植民地に与えた負の影響についての認識が高まるにつれ、アメリカの歴史について異なる物語を語り続ける人々の分極化が進んだ。^[2]反コロンブス運動を団結させたセールの著書『楽園の征服：クリストファー・コロンブスとコロンビアンの遺産』の出版後、文化保守派はヨーロッパの大航海時代に大きく貢献したコロンブスの功績を称賛しようとさらに圧力を強めた。^[2]先住民と民衆の抵抗500年委員会は、このイデオロギー運動は、ヨーロッパによるアメリカ大陸の植民地化は異なる文化の遭遇であったという考えに駆り立てられているが、実際にはそれはヨーロッパ文化の厳しい押し付けであったと主張している。^[32]

コロンブス生誕500年祭は、予想されていたほどの一般の人々の関心が集まりにくく、先住民の抗議も多かったため、全体としては失敗だったと多くの人に見られています。^{[39] [40] [1]}また、コロンブス反対運動の進展により、500年祭は成功だったと考えられています。^[39]コロンブスがアメリカにもたらしたものについて、先住民に対する扱いという観点から批判的に見る人が増えました。^[39]

反記念教育は、コロンブスとヨーロッパ人の大探検に関する支配的な物語に異議を唱え、再解釈する。この教育法は、コロンブスの記念日の祝賀的性質が、疎外されたコミュニティの経験を同じ程度には考慮しない優越主義の論理を永続させていると示唆することが多い。^[41]

記念行事には視覚的な要素が重要だ。画像は過去を思い出す手段であり、コロンブス上陸の画像は圧倒的に発見と達成を描いている。これはジョン・ヴァンダーリンのコロンブス上陸の絵画などの有名な芸術作品や、ヴァンダーリンの作品を使用した1893年の米国の切手などの制度化された画像を通して見ることができる。 ^[42] 1992年には、植民地時代のヨーロッパ人によるネイティブアメリカンへの残酷な扱いを描いた記念画像への移行があった。特にウィリアム・スナイダーの絵画は、リンチなど、ヨーロッパ人によるネイティブアメリカンに対する露骨で残酷な行為を描いて、支配的な物語に異議を唱えた。^[43]