チョン・サイヤット・ポ

チョン・サイヤット・ポ

タイプ	日刊新聞
編集長	ン・プーン・チュー
エディタ	ン・プーン・チュー
スタッフライター	滕一雲、ジョン・フライヤー
設立	1900
言語	中国語
廃刊	1951
本部	カリフォルニア州サンフランシスコ

中西日報（中国語：中西日報、ピンイン： zung1 sai1 jat6 bou3、中国語：拼音： Zhōng Xi Rìbào ）は、チャイナ・ウェスト・デイリーや中サイヤット・ボとしても知られる中国語 新聞で、伍盤照（ Ng Poon Chew ^[1] ）によって創刊され 1900年から1951年までカリフォルニア州サンフランシスコで発行されていた^{。 [2]}サンフランシスコの主要な中国語日刊紙であり、サンフランシスコのチャイナタウンの中国人コミュニティの形成に貢献した。この新聞は、中国人が「社会的、文化的孤立を打ち破って」アメリカ人になるのを助け、中国人コミュニティとアメリカ主流社会との溝を縮めた。 ^[3]財政的に独立した無党派の新聞であり、コミュニティの経済的、社会的発展に関する議論を促進した。 ^[4]中西日報は、米国で最も長く発行され、最も人気のある中国語日刊紙の一つであった。 ^[2]

1899年、著名で尊敬を集めていた中国系長老派教会の牧師、ン・プーン・チュー（1866年3月14日 - 1931年3月13日）がロサンゼルスで中国語週刊新聞『華美新報』（ The Chinese American Newspaperとしても知られる）を創刊した。^[5]彼は1900年にこの新聞をサンフランシスコに移転し、『中日報』と改名した。^[5]その後、この新聞は週刊誌から日刊紙へと移行した。ン氏は『中日報』を、人種差別が蔓延するイエロージャーナリズムの時代にあって、誠実で受容性の高い新聞とみなしていた。^[6]彼は中国文化の慣習の改革と近代化、そしてアメリカの主流社会への適応を主張した。^[7]彼は編集長として働き、英語の記事を中国語に翻訳した。滕一雲やカリフォルニア大学バークレー校の中国文学教授ジョン・フライヤーも編集スタッフとして働いていた。^[5]ン氏のキリスト教信仰と北米のアイデンティティに対する理解は、新聞の価値観と非党派的な立場を形成するのに役立ちました。

中文日報は、 1900年代初頭の米国で数少ない中国語の日刊紙の1つだった。サンフランシスコでは中国語のニュースを入手できる情報源がほとんどなかったため、中文日報は「中国人コミュニティの考え方を形成する上で主導的な役割を果たした」。^[8]この紙には、英語の新聞にはない情報を提供する中国ニュース欄があった。ニュース記事は中国に駐在する特派員から提供され、中国人移民の関心に合わせて特に選ばれたものだった。^[8]戦争、自然災害、政治情勢、中国の教育および経済発展に関するニュースを取り上げていた。^[8] 中文日報は、中国人移民に直接関係するアメリカのニュースも取り上げていた。これらのニュース報道は、中国人に関するアメリカの法律および政治問題についてコミュニティに最新情報を提供していた。輸入制限や移民法の変更など、連邦、州、市の法律や規制について報道した。^[8] 中文日報は、国内外のニュースをAP通信やユナイテッド・プレスから頻繁に入手していた。 ^[9]

同紙は中国人社会の同化を強く奨励した。一面の社説では、米国の国民の祝日の歴史的、文化的重要性を強調することが多かった。^[9]第一次世界大戦中、中文新聞は読者に自由国債を購入し、兵役に就くよう呼びかけ、戦争に協力するよう促した。 ^[10]積極的に活動し、アメリカ国内で活動に参加することで、中国人社会は市民権を示すことができた。社説や記事のほか、アドバイスコラム、詩、寄稿記事も掲載された。^{[11] [12]}

鄭月娥は、女性を含む中国系アメリカ人の平等な権利を強く主張した。1900年から1911年の間に、女性に関する約550の記事と66の社説を掲載した。そのうち26は中国系女性自身によって書かれた。^[13]この新聞は、中国で提起された女性問題を利用して、アメリカにおける中国系女性の地位を論じた。これらの問題には、女性に有害な中国の慣習の排除、女性の教育、女性の権利などが含まれていた。鄭月娥は、医師による記事、風刺文学、詩を掲載して、纏足の有害な影響を報告した。 ^[12]また、一夫多妻制、奴隷制、見合い結婚を非難したが、同紙はこれらを性差別的だとみなした。^{[13] [14]}これらの慣習は時代遅れで屈辱的であるとも見なされた。鄭月娥は、女性に対する抑圧に関して中国を世界で最も罪深い国と特定したが、中国系アメリカ人コミュニティの自由な結婚と離婚の慣習も批判した。^[14]

同紙は女性の教育に関して保守的な見解をとっており、教育は女性の主婦や母親としての能力を向上させ、中国を国家として強くするとしばしば述べていた。^[15]それにもかかわらず、同紙は中国における女子小学校の設立、職業学校、医学部、女性教員養成学校の設立について報じた。^[15]中国における女子・女性の学校へのアクセスの向上に関するこれらの報道は、米国における同様の展開を促した。中文報は、中国人キリスト教徒コミュニティによって設立された中国人女子学校について報じ、女性宣教師がバプテスト派や長老派教会の宣教地で行った演説を特集し、中国と米国における女性の教育を主張した。^{[15] [16]}同紙はまた、米国の大学や専門学校における女性の学業成績や、その他の女性の権利の勝利についても報じた。^[16]中国における女性解放に関する同紙の報道は、中国系アメリカ人の解放と米国における女性の従属的役割についての議論につながった。これらのニュースはアメリカの女性参政権運動に拍車をかけました。^[17]

この新聞はキリスト教的価値観と無党派の政治姿勢を推進していたため、世界日報（Chinese World Daily、1909年 - 1969年）との競争を生んだ。世界日報はアメリカのもう一つの主要中国語新聞であり、儒教に従い、中国の革命勢力を支援していた。^[18]鄭州世界日報が中国における宗教の自由を主張しキリスト教を奨励したのに対し、世界日報は儒教的価値観を強化した。^[18]両紙はサンフランシスコのチャイナタウンで読者数だけでなく信頼性と評判を競い合った。両紙は互いの宗教的または政治的立場を批判することでしばしば論争を巻き起こした。

1906年4月18日午前5時13分 、サンフランシスコは地震に見舞われた。^[19] 20回の余震が一日中市街地を揺らし続けた。^[19]チャイナタウンは大きな揺れに見舞われた。建物は倒壊し、火災は一帯に広がり、チャイナタウン、そしてサンフランシスコの中心部は廃墟となった。^[20]火災により、鄭月娥の新聞社を含むいくつかの新聞社と建物が破壊された。サンフランシスコの新聞社は一時的にオークランドに移転し、鄭月娥は4月26日に地震後初の手書きの新聞を発行した。^[21]同紙は1907年までオークランドにとどまり、発行された。^[21]

鄭月娥は、地震後の中国人の避難について報じた。地震やその後の火災でチャイナタウンの家が破壊され、多くの中国人は行くあてがなかった。中国人は無視され、中国人キャンプはあったものの、白人の土地所有者の憤りからキャンプは頻繁に移転を余儀なくされた。^[22]この新聞はまた、全米赤十字社、アメリカ政府、皇太后が派遣した中国人代表団の努力についても報じた。^[23] この新聞は、コミュニティがチャイナタウンを無事に取り戻すのを導いた。チャイナタウンは再建する必要があったが、元の場所に戻るか、ハンターズポイントかポトレロに移転するかで議論があったが、多くの白人土地所有者はこれを支持した。^[24]ン・プーン・チューは、この新聞と論説を利用して、中国人コミュニティに危機を通して助言し、導いた。鄭月娥は、中国人移民に対し、アメリカ憲法で保障された権利があることを思い出させ、家主と静かに家賃交渉するよう求め、保険に関する事項についても助言した。^[25]国民や住民として、彼らはどこに住みたいかを自由に選択する権利を持っていました。

ユージン・シュミッツ市長は中国人の移住を担当する委員会を設置し、エイブラハム・リーフとジェームズ・フェランを任命した。^[26] 鄭西逸報は委員会と中国人代表者との会談について報じた。中国政府からの多額の寄付と不動産所有者の支援により、チャイナタウンは元の場所に再建された。^[27] 鄭西逸報は中国人商人にチャイナタウンに戻って事業を再建するよう助言し、チャイナタウンの外観と生活の質の改善を主張した。^[27]木製の偶像崇拝、ギャンブル、アヘン喫煙、スポーツ用の靴、女性の足を包むなどの「時代遅れで望ましくない[中国の]習慣」を放棄することにより、アメリカ文化への同化を奨励した。^[28]

1904年、孫文は偽造パスポートで米国に入国しようとしたためサンフランシスコで拘留された。^[29]彼は同じキリスト教徒のン・プーン・チューに連絡を取った。ンによって志公党と引き合わされ、志公党は弁護士を雇い、孫文の釈放のための保釈金を集めた。^[29]孫文との面会により、 1911年10月10日の武昌蜂起の後、ンとチョン・サイヤット・ポは改革支持の立場から共和革命支持へと転じ始めた。^[30]既存の清政府の改革は孫文率いる同門会によって挑戦を受けていた。同紙は読者に孫文と新政府への支持を求めた。なぜなら同政府は「すべての中国人の民主主義と幸福を代表する」からである。^{[30]同紙は}中華民国の樹立が中国におけるキリスト教の促進と発展の機会を提供すると信じていた。^[31]鄭世逸報はまた、中国の自由放任資本主義、米国との貿易、近代的な教育制度を支持した。^[32]

1912年3月、鄭才逸報の政治的立場は再び変化した。袁世凱が清政府に退位を説得した功績により中華民国大総統に任命されると、孫文は臨時大総統の地位を退いた。^{[31]孫文はその後まもなく}宋教仁とともに国民党を設立し、 1913年7月に反元の第二次革命を開始した。 ^[33]鄭才逸報は孫文の元への挑戦を反逆とみなし、元の政府を正当とみなした。^[31]鄭才逸報は孫文を理想主義者と考え、元は中国にとってより現実的な指導者とみなした。^{[33]しかし、元が}君主制の復活を試み、自らを中国皇帝と宣言すると、鄭才逸報は支持を撤回した。同報は復活に​​強く反対し、共和主義への傾倒を表明した。^{[34]同紙はその後の}北洋政府と国民党政府の統治下でもこの親共和主義の立場を継続した。 ^[35]

1915年まで、鍾路世報の事務所と印刷所はサンフランシスコのチャイナタウン、サクラメント通り809番地にあった。この建物は後に中国国民日報/チャイニーズ・デイリー・ポスト（国民日報）とアジアンウィークの本社が入居し、2015年には第二次世界大戦太平洋戦争記念館となった。^[36]

• サンフランシスコベイエリアのメディア
• 中国系アメリカ人の歴史
• 辛亥革命
• 1906年サンフランシスコ地震

• チェン・シェホン（2002年）「中国人であること、中国系アメリカ人になること」イリノイ大学出版局。ISBN 978-0-252-07389-2。
• Ng, Fr​​anklin (1999)。「Ng Poon Chew」。Kim, Hyung-chan (編)。著名なアジア系アメリカ人: 伝記辞典。Greenwood Press。pp. 56–59。ISBN 978-0-313-28902-6。
• サン・ユメイ（1998年）。「第5章：サンフランシスコのチョン・サイヤット・ポと中国人意識の変容、1900-1920年」。ダンキー、ジェームズ・P、ウィーガンド、ウェイン・A（編）『多様なアメリカの印刷文化』。イリノイ大学出版局。85～100ページ。ISBN 978-0-252-06699-3。
• 孫玉梅（1999）「孤立から参加へ：中西報とサンフランシスコのチャイナタウン、1900-1920年」（Ph.D.）メリーランド大学。
• ユン、ジュディ (1990)。「第 14 章:中日報に報告された中国人女性の社会的覚醒」。デュボア、エレン キャロル、ルイス、ヴィッキー L. (編)。『不平等な姉妹: 米国女性史の多文化読本』。Routledge、Chapman & Hall、Inc.、pp. 195–207。ISBN 978-0-415-92517-4。
• 趙暁建（2002年）『中国系アメリカの再構築：移民、家族、コミュニティ、1940-1965年』ラトガース大学出版局。ISBN 978-0-813-53011-6。
  • 第5章 移行期のコミュニティ機関と報道機関、94～125ページ
  • 第6章 家族の結束を求めて、pp. 126–151

• 中賽逸報新聞コレクションガイド

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