クリストヴァン・ダ・ガマ

クリストヴァン・ダ・ガマ
ポルトガル、リスボンのデスコブリメントス教区にあるクリストヴァン・ダ・ガマの彫像
生まれる	クリストヴァン・ダ・ガマ 1516年頃 シネス、ポルトガル王国
死亡	1542年8月29日（25～26歳） オフラ、アダル・スルタン国
国籍	ポルトガル語
職業	軍司令官
知られている	エチオピアにおけるポルトガル軍遠征のリーダー
両親）	バスコ ダ ガマ カタリーナ デ アタイデ
サイン

クリストヴァン・ダ・ガマ（ 1516年頃- 1542年8月29日、英語名はクリストファー・ダ・ガマ）は、ポルトガルの軍司令官であり、400人のマスケット銃兵からなるポルトガル軍を率いて、イマーム・アフマド・イブン・イブラーヒーム・アル・ガズィー率いるアダル王国 によるイスラム聖戦に直面したエチオピアを支援した。

彼はエチオピアの同盟軍とともにアダル軍に対して4回の戦いで勝利したが、最後の戦いで重傷を負い、イマーム・アフマドに捕らえられ、拷問を受け、処刑された。リチャード・バートンは著書『東アフリカの最初の足跡』の中で、ガマを「騎士道精神にあふれた時代の最も騎士道精神にあふれた兵士」と評した。^[1]

クリストヴァン（またはクリストファー）・ダ・ガマは、航海士ヴァスコ・ダ・ガマの息子で、エステヴァン・ダ・ガマの弟である。 1532年に兄と共に初めてインドへ渡り、1535年にポルトガルへ戻り、その後ガルシア・デ・ノローニャ号に加わり、1538年4月6日にディウへ航海した。この航海中、彼は何度も機転を利かせて仲間を救った。^[2]彼の有用性が認められ、 1541年、当時インド総督であった兄のエステヴァンは、彼にエステヴァンが率いる艦隊の艦隊の指揮権を与え、紅海でオスマン帝国のスエズ海軍基地と戦わせた。彼はその後のオスマン帝国との戦いで兄と共に敗れた。

オスマン帝国に 大敗した後、彼は1541年5月22日に兄と共にマッサワに戻り、残してきた船に再び合流した。マッサワにいる間、兄のエステヴァン・ダ・ガマは、この遠征から何かを取り戻そうと、苦境に立たされたエチオピア皇帝ゲラウデウォスを支援するためにクリストヴァン指揮下の遠征軍を派遣した。この遠征には、熟練した職人や技術者でもある70人を含む400人のポルトガル兵と130人の奴隷が選ばれ、約1000丁の火縄銃、同数の槍、数本の砲を装備していた。^{[3]ポルトガル人に対して}エチオピア総主教を名乗っていたジョアン・ベルムデスもこの遠征に同行した。エチオピア高地でのこの作戦の記録は、後にミゲル・デ・カスタニョソによって書かれた。彼はガマに同行し、ガマが記録したほぼすべてのことを目撃していた。^[4]彼らはマッサワとマッサワの南の次の港であるアルキコに上陸し、バハル・ネグス（エチオピア北部諸州の副王）の首都デバルワに向けて内陸への旅を開始した。^[5]

ポルトガル軍は11日間の行軍の後、7月20日にデバルワに到着したが、雨期（カスタニョソも現地人も「冬」と呼んでいた）のため、これ以上の旅は不可能だと知った。^[6]クリストヴァンは部下たちが何ヶ月もの間怠惰に過ごすことを許さず、砲兵用のそりを作ったり、アフメド・グラングンの支配を受け入れた近隣の村を襲撃したりした。また、バハル族から、アフメドが包囲しても陥落できなかった山の頂上付近にセブル・ウォンゲル女王が陣取っていることも知った。（RSホワイトウェイはこの山をデブレ・ダモ山と同定している。^[7]）100人の部下とともにクリストヴァンは山に進軍し、セブル・ウォンゲル女王に合流するよう招いた。女王は30人の男性と50人の女性の随行員を連れて合流し、全員を丁寧な儀式で迎えた。^[8]

雨がやむと、ポルトガル軍は南下を続けた。何ヶ月も装備のせいで足止めされた後、ダ・ガマは装備の半分をデブレ・ダモの武器庫に残すことに決めた。彼の軍は1541年のクリスマス頃に聖ロマノス教会を通過し、^[9]アガメ県で公現祭を祝った（1542年1月）。^[10]ガマがイマームの軍と初めて遭遇したのは1542年2月2日のバセンテの戦いで、ホワイトウェイはそこをハラマットのアンバ・セナイトに位置していた。^[11]侵略者は丘を占領し、そこから田舎を襲撃していた。セブレ・ウォンゲル女王はガマにこの丘を迂回するよう助言し、息子の皇帝ゲラウデウォスがシェワから到着して合流するまで待つよう助言したが、侵略者と交戦しなければ原住民が彼の軍を信用しなくなり、彼らが食料や物資を運んでこなくなるとガマは考えた。幸運にも、この戦闘は疑いようのない成功となり、ガマの部隊は敵の数の多さにもかかわらず、わずか8人の損失で丘を占領した。^[12]

2 月末、マッサワに停泊していた船からポルトガル人 2 人が到着しました。彼らは、その地域の原住民 6 人に護衛されていました。ガマは 40 人の分遣隊を派遣して対応し、連絡を取り、物資を入手し、情報を交換しました。このグループは船が出航する前に到着できず、結果として、これらの兵士と船長は、アフマド グラグン自身との戦いとなる次の戦いには参加できませんでした。

セブル・ウォンゲル女王が恐れていた通り、バセンテでの出来事でアフマドは敵軍がこの地域に侵入したことを察知し、北進して対峙し、ハルテでガマと会った（ペドロ・パエスはサハルトと同一視しているが、ホワイトウェイはワジラト山脈に位置している）。^[13]イマームが最初の接触を行い、ガマに使者を送り、ポルトガル軍はエチオピアを離れるかイマームに合流するか、さもなければ壊滅するかのいずれかを迫った。イマームの命令で使者は修道服を贈ったが、これはガマに対する高価な侮辱であった。ガマは自らの使者を派遣し、その使者は「アラビア語で数行の手紙」を届け、自分は「海の偉大なライオンの命令で」エチオピアに来たこと、そして「翌日には彼（アフマド）がポルトガル人の真価を知ることになるだろう」と述べ、ガマ自身の侮辱的な贈り物である「眉毛用の小さなピンセットと、彼を女性に見せるための非常に大きな鏡」を届けた。^[14]

ジャルテでのこの交戦の後、4月4日と16日に2度の戦闘が続いた。最初の戦闘はポルトガル軍の勝利だったが、ガマは隊長の一人を失った。アフマド・グラグンが負傷し、部隊は平原の反対側に撤退せざるを得なくなった。ポルトガル軍は戦場での陣営が耐え難いものとなり、平原を横切って敵陣の隣に移動し、2度目の戦闘に至った。この時、アダル＝オスマン軍はさらに惨敗し、カスタンホソによれば「我々が100頭の馬で終わらせたなら、この日の勝利は完全なものだっただろう」^{[15] 。}

アフマドはさらに南へ撤退を余儀なくされたが、不運にも地元住民は物資や兵士の提供を拒否し、公然と彼に反抗した。ホワイトウェイはイマームの避難所をワジャラトという村と特定し、^[16] J. スペンサー トリミングハムはそれをアファール低地を見下ろすゾビル山脈としている。[ ^17]ガマはアシャンギ湖までアシュマナを追って行軍し、雨期が始まると セブル ウォンゲル女王の助言によりウォフラの丘に野営した。

雨期も終わりに近づいた頃、ガマはユダヤ人（おそらくベタ・イスラエルの一人）に近づき、アフマド・グラングンの追随者たちが弱体化して支配している山岳要塞（ホワイトウェイはアンバ・セルと特定）について語った。^[18]また、この時ガマは皇帝ゲラウデウォスの真の力について正確に知らされた。エチオピアの君主は南部で無法者として暮らしており、軍勢はわずか60～70人だった。^[19]しかし、山は両同盟国を隔てる大きな障壁であり、ガマは守備隊が大量の馬を保有していることも知った。これはジャルテの第二次戦闘で切実に必要としていた資源だった。ガマは約100人の兵士とともに素早く南へ進軍し、山を 制圧した。

ガマは30人の部下を残して馬を連れ戻し、勝利した部下を率いてウォフラに戻った。翌朝、アフマド・グラグンが攻撃態勢に入っているのを見つけた。南アラビアのザビド総督に嘆願に成功し、役人に「多額の金」と服従を申し出たグラグンは、ガマよりもはるかに多い2900人のマスケット銃兵（アラビアから2000人、厳選されたオスマン帝国から900人）を受け取った。^{[20]ポルトガル軍は勇敢だったが、8月28日の}ウォフラの戦いで大敗し、攻撃を生き延びたのはわずか170人（ユダヤ人の丘から馬を護衛していた30人を含む）だった。銃弾で腕を折られたガマは、その夜、14人の仲間と共にアダルの巡回隊に捕らえられた。^[21] 19世紀にイギリスの歴史家クレメンツ・マーカムは、ガマが捕らえられたのは、ユダヤ人の丘の戦いで捕らえた魅力的な女性に恋をした後、彼女を見つけるために撤退を拒否したためだと主張した。^[22]

クリストヴァン・ダ・ガマはアフメド・グラングンのキャンプに連れて行かれ、そこでイマームはガマから与えられたピンセットを取り出して彼のひげを抜き始めた。そこでガマはイスラム教に改宗させようと拷問を受けた。カスタンホソとその後のジェロニモ・ロボの記述は、ガマの不屈の精神と死を、奇跡を交えた聖人伝に値する言葉で描写している。^[23]最終的にアフメド・グラングンはガマの首を切り落とし、近くの泉に投げ込んだ。カスタンホソによると、その水は「病人に健康」を与えることで評判になったという。ロボはこの物語を詳しく述べ、この奇跡を聞いたイマームは死んだ犬を泉に投げ込み、泉を石積みで覆わせたと主張している。ロボは、ガマの遺体を回収し、甥のヴァスコ・ダ・ガマ・コンデ・ダ・ヴィディゲイラに送るために派遣された部隊の記述の中で、この詳細を確認している。（ロボは、自分がこの遠征隊に同行したという印象を与えているが、マヌエル・デ・アルメイダの手紙にはそうではないと書かれている。）^[24]

生き残ったポルトガル人が銃器を持たず、異国の地で孤立無援になっていると確信したアフマド・グラングンは、この脅威は終わったと結論付け、200人を除くすべての外国人マスケット銃兵を解散させ、タナ湖畔のデラスゲにある自分の陣営に向かった。しかし、120人以上の男たちが、ユダヤ人の山に避難していたセブル・ウォンゲル女王に加わっていた。10日後、彼女の息子である皇帝ゲラウデウォスが到着し、彼らは状況を確認した。ポルトガル人はデブレ・ダモに備蓄されていた武器を使用して再武装することができ、彼らの能力を期待してゲラウデウォスは新しい軍隊を召集することができ、ワイナ・ダガでアフマド・グラングンと遭遇した。ポルトガルのマスケット銃兵は、ウォフラで決定的な役割を果たしたイスラム教徒のマスケット銃兵と、イマーム・アフマド自身にのみ発砲した。正確な詳細については資料によって異なるが、ほとんどの資料は、アフマド・グラグンがクリストヴァン・ダ・ガマの部下によって指揮官の死の復讐のために殺害されたことに同意している。^[25]