クリストファー・オキボ

クリストファー・イフェカンドゥ・オキボ
生まれる	クリストファー・イフェカンドゥ・オキボ1932年8月16日英国領ナイジェリア、アナンブラ州オジョト ( 1932-08-16 )
死亡	1967年（34～35歳） ヌスカ、ナイジェリア
職業	ライター
教育	ウムアヒア政府カレッジ、イバダン大学カレッジ
ジャンル	演劇、詩
主題	比較文学
親族	ピウス・オキボ（兄弟）

クリストファー・イフェカンドゥ・オキグボ（1932年8月16日 - 1967年）は、ビアフラ独立のために戦って亡くなったナイジェリアの詩人、教師、図書館員でした。彼は今日、優れたポストコロニアル英語圏のアフリカの詩人であり、20世紀の主要なモダニズム作家の一人として広く認められています。 ^[1]

オキグボは1932年8月16日、ナイジェリア南東部のアナムブラ州オニチャ市から約10マイル（16キロ）離れたオジョトという町で生まれた。^{[2]彼の父親は}ナイジェリアにおけるイギリス植民地支配の最盛期にカトリックの宣教師学校の教師をしており、オキグボは幼少期を教区を転々としながら過ごした。父親は熱心なキリスト教信者であったが、オキグボは父に親近感を抱き、後年、自分の中に母方の祖父の魂が生まれ変わっていると信じるようになった。祖父はイボの神イドトの司祭であった。 ^{[3]イドトはオキグボの村を流れる同名の川に擬人化されており、彼の作品では「水の女神」が重要な位置を占めている。} 『天国への門』 （1962年）は次のような一節で始まる。

あなたの前に、イドト母よ、

私は裸で立っている、^[4]

一方、「Distances」（1964年）では、彼は自身の土着の宗教的ルーツへの最終的な美的かつ精神的な回帰を祝っている。

私は私の帰郷の唯一の目撃者です。^[5]

オキボの初期の頃に影響力のあったもう一人の人物は、後に著名な経済学者となり、欧州経済委員会（EU）のナイジェリア人初の大使となった兄のピウス・オキボである。^[6]

オキグボは、ナイジェリアの著名な作家チヌア・アチェベの2年後にウムアヒア（現在のナイジェリア南東部アビア州）政府カレッジを卒業した。読書家としても万能なスポーツ選手としても名声を博していた。翌年、ナイジェリア南西部オヨ州イバダンのユニバーシティ・カレッジ（現在のイバダン大学）に入学。当初は医学を学ぶつもりだったが、2年目に古典学に転向した。^{[7]大学では、}ウォレ・ショインカが歌手として初めて公の場に登場した際に伴奏を務め、優れたピアニストとしての名声も博した。オキグボは当時オリジナルの曲も書いていたと考えられているが、そのいずれも現存していない。^[8]

1956年に卒業すると、彼は国内の様々な場所で次々と職に就き、詩の世界に足を踏み入れた。ナイジェリア・タバコ会社、ユナイテッド・アフリカ・カンパニー、フィディティ文法学校（ラテン語を教えた）で働き、最後にはヌシュカにあるナイジェリア大学の司書補佐としてアフリカ作家協会の設立に携わった。^[9]

その間に、彼は様々な雑誌、特にアフリカおよびアフリカ系アメリカ人作家の最高の作品を集めることを目的とした文芸雑誌『ブラック・オルフェ』に作品を発表し始めた。彼の詩は部分的にはポストコロニアル・アフリカ・ナショナリズムの力強い表現として読むことができるが、彼はネグリチュードに断固として反対し、ネグリチュードはそれ自体のために「黒人の神秘」 ^[10]をロマンティックに追求するものだと非難した。同様に、彼はアフリカ人と黒人アメリカ人の経験の共通性という概念を拒絶したが、これは『ブラック・オルフェ^』[11]の編集方針とは哲学的に全く対照的であった。まさにこうした理由で、彼は1966年にダカールで開催された世界黒人芸術祭で授与されたアフリカ詩部門一等賞を辞退し、黒人詩人など存在しないと断言した。

1963年、彼はヌシュカを離れ、イバダンにあるケンブリッジ大学出版局の西アフリカ代表に就任した。この役職により、彼はイギリスに頻繁に出張する機会を得て、そこでさらなる注目を集めた。イバダンでは、ムバリ文学クラブの活動的な会員となり、成熟期の作品を完成させ、作曲し、出版した。その中には、『限界』（1964年）、『沈黙』（1962年 - 1965年）、『仮面の嘆き』 （ 1964年、ヨルバ語の賛美詩の形でWBイェイツ生誕100周年を記念したもの）、『彩色の乙女たちの踊り』（1964年、母親の生まれ変わりとみなしていた娘オビアゲリまたはイブラヒマトの誕生を記念したもの）および、最後の非常に予言的な連作詩『雷の道』（1965年 - 1967年）があり、後者は死後1971年に、初期の詩集からの詩を組み込んだ 最高傑作『迷宮』と共に出版された。

1966年、ナイジェリア危機が頂点に達した。当時イバダンに住んでいたオキグボは、 1967年5月30日に東部諸州がビアフラとして独立するという事態の結末を待つため、ナイジェリア東部に移住した。エヌグに住みながら、彼はアチェベと協力して新しい出版社、シタデル・プレスを設立した。

ビアフラの分離独立に伴い、オキグボはすぐに志願兵として新国家の軍隊に入隊し、野戦少佐となった。熟練した軍人であった彼は、彼が詩人としての声を見つけ、命をかけて守ると誓った大学町ヌスカに対するナイジェリア軍の大規模な攻勢中に戦死した。^[12]

1967年7月、彼の未発表の著作（おそらく小説の冒頭も含む）がいくつか保管されていたエヌグの丘の上の彼の家がナイジェリア空軍の爆撃で破壊された。また、友人で伝記作家のサンデー・アノジーに宛てた手紙の中で、彼の創造的想像力を磨くのに役立った人生経験と手紙について記した詩の自伝『Pointed Arches』も破壊された。 ^[12]

しかしながら、彼の未発表の論文のいくつかは戦争を生き延びたことが知られている。^[13]彼の娘オビアゲリが相続し、彼の遺産を永続させるために2005年にクリストファー・オキグボ財団を設立した。それらの論文は、ボストンにあるマサチューセッツ大学アマースト校のアフリカ文学教授チュクマ・アズオニエによって2006年1月にカタログ化され、彼女は財団がそれらの論文を国​​連教育科学文化機関（ユネスコ）の世界記憶遺産に登録するための推薦を支援した。^{[14]アズオニエによる論文の予備研究によると、ビアフラ国歌の草稿を含む英語の新しい詩とは別に、オキグボの未発表の論文には}イボ語で書かれた詩が含まれている。イボ族の詩は、オキグボの詩の研究に新たな展望を開くという点で魅力的であり、1980年に出版された『アフリカ文学の脱植民地化に向けて』でオキグボが自らのアフリカ固有の感性を、啓蒙主義的なユーロモダニズムの追求のために犠牲にしたとする一部の批評家、特に3人組（チンウェイズ、オンウチェクワ・ジェミー、イヘチュクウ・マドゥブイケ）の見解に反論している。^{[15] [16]}

『雷の軌跡』の最後の詩「アルトへの哀歌」は、人類の自由のための犠牲としての自身の死の予言を具体化した詩人の「遺言」として今日広く読まれている。

大地よ、私を解き放ち、放蕩者とならせてください。

雄羊の究極の祈りは綱に捧げられます...

古い星が去り、私たちをこの岸辺に残して

近づいてくる新しい星を空を見上げながら。

新しい星が現れ、その終焉を予感させる

永遠に続く往来の前に.... ^[17]

オキボ賞は1987年にウォレ・ショインカによって彼に敬意を表して設立されました。最初の受賞者はジャン＝バティスト・タティ・ルータールで、1985年の『歌の伝統』で受賞しました。 ^[18]

• ヘブンズゲート（イバダン：ムバリ出版、1962年）
• 限界（イバダン：Mbari Publications、1964年）
• 迷宮と雷の道（ロンドン：ハイネマン、1971年）
• 詩集（ロンドン：ハイネマン、1986年）

• ピウス・オキボ

• ジョセフ・C・アナフル、「クリストファー・オキボ、1932-1967：略歴書誌」、アフリカ文学研究第9巻第1号（1978年春）、65-78ページ。
• サンデー・アノジー、クリストファー・オキボ：創造的レトリック。ロンドン：エヴァン・ブラザーズ社、ニューヨーク：ホームズ・アンド・マイヤー社、1972年。
• ロバート・フレイザー、「西アフリカの詩：批評的歴史」ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1986年。
• ウゾマ・エソンワンネ編、2000年。クリストファー・オキボ批評論集。ニューヨーク：GKホール＆カンパニー。
• アリ・マズルイ『クリストファー・オキボの裁判』。小説。ロンドン：ハイネマン、1971年。
• オビ・ンワカンマ『クリストファー・オキグボ 1930-67：日光への渇望』（ウッドブリッジ：ジェームズ・カリー、2010年）。
• Donatus Ibe Nwoga、『Critical Perspectives on Christopher Okigbo』、Three Continents Press のオリジナル、1984 年 ( ISBN 0-89410-259-1 )。 
• デュベム・オカフォー『死の舞踏：ナイジェリアの歴史とクリストファー・オキグボの詩』ニュージャージー州トレントンおよびエリトリアのアスマラ：アフリカ・ワールド・プレス、1998年。
• ニョン・J・ウドヨップ『3人のナイジェリアの詩人：ショインカ、クラーク、オキグボの詩の批評的研究』イバダン：イバダン大学出版局、1973年。
• ジェームズ・ウィーランド『球状の心：アレン・カーノウとニシム・エゼキエルの詩における歴史、神話、フィクション』。AD ホープ、AM クライン、クリストファー・オキボ、デレク・ウォルコット。ワシントン DC：スリー・コンティネンツ・プレス、1988 年。
• 『Don't Let Him Die』は、チヌア・アチェベとドゥベム・オカフォーが編集した、クリストファー・オキボの死後10周年を記念した追悼詩集。ナイジェリア、エヌグ：Fourth Dimension Publishers、1978年。
• Okigbo の詳細については、 Patrick Oguejiofor と Uduma Kalu が編集した『Crossroads: an anthology of poets in honour of Christopher Okigbo on the 40th year of his death』 (ナイジェリア、ラゴス: Apex Books Limited、2008 年) も参照してください。
• また、ボラジ・S・ラモスの「戦場の詩人：クリストファー・オキボへの哀歌」も参照。これは、1967 年のオキボの死後、オキボに関する初の長編パフォーマンス詩とされている。(https://www.amazon.co.uk/Battlefield-Poet-Christopher-Okigbo.../B0737HFSXD);(https://www.amazon.com/dp/B0737HFSXD); The Sun Paper: www.sunnewsonline.com/lagos-lawyer-summons-the-ghost-of-chris-okigbo/

• クリストファー・オキボ財団のウェブサイト 2020年7月14日アーカイブWayback Machine
• 「ブレヒトとオキグボの作品は、モダニズムに対する2つの異なる政治的アプローチを表している」 - 作品への介入を通じてオキグボの作品にアプローチするエッセイ。ブレヒト、デリダ、フーコー