キリスト教映画産業

キリスト教映画産業は、キリスト教をテーマにしたメッセージや道徳を含んだ映画を扱うキリスト教メディアの一側面です。多くの場合、キリスト教宗派を超えた映画ですが、キリスト教の特定の宗派を対象とした映画であることもあります。

ベン・ハー、十戒、プリンス・オブ・エジプト、ローブ、ヨーク軍曹、しあわせの隠れ場所、エリの書、^[1]マシンガン・プリーチャー、復活、ハクソー・リッジ、沈黙など、キリスト教のメッセージや聖書の物語が強い、人気のある主流スタジオ制作の映画は、観客の宗教的信仰についてより懐疑的であるため、特にキリスト教映画産業の一部ではありません。これらの映画は一般に、はるかに高い予算と制作費、より有名な映画スターを擁しており、映画評論家からより好意的に受け止められています。

キリスト教映画産業の映画の多くは、キリスト教徒を公然と信仰する独立系映画会社によって制作されており、主にキリスト教徒の観客をターゲットにしている。この傾向は、 2008年に最も興行収入の高い独立系映画となった『ファイアープルーフ』を制作したシャーウッド・ピクチャーズの成功以来、増加している。 ^[2]

カトリックの司祭アタナシウス・キルヒャーは、 1680年に『光と陰の魔術』を出版して幻灯機の普及に努めた。^[3]司祭やフリーメーソンが幻灯機を「信者に闇と啓蒙の力の両方を制御できると説得するため」に使用し、禁酒団体が幻灯機をアルコール依存症と戦うために使用したため、すぐに論争が起こった。^[4] 1800年代には、デイヴィッド・リヴィングストンなどの宣教師が幻灯機を使ってアフリカで福音を伝えた。^[5]

長い年月を経て、多くのキリスト教徒が映画を自分たちの目的のために利用し始めました。^[6] 1899年、救世軍の一員であったハーバート・ブースは、キリスト教のために映画を利用した最初の人物であると主張しました。^[6]

1940年代には、キリスト教映画図書館が登場した。ハーヴェイ・W・マークスは1945年に視覚補助センターを開設した。1968年頃、ハリー・ブリストウはフィラデルフィアのジャーマンタウン地区の小さな劇場でクリスチャン・シネマを立ち上げ、1970年代初頭にはペンシルバニア州アンブラーの劇場に移転した。クリスチャン・シネマはキリスト教映画のみを上映する映画館を運営していたが、1990年代半ばに閉鎖された。キリスト教映画図書館の成長により、1974年にクリスチャン映画配給協会（CFDA）が設立された。CFDAは、キリスト教の映画製作者と配給業者のために毎年会議を開催し始めた。クリスチャン映画・ビデオ協会（旧クリスチャン映画配給協会）は、「イエス・キリストを讃える」映画にクラウン賞を授与した。^[7]

スペンサー・ウィリアムズの1941年の人種差別映画 『イエスの血』は、映画館や黒人教会で上映された。^[8]この映画はテキサス州で5,000ドルの予算で製作された。死後の世界を表現するために、ウィリアムズは魂が天国に入る様子を描いた1911年のイタリア映画『地獄』のシーンを使用し、ウィリアムズに加えて、アマチュア俳優や、映画のゴスペル音楽を歌ったR・L・ロビンソン牧師の天国の聖歌隊のメンバーがキャストに加わった。^[8]この映画が商業的に成功したことで、ウィリアムズはサック・アミューズメント・エンタープライズでさらに長編映画の監督と脚本を手掛けることができ、宗教的なテーマの映画が2本あった。 『ブラザー・マーティン：イエスの召使い』（1942年、現在は失われた映画と見なされている^{[9] [10]}）と『ゴー・ダウン・デス』（1944年）である。^[11]

1971年のキリスト教宣伝映画 『歩兵が疲れたら馬はどうする? 』は、1968年1月31日にマートルのキャンプ・ザイオンで行われたエスタス・パークルの説教「歩兵が疲れたら馬はどうする?」に基づいている。説教は印刷物として入手可能で、エスタス・W・パークルは映画監督のロン・オーモンドと初めて共同作業を行い、説教を映画化した。2人はその後も数本の映画を共同制作したが(それぞれ1974年の『The Burning Hell』と1977年の『The Believer's Heaven』)、この最初の映画がチームの作品の中で最もよく知られている。この映画は1970年代に教会や教会キャンプで広く配布された。^{[12] [13]}

1941年に『大いなる戒律』が映画館で公開されて以来、多くのキリスト教映画製作者が劇場公開を目指してきた。ワールドワイド・ピクチャーズは教会と提携してキリスト教映画を映画館で上映する先駆者だった。ゲートウェイ・フィルムズ（現在のゲートウェイ・フィルムズ/ビジョン・ビデオ）は「キリスト教の福音を世俗的な映画館で伝えるという明確な目的を持って設立」され、 1972年に『十字架と飛び出しナイフ』を公開した。 1979年には、イエスの映画が全米の映画館で公開された。この映画はルカによる福音書に基づいており、キャンパス・クルセード・フォー・クライストによって600万ドルで制作された。^[14]

1993年、トム・サーブはニューハンプシャー州セーラムでメリマックバレー・クリスチャン映画祭を創設した。毎年この映画祭はイースターの週に開催され、何千人もの観客が映画館に集まり、無料でクリスチャン映画を鑑賞する。サーブの組織であるアメリカ・クリスチャン映画祭は、カリフォルニア州サリナスとフロリダ州オーランドでも映画祭を開催している。1999年10月、サンフランシスコのボイス・オブ・ペンテコスト教会が第1回WYSIWYG映画祭を主催した。その他のクリスチャン映画祭には、サンアントニオ・インディペンデント・クリスチャン映画祭、168時間映画プロジェクト、リデンプティブ映画祭 などがある。

それ以来、多くのキリスト教映画が劇場で公開されてきました。たとえば、オメガコード（1999年）、メギド：オメガコード2（2001年）、ジョナ：ベジテイルズムービー（2002年）、フェイシングザジャイアンツ（2006年）、アルティメットギフト（ 2007年）、アメイジンググレイス（2007年）、十戒のCGIアニメ版（2007年）、^[15] ファイアープルーフ（2008年）、ジョナサンスペリーの秘密（2009年）、トゥセイヴアライフ（2010年）、プリーチャーズキッド（2010年） 、レターズトゥゴッド（2010年）、ホワットイフ...（2010年）、グレースカード（2011年）、カレイジャス（2011年）、オクトーバーベイビー（ 2012年）、ラストオンスオブカレッジ（2012年）、ホームラン（2013年）、グレースアンプラグド（2013年）、アイムインラブウィズアチャーチガール（2013年）、サン・オブ・ゴッド（2014年）、神は死んだのか（2014年）、パーセキューテッド（2014年）、オールド・ファッションド（2015年）、ドゥ・ユー・ビリーブ？（2015年）、ウォー・ルーム（2015年）、ビヨンド・ザ・マスク（2015年）、アイム・ノット・アシャムド（2016年）、アイ・キャン・オンリー・イマジン（2018年）、ブレイクスルー（2019年）、オーバーカマー（2019年）。

2006 年には、キリスト教信仰を題材にした映画が 50 本近く製作された。これらの映画は平均 3,900 万ドルの興行収入をあげた。ハリウッドの主要スタジオ 5 社は、信仰に基づく映画や家族向け映画に対する需要の高まりを狙ってマーケティング部門を設立した。映画ガイドの発行者テッド・ベア氏は、「キリスト教徒の観客をめぐる競争は、これまでなかったほど激しくなっている。いつかは落ち着くだろうと思っていたが、今のところどんどん激しくなっている。想像していた以上のことだ。書籍、音楽、映画で安定し、さらに成長している観客の 1 つがキリスト教徒の観客だ」と述べている。^[16]

キリスト教映画やキリスト教映画の普及により、Parables.tv、コロラド州モニュメントに拠点を置くExploration Films、FishFlix.com、ChristianCinema.com、ChristianMovies.comなど、キリスト教映画や家族向け映画のオンライン販売と配信に特化したオンライン小売業者が数多く設立されました。Parables TVはストリーミングとリニアTVも提供しています。2013年、FishFlix.comはオクラホマ州タルサにキリスト教DVD専用の初のDVDストアをオープンしました。^[17]

2014年の映画『神は死んだのか』は、史上最も成功した独立系キリスト教映画の一つであり^[18]、2015年の映画『ウォー・ルーム』は興行収入第1位の映画となった^[19]。

南アフリカでは、主にキリスト教徒の観客が多いため、信仰に基づいた家族の価値観を描いた映画が人気があり、その中には2006年に農民から説教師になったアンガス・バカンの伝記映画『 Faith Like Potatoes』^{も含まれる[20]}。^[21]

ナイジェリアのキリスト教徒は、ノリウッドとして知られる急成長中のナイジェリア映画産業に積極的に貢献している。キリスト教映画はナイジェリア映画の約20％を占めている。何百ものキリスト教映画を制作している独立系企業、省庁、大規模な教会は、しばしば自分たちをノリウッドの代替とみなしている。しかし、彼らは主流の成功に参加しており、映画の多くは国営テレビチャンネルで放映されている。^[22]

贖いの神のキリスト教会はダブ・スタジオを設立し、同社は国内最大の映画スタジオおよび配給会社となった。^[23] 2006年4月までに同社の映画は5万本以上売れた。 ^[24]ゴスペル映画祭（GOFESTIVAL）もナイジェリアの主要な映画祭である。^[25]

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• フィールド、アレックス（2004 年 10 月 31 日）。ハリウッド プロジェクト: スピリチュアルな映画の制作者の心の中を探る。関連書籍。ISBN 0-9746942-1-5。
• リンダ・キンツ、ジュリア・ルサージュ（1998 年 4 月）。 「第 7 章：キリスト教ビデオの出現とビデオ伝道の育成」。メディア、文化、宗教右派。ミネソタ大学出版局。ISBN 0-8166-3085-2。
• ボウエン、バリー。「キリスト教映画の歴史」。クリスチャンヘッドライン。2010年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年11月21日閲覧。
• ヘス、ブライアン。「キリスト教映画の簡潔な歴史: 1918-2002」。A /V Geeks 教育映画アーカイブ。2009 年 6 月 3 日時点のオリジナルからアーカイブ。2009年11 月 21 日閲覧。
• クリスティアーノ、リッチ (2005 年 5 月 8 日)。「キリスト教映画の資金調達と配給方法」。オーディオCD。ISBN 0975526472。
• リンドヴァル、テリー『神の沈黙』（スケアクロウ・プレス、2001年）
• リンドヴァル、テリー『サンクチュアリ・シネマ』（ニューヨーク大学出版、2007年）
• リンドヴァル、テリー、アンドリュー・クイック『セルロイド説教：キリスト教映画産業の出現、1930-1986』（ニューヨーク大学出版、2011年）
• （フランス語） Seguins Pazzis、Bruno de、Quand le christianisme fait Son cinéma、パリ、Le Cerf、2018、502 p。ISBN 978-2-20411-8-767。 
• シェン・シアン・イェン「キリスト教メッセージ映画の異文化間効果：映画「ブルース・オールマイティ」における神とキリスト教の概念に対する台湾人の反応」（ProQuest、2010年）。