イシキズム （Işıkçılık チナルズム （Çınarcılık 新しい 混淆宗教運動であり、 アレヴィ派 とその歴史に対する独自の解釈を発展させてきた。こうした独自の解釈や信仰は、トルコの作家エルドアン・チナル が2004年に著書『アレヴィ派 の秘密の歴史 』 （ Aleviliğin Gizli Tarihi ）を出版したことに触発されたものである。
主流派のアレヴィ派は、アレヴィ という言葉はアラビア 語の「アラウィー （علوي アリー の信奉者」を意味すると信じており、13世紀のアレヴィ派の聖人ハジ・ベクタシュ・ヴェリの 教えと実践の信奉者であると考えているが、イシク派は異なる考えを持っている。イシク派は、「アレヴィ」という言葉は古代アナトリアの ルヴィ人に由来すると主張し、「ルヴィ」という言葉は ヒッタイト語 で「光の人々」を意味するとしている。16世紀のオスマン帝国の 文書の中には、今日のアレヴィ派の祖先を「イシュク・タイフェシ」（「光の人々」）と呼んでいるものがある。イシク派によれば、これはルヴィ人とアレヴィ派のつながりの証拠である。
そのような共通の文化的歴史は、植物の栽培化による農業の発明を説明する共通の民間伝承に関連しています。小麦は中東の北部で最初に栽培されたと考えられており、同様に、地域の人々は消費する野菜の種類に関して共通の食文化の伝統を共有していました。[ 1 ]
自己イメージ イシキー派は自らを秘教主義者 とみなし、アレヴィズムそのものが秘教主義であると主張している。つまり、彼らは歴史上のあらゆる種類の秘教主義（例えば、ユダヤ教の秘教主義者、 キリスト教の 秘教主義者、イスラム教 や異教の 秘教主義など）と自らを同一視しているのである。
彼らは、アレヴィズムは世界最古の宗教であり、時代とともに形を変えてきたと主張する。この「世界最初の真の宗教」は、世界の他のすべての宗教や信仰の主要な源泉であったと主張されている。
数万年の歴史を持つアレヴィズムが、あらゆる信仰に影響を与え、天界の宗教の源泉（いわゆる「セルチェシュメ」、つまり「泉の始まりの場所」）であったことが、今や真実とともに明らかにされた。
—Aleviliğin Gizli Tarihi 、2004年。[ 2 ]
イシキー派は、アレヴィ派が行っている宗教儀式は、ヒッタイト人 やシュメール人 によっても古くから行われていたと主張している。イシキー派によれば、パウリキア派 やボゴミル派などの中世 キリスト教の 宗派もアレヴィ派であった。この信念の良い例は、ショーン・マーティン著『カタリ派：中世で最も成功した異端』 [ 3 ] 英語 版には「アレヴィ」という単語は含まれていないが、トルコ語の翻訳者は本のタイトルを「中世のアレヴィ運動 ― カタリ派」と訳している。 [ 4 ]
歴史的信念 伝統的なアレヴィズムと比較して、イシク運動の最も顕著な違いは、歴史解釈にある。イシク運動は、アレヴィ派は生き残るために歴史上幾度となく外見上のアイデンティティを変えてきたと主張する。イシク派の信仰によれば、パウリキア派やボゴミル派のような異端宗派は、実際には ビザンツ 帝国の抑圧のためにキリスト教徒 を装わざるを得なかったアレヴィ派であった。同様に、現代のアレヴィ派もオスマン帝国の 抑圧によってイスラム教徒のような外見を持つようになったのである。
例えば、彼らは割礼をアレヴィズムに属さない外来の慣習とみなし、その起源をアレヴィの信仰ではなくトーラーに遡ると考えている。彼らは割礼を圧力の下で採用されたタキーヤの一形態とみなし、同意なしに子供の身体を永久的に変更することを伴うため、アレヴィの倫理と人権に反すると主張する。その結果、今日ではほとんどのイシキーは新生児の男の子に割礼を行わない。[ 5 ] [ 6 ]
イシキの思想は、ほとんどの異端 グループは抑圧の結果として作り出されたものであり、ニザール派イスマーイール 派、ベクタシュ派 、ヌサイリー派 アラウィー派、 グラート派 、アフル・エ・ハック派 のようなグループは実際には真のイスラム教 とは別個のものであると確信している。
批判 イシキ派と伝統派の分裂は、アレヴィ社会に深刻な亀裂を生じさせた。アレヴィ教徒が信仰面でこれほど大きな分裂を経験したのは、数世紀ぶりのことである。
伝統主義的なアレヴィ派は、イシキー派を全く新しい宗教を創り出そうとしている人々、あるいはアレヴィ派の結束を乱そうとする潜入工作員だと考えているため、イシキー派に強く反対している。イシキー派はまた、極めて政治的であること、そしてアレヴィ派の間で最もよく知られている文献の一つである『ブリュク』 などのアレヴィ派の根本的な典拠を放棄していることでも批判されている。 アレヴィの歴史家ハムザ・アクシュトはいくつかの記事でエルドアン・チナル の著作に反応し、彼が意図的に操作的で非常に陰謀的であると批判した。エルドアン・チナルへのインタビューへの返答として公式に与えられたのは、「Çınar'dan uyarı: 「Her flörtün sonu evlilikle bitmez」 （チナルからの警告：「すべての浮気が結婚で終わるわけではない」）である。[ 7 ] [ 8 ] アレヴィ・タリフ・ヤズミンダ・スキャンダル – エルドアン・チナル・オルネイ 』（アレヴィの歴史執筆におけるスキャンダル – エルドアン・チナルの例）を出版した。エルドアン・チナルによる操作と「改ざん」[ 9 ] 。 エルドアン・チナルは、 アレヴィ派やアレヴィ派のデデ （例えばバキ・ギュンギョル・デデ）から多くの批判を受けた。彼らは、チナルの著書は誤解や矛盾に満ちており、「ヨル・イェズィディレル」（彼らのタリカの道の敵）がアレヴィ派を同化させ、 ハジ・ベクタシュ・ヴェリ 、ピル・スルタン・アブダル 、ユヌス・エムレ 、十二イマーム の神秘主義的教えから彼らを分離しようとする、また別の試みだと考えている。伝統主義者の中には、ハサン・キラヴズのようなイシキ・デデには 社会的排除 の罰を与えるべきだと主張する者さえいる。
イシク運動は、重要かつ有力なアレヴィ組織において非常に大きな影響力を持つようになった。例えば、ヨーロッパ・アレヴィ連盟（AABK）は、2006年に伝統的なアレヴィの信仰を放棄し、イシク派の理解に置き換えた。[ 10 ]
参考文献 ↑ ピローニ、アンドレア。アーメド、ヒワ M.ザヒル、ハウレ (2017)。 「春が来た：イラクの南東クルディスタン、西ハウラマンのヤルサニ派（アール・エ・ハック）とイスラム教スンニ派が集めた伝統的な山菜」。歴史 。86 (1)。 ↑ " Aleviliğin、on binlerce yıllık geçmişten gelen、bütün inanışları etkilemiş、semavi dinlere başlangıç oluşturmuş asıl kaynak、「Serçeşme」、olduğunu bütün gerçekliğiyleオルタヤ・ チュナル 2007 ↑ ショーン・マーティン (2005). カタリ派：中世で最も成功した異端 。ポケットエッセンシャルズ。 ↑ ショーン・マーティン (2005)。 Ortaçağ'da Avrupa'da Alevi Hareketi – Katharlar [ 中世のアレヴィ運動 – カタリ派 ] 。カルケドン。 ↑ ギュヴェン、エレン(2019-08-11)。 「アリ・ユルドゥルム：クルバン・ヴェ・スンネット・テヴラト・カイナクルドゥル・ヴェ・アレヴィレルレ・イルギシ・ヨークトゥル」 。 PİRHA (トルコ語) 。 2025 年 12 月 24 日 に取得 。 ↑ {{ </ https://alev-i.com/devrimci-aleviler-birlig%CC%86i-dab-alevi-kizilbas%CC%A7-bektas%CC%A7i-pir-sultan-cem-hz-ali-12-imam-semah-feramuz-s%CC%A7ah-acar-refom-oneri4/ }} ↑ ハムザ・アクシュト (2009 年 3 月 9 日)。 「Çınar'dan uyarı: 「彼女の才能は、私たちに与えられたものです」 ↑ ウンサル・オズテュルク (2009 年 3 月 10 日)。 「ヤズン・ハヤトゥン・タヌマドゥドゥ・ビル・ファシア：エルドアン・チナル」 。レンカバー。 2010 年 1 月 21 日の オリジナル からアーカイブ 。 ↑ ハルマンジュ、ハムザ (2010)。 アレヴィ・タリフ・ヤズミンダ・スキャンダル 。ユルト・キタップ・ヤイン。 ↑ "AABF ve AABKyeni proğram değişikliği ile Aleviliği kuşa çevirmeye devam ediyor!" 。アレヴィ・ヨル。 2007 年 1 月 15 日。2008 年 1 月 26 日の オリジナル からアーカイブ 。
参考文献 チナル、エルドアン (2007) [2004]。アレヴィリン・ギズリ・タリヒ （第8 版）。イスタンブール：カルケドン。ISBN 978-9944115056 。
さらに読む イシキズム の主要な源泉は、トルコの作家エルドアン・チナルの作品である。
しかし、彼は他の作家たちからも支持を得ている。
