チャールズ・P・マウントフォード

チャールズ・ピアシー・マウントフォード OBE、MA (Adel.)、Dip. Anthrop. (Cantab.)、英語
1947年のチャールズ・マウントフォード
生まれる	( 1890-05-08 )1890年5月8日 ハレット、南オーストラリア州
死亡	1976年11月16日(1976-11-16)（享年86歳） ノーウッド、南オーストラリア
その他の名前	モンティ
教育	南オーストラリア大学
知られている	1948年アメリカ・オーストラリア合同アーネムランド科学探検隊リーダー
配偶者たち）	フローレンス・パーネル、ベッシー・イルマ・ジョンストン
子供たち	2
両親	チャールズ・マウントフォード（父） アラベラ・ウィンザー（母）
受賞歴	OBE (1955)、オーストラリア自然史メダル (1945)、ナショナル ジオグラフィック協会フランクリン L. バー賞 (1949)、王立オーストラリア地理学会 (南オーストラリア支部) ジョン ルイス金メダル (1955)、王立オーストラリア地理学会 (クイーンズランド支部) トムソン金メダル、王立南オーストラリア協会サー ジョセフ ヴァーコ メダル (1971)、メルボルン大学名誉文学博士 (1973)、アデレード大学文学博士 (1976)
科学者としてのキャリア
フィールド	人類学、オーストラリア先住民芸術
機関	南オーストラリア大学
論文	エアーズロック、そこに住む人々、彼らの信仰、そして彼らの芸術
学術アドバイザー	ノーマン・ティンデール
サイン

チャールズ・ピアシー・マウントフォード OBE（1890年5月8日、ハレット – 1976年11月16日、ノーウッド）は、オーストラリアの人類学者、写真家でした。彼はオーストラリア先住民に関する先駆的な研究と、彼らの芸術の描写や説明で知られています。彼はまた、アーネムランドへのアメリカ・オーストラリア科学探検隊を率いました。^[1]

マウントフォードの著作は、同時代の人々の著作とともに、TGH ストレローの『ホースシューベンドへの旅』（1969 年）のようなその後の学術研究や、スティーブン・ミュッケ、クリム・ベンテラック、パディ・ローの『国を読む：遊牧民学入門』 （1984 年）のような 20 世紀後半の象徴的な著作の前兆となった。

マウントフォードの最後の著書『オーストラリア砂漠の遊牧民』は、文化的に制限された内容が含まれていたため、重要な訴訟の対象となった。

マウントフォードの父チャールズはアラベラ・ウィンザーと結婚し、南オーストラリア州バーラから北に32キロの鉄道沿いにあるハレットの父の農場の一区画にある家に引っ越しました。その家で息子チャールズが生まれ、地元の一教室の学校で教育を受けました。

家族の収入が限られていたため、彼らはジョージタウンに移り、その後、マウントフォード（ニックネームは「モンティ」）が10歳のときに、より良い環境を求めてムーンタに移りました。彼は父親が経営するもみ殻工場で働き、銅山の地上作業で働き、低木を伐り、石を切り出した後、父親と一緒に実体鏡スライドの販売を始めました。この事業は、彼らが再びアデレードに移った後も続きました。事業が失敗した後、彼はキルケニーで厩務員として働き、その後、鍛冶屋のストライカーとして働き、その後、馬車サービスの車掌として長期間雇用され、路線が電化されてからも続けました。

その間に彼は南オーストラリア鉱山工業学校で学び、1913 年 1 月に郵便局の郵便電信局工学部門の工学ワークショップで常勤の職を得た。彼は鉱山学校とアデレード大学で数学と自然科学の勉強を続けていたが、大学に入学したことがなかったため、将来の見通しも卒業の見込みもなかった。

1914 年、マウントフォードはテバートンでフローレンス・パーネルと結婚し、ケネスとジョイスという 2 人の子供をもうけました。1920 年にダーウィン郵便局の主任整備士に昇進し、辺鄙な辺境地で働くようになり、アボリジニのコミュニティーに馴染むようになりました。熱帯気候と重労働で健康を害したマウントフォードは、当時 33 歳で、家族が住むトレンズビルのウェスト ストリート 52 番地にあるアデレード GPO の作業場に配属されました。

フローレンスが1925年5月30日に34歳で亡くなった後、^[2]マウントフォードは気晴らしを求めて、特に先住民族の文化と芸術作品への関心を復活させ、ドーソンで父親と一緒に滞在していたときに、近くのメロウィー・スプリングスで数十の溝が刻まれた岩を見つけ、それをトレースして写真を撮った。アデレードの南オーストラリア博物館の民族学者ノーマン・B・ティンデールは興味を持ち、彼とマウントフォードは「南オーストラリア州モロウィーの岩に刻まれた先住民族の痕跡」という短い論文を共同執筆し、1926年に南オーストラリア王立協会で発表した。これはマウントフォードが学会で発表する多くの論文の最初のものとなった。 ^[3] 1928年に彼はこのテーマについて再びオーストラレーシア科学振興協会で講演した。

マウントフォードと彼の父親は1926年に南オーストラリア人類学会の創立メンバーとなった。^[4]同学会会長のフレデリック・ウッド・ジョーンズの奨励を受けて、彼はパナラミティーとマウント・チェンバーズ渓谷地域の彫刻の調査を行った。

1933年10月28日、ローズパークのガートレル記念メソジスト教会で、42歳の公務員ベッシー・イルマ・ジョンストンと結婚した。1935年、ウィリアム（ビル）・マッキノン騎馬巡査による、特にハーマンズバーグとウルルにおけるオーストラリア先住民への虐待の報告を調査する任務を負った調査委員会の書記官に就任した。 ^[5]調査対象となった事件の一つは、 1934年10月13日のヨクヌナ射殺事件だった。^[6]同年、アデレード大学の人類学調査委員会が組織した西オーストラリア州のウォーバートン山脈への遠征隊に、ティンデール、自然人類学者のCJ・ハケット、映画写真家のEO・ストッカーとともに参加した。マウントフォードはスチール写真家およびアートレコーダーとして貢献し、さまざまな場所や夢の軌跡を描いた多数の写真と400枚以上のクレヨン画を収集しました。^[3]

1936年に委員会のノーザンテリトリーの花崗岩地帯への遠征に参加した後、マウントフォードは1937年に南オーストラリアのフリンダース山脈にあるネパブナミッションへの別の遠征に参加しました。彼はネパブナを何度も再訪し、写真、録音、神話、物質文化、社会習慣に関するメモを通じて、アドニャマタンハ族の前例のない民族誌記録を作成しました。1938年には、ルートヴィヒ・ライヒハルト隊の遺骨が発見されたとの報告を調査するために、アーチボルド・グレンフェル・プライス卿のマウント・デア基地への遠征に同行しました。^[3]

マウントフォードは労働者教育協会の民族学講師も務め、科学論文や新聞記事も多数執筆した。彼は南オーストラリア博物館の民族学名誉助手として 2 年間の任期を終えた。人類学の研究に加え、彼は PMG の部門で地下ケーブルの電気分解による腐食効果を調べるという研究を成功させた。

1938年、マウントフォードはPMGから1年間の休暇を取り、博物館で臨時民族学者として働き、ピチャンチャチャラ族とヤンクンチャチャラ族の芸術的表現を研究する目的で、ラクダを連れてオーストラリア中央部へ遠征することを思いついた。アドルファス・エルキンは、マウントフォードがアマチュアであることを理由に、カーネギー財団に資金提供することを思いとどまらせた。それでも、彼は人類学的研究のために博物館の理事会から支援を受け、個人スポンサーからも支援を受けた。ローリ・シアード、ラクダ使いのトミー・ドッドと協力し、ベッシーも同行して、 1940年にエルナベラからウルルまでの4か月間の遠征は、ランドマークであるウルルとカタ・ジュタにまつわる芸術と神話の調査につながった。この取り組みの成果は、写真展や 1940 年に制作された受賞作のカラー映画を通じて展示され、その後「Brown Men and Red Sand」という本の基礎となりました。

1942年、マウントフォードはマクドネル山脈を旅し、神聖な物にまつわる芸術を丹念に記録した。その体験は映画『Tjurunga』に収められている。特筆すべきことに、マウントフォードはもう一つの影響力のある映画『Namatjira the Painter』とイラスト入りの本『The Art of Albert Namatjira』（メルボルン、1944年）も制作しており、これらはマウントフォードのその後のキャリア形成に貢献した。

マウントフォードの著書『褐色人間と赤い砂』（1948年）は、HHフィンレイソンの『赤い中心：オーストラリアの中心の人間と獣』（1935年）や、JWグレゴリーの『オーストラリアの死の心臓』（1909年）で示されたイメージからオーストラリア人の「中心」の概念を改訂した旅行と地理雑誌『ウォークアバウト』（1934年 - 1974年）など、数多くの出版物に加わった。

マウントフォードは、執筆、映画、講演旅行など、旅行記録の「モジュール式で持ち運び可能な」形式への時代の傾向を代表して、中央オーストラリアの真髄を捉えた映画で、1945年に米国への講演旅行を促した。マウントフォードが制作した『ブラウン・メン』や『レッド・サンズ』などのカラー映画は、英国議会代表団に上映され、強い印象を与えた。南オーストラリア州首相トーマス・プレイフォード4世は、マウントフォードをキャンベラに連れて行き、そこで外交官、政治家、情報省に映画を上映した。その結果、マウントフォードは、米国と英国で上映会や講演を行うために連邦政府から資金提供を受けた。^[7]

南オーストラリア博物館の学芸員フィリップ・ジョーンズは、1940年代までにマウントフォードはオーストラリア先住民芸術の市場が出現する前から、その人類学的重要性を高めていたと指摘した。さらにマウントフォードは、先住民芸術は歌や儀式を通じて伝えられる物語、場所、アイデンティティと根本的に切り離せないものであることを理解していた。^[8]

マウントフォードは、視覚メディアの巧みな使い手として、その優れたコミュニケーション能力とアボリジニ文化に関する知識によって米国で認められた。^[9]オーストラリア情報局長の支援を受けて、マウントフォードは1945年と1946年に米国で2回の講演旅行を行い、ワシントンDCで4000人の協会会員の聴衆を集めた。^[10]また、彼の探検の記録は、1946年1月号の ナショナルジオグラフィックに掲載された。^[11]これは最終的に、1948年のアメリカ・オーストラリアアーネムランド科学探検隊の設立への道を開き、^[12]植物、動物、考古学、人類学、写真、映画製作、健康など、さまざまな分野のアメリカとオーストラリアの専門家で構成されていた。

1949年、ユネスコのオーストラリア加盟国は、樹皮と洞窟壁画を紹介する写真出版物の作成にマウントフォードの協力を依頼した。^[13]連邦情報省の支援を受けて、マウントフォードはプロの写真家WMブリンドルを伴って1949年にオエンペリに戻り、ユネスコの世界美術シリーズの1つである「オーストラリア：アボリジニ絵画、アーネムランド」という本を制作した。 ^[14] ジェームズ・カントによるウビル岩絵の模写または解釈は、ロンドンのバークレー・ギャラリーで展示され、センセーションを巻き起こした。 ^[15] 1956年から1964年にかけて、この探検を記録した一連の書籍が出版されたが、その中にはマウントフォード自身のアボリジニ美術に関する本もあった。^{[16] [17] [18] [19]}

南オーストラリア人類学会の創立会員および元会長。オーストラリア人類学会創立幹事。英国およびアイルランド王立人類学会フェロー。アデレード大学人類学研究委員会委員。南オーストラリア王立協会フェロー。1937年から1938年まで南オーストラリア博物館民族学者代理。アデレードカメラクラブ会長2回。米国ニューヨークの探検家クラブ会員。 ^[4]

• 1945年: オーストラリア自然史メダル^[4]
• 1949年：ナショナルジオグラフィック協会フランクリン・L・バー賞^[20]
• 1955年: 民事部門で大英帝国勲章受章^[21]
• 1955年オーストラレーシア王立地理学会（南オーストラリア支部）ジョン・ルイス金メダル; オーストラレーシア王立地理学会（クイーンズランド支部）トムソン金メダル; ^[1]
• 1971年: 南オーストラリア王立協会サー・ジョセフ・ヴァーコメダル^[1]
• 1973年: メルボルン大学名誉博士号を取得。^[1]
• 1976年: アデレード大学名誉D.リット。^[1]

マウントフォードが作成、執筆、収集した写真、日記、録音、その他の作品のコレクションは、南オーストラリア州立図書館にあり、マウントフォード＝シェアード・コレクションとして知られています^{[22] [23] 。これは}ユネスコの世界記憶遺産に登録されています。これは、オーストラリアの先住民、特に中央オーストラリア、フリンダース山脈（アドニャマタンハ族）、アーネムランド（ヨルング族）、ティウィ諸島（ティウィ族）の先住民にとって文化的に重要なものであり、資料は、そこでの生活を記録している人々の生活に敬意を表しています。^[24]マウントフォードの関連テーマに関する記事は、The Bulletin、Walkabout、^[25] Pacific Islands Monthly、Australasian Photo-Reviewなどに掲載され、現在はデジタル化されてオーストラリア国立図書館で一般に公開されています。彼の出版物は、アボリジニ美術の世界的普及と国際市場の発展に貢献し、ベルントが指摘したように、1954年までに米国とロンドンでそのような美術作品がますます高値で売られるようになった。^[26]

マウントフォードの最後の著書『オーストラリア砂漠の遊牧民』（1976年）には、1930年代から40年代のフィールドワーク中にマウントフォードに内密に明かされた秘密の儀式の詳細と写真が掲載されていた。[ ^27]ピチャンジャラ評議会のメンバーはすぐに法的措置を取り、この本の北部準州での出版を阻止する一方的差止命令を求めた。彼らは、マウントフォードに文化的に制限された情報を明かしたピチャンジャラの男性は、マウントフォードが女性、子供、または未信者のアボリジニ男性にはその情報を教えないという理解のもとでそうしたのだと主張した。^[28]

原告は勝訴し、裁判官のミュアヘッドは差し止め命令を認めた。彼は、この本に掲載されている人物、場所、儀式の写真、絵、描写の多くは原告にとって宗教的、文化的に深い意味を持っており、出版は地域社会に害を及ぼす可能性があると結論付けた。^[29]

この差し止め命令はノーザンテリトリーにのみ適用されたが、本の出版社は最終的にこの本を全土での販売から撤回することを決定した。^[27]

フォスター対マウントフォード事件は、オーストラリアの先住民の秘密情報を扱ったいくつかの裁判の最初のものであった。^[27]

• アルバート・ナマジラの芸術（1944年）
• 褐色男と赤い砂（1948）
• オーストラリアの木の肖像（1956年）
• アメリカ・オーストラリア合同アーネムランド科学探検の記録: 第 1 巻 芸術、神話、象徴(1956)
• ティウィ族：彼らの芸術、神話、儀式（1958）
• エアーズロック、そこに住む人々、彼らの信仰、そして彼らの芸術（1965年） - 彼の修士論文は人気ペーパーバックとなった
• ドリームタイム（1965年）、夜明けの時（1969年）、そして最初の日の出（1971年） - アーティストのエインズリー・ロバーツとのコラボレーション
• ウィンバラク：ジャラピリの神話（1967）
• オーストラリア先住民の肖像画（1967年）
• アボリジニとその国（1969年）
• オーストラリア砂漠の遊牧民（1976年） - 文化的な理由により販売中止^{[1] [30]}

• Bright Sparcs の経歴
• 南オーストラリア州立図書館のマウントフォード・シェアードコレクション
• 南オーストラリア州立図書館: SA メモリー ページ