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カティリナ演説（ラテン語: Marci Tullii Ciceronis orationes in Catilinam、単にカティリナ演説とも呼ばれる）は、 紀元前63年にマルクス・トゥッリウス・キケロが同年の執政官の一人として行った4つの演説である。これらの演説はすべて、その年に共和政を転覆させようとした陰謀であるカティリナ陰謀の発見、調査、鎮圧に関連している。今日入手可能な演説はすべて、おそらく紀元前60年頃に、キケロが執政官時代の行動を正当化しようとした試みの一環として出版されたもので、 紀元前63年のオリジナルの演説を正確に反映しているかどうかは議論の余地がある。[ 1 ]
最初の演説は元老院で行われ、キケロは元老院議員カティリナが共和政転覆の陰謀を主導したと非難した。これに対し、カティリナはローマを離れ、エトルリアでの反乱に参加した。次の2つの演説は民衆の前で行われ、キケロは自らの行動を正当化するとともに、ローマ市内での陰謀のさらなるニュースと4人の陰謀者の逮捕について語った。4番目の演説は、元老院で行われたとされているが、都市の陰謀者たちの処遇に関する進行中の議論への介入であり、キケロは裁判なしでの彼らの違法な処刑を主張した。[ 2 ]
現代の歴史家の中には、カティリナはキケロの著作に書かれているよりも複雑な人物であり、キケロは偉大なローマの愛国者および政治家として永続的な名声を確立したいという願望に強く影響されていたと示唆する者もいる。[ 3 ]カティリナの演説は、サッルスティウスのモノグラフ『カティリナの戦い』とともに、この陰謀を古代世界で最も詳細に記録された出来事の一つにしている。[ 4 ]カティリナの演説は、演説後何世紀にもわたって模範的な演説として称賛され、標準的なラテン語修辞学カリキュラムの一部として教えられた。[ 5 ]
カティリナ陰謀は、貴族出身の元老院議員ルキウス・セルギウス・カティリナ（英語ではカティリナとして知られる）がローマ共和国を転覆させようと企てた陰謀である。彼は紀元前65年、63年、62年の執政官選挙で落選した後、3度目の執政官選挙で敗北し、紀元前63年にこの陰謀を始めた。[6] 陰謀者には様々な不満分子が含まれていた。参加した貴族の多くは、同様に高官選挙で落選した 者か、あるいは破産した者であった。[ 7 ]彼らには、エトルリアに集中していた多くの不満分子のイタリア人農民が加わった。彼らは大きく分けて2つのグループに分かれていた。1つはスッラのプロスクリプション（追放令）や植民地化計画によって土地を奪われた農民、もう1つは不作で借金を抱えたスッラの地主退役軍人である。[ 8 ]
紀元前63年の陰謀の最初の兆候は秋に現れ、マルクス・リキニウス・クラッススが10月18日か19日に 伝えた。 [ 9 ]クラッススの書簡は、陰謀を支持する武装集団が集まっているという報告によって裏付けられた。[ 10 ] [ 11 ]これに対し、元老院はトゥムルトゥス（非常事態）を宣言する法令を可決し、エトルリアで武装集団が集まっているという報告を受けた後、元老院は、危機に対応するために必要なことは何でもするよう執政官に指示する最終決議を可決した。 [ 12 ] 10月27日までに、元老院は、かつて百人隊長で同地の軍隊の指導者であったガイウス・マンリウスがファエスラエ近郊で武装したという報告を受けた。[ 13 ]
カティリナは市内に留まった。クラッススに送られた匿名の書簡に名前が挙げられていたものの、これは有罪の証拠としては不十分であった。[ 14 ]しかし、エトルリアからのメッセージが彼を直接反乱に結びつけた後、彼は11月初旬に「公共の暴力」の法律に基づいて起訴された。 [ 15 ]陰謀者たちは恐らく11月6日に会合を開き、キケロの命を狙う2人の志願者を見つけた。紀元前63年11月7日にキケロの命を狙う試みが失敗に終わると、彼は元老院を招集し、第一カティリナ論を発表して、陰謀におけるカティリナの関与を明らかにした。カティリナはすぐに市内を離れ、その後まもなくエトルリアでマンリウスの部下と合流した。[ 16 ]
この時、キケロは、現職のプラエトルの一人が、ガリアの部族であるアロブロゲス族をカティリナ派の支援に引き入れる陰謀を企てていることを発見した。キケロはアロブロゲス族の使者を二重スパイとして利用し、市内の陰謀者を特定した。[ 17 ]陰謀者とアロブロゲス族の間で交わされた罪を立証する手紙を傍受した後、12月2日か3日に5人の陰謀者が逮捕された。ガリアの使者が知っていることをすべて明かし、5人の男が自白したため、彼らの有罪に疑いの余地はなかった。[ 18 ] 5人を自宅軟禁から救出しようとした後、元老院は12月5日に彼らの処遇について議論した。[ 19 ]長時間の議論の後、元老院は、ユリウス・カエサルによって一時的に裁判なしで終身刑を宣告するよう説得されたが、キケロに市内の陰謀者を即決処刑するよう助言した。[ 20 ]都市の陰謀者たちが処刑された後、カティリナの軍勢のほとんどが崩壊し、カティリナは最終的に 紀元前62年1月初旬のピストリアの戦いで敗北し、殺害された。[ 21 ] [ 22 ]
執政官の任期末に、キケロの退任演説は2人の護民官によって拒否された。[ 23 ]護民官の1人、クィントゥス・カエキリウス・メテッルス・ネポスは、裁判なしに陰謀者を処刑したとしてキケロを訴追しようとしたが、失敗に終わった。[ 24 ]内戦を回避しクーデター未遂を鎮圧するために断固たる行動をとったことで民衆の大部分から人気があったにもかかわらず、キケロの法的立場はその後数年間で攻撃にさらされるようになった。これに対し、キケロは自身の評判を回復し、行動を正当化するために執政官演説を出版しようと試みた。 この取り組みの一環として、紀元前60年に若干の編集を経てカティリナ演説集が出版された。[ 1 ]
カティリナ第一演説はラテン文学で最も有名な演説である。[ 25 ]特にその冒頭の一文は、形式が内容を支えるように綿密に練られている。[ 26 ]その結果、2000年以上経った今でも広く記憶され、用いられている。
タンデムアブテーレ、カティリーナ、忍耐強いですか？どのような騒動が起きますか? Quem ad fīnem sēsē effrēnāta iactābit audācia?
カティリナよ、いつになったら私たちの忍耐を弄ぶのをやめるつもりなのか？いつまでその狂気で私たちを嘲笑うつもりなのか？いつになったら、今のようにふんぞり返って歩き回る、その抑制の効かない厚かましさに終わりが来るのか？[ 27 ]
また、キケロの時代の共和国の状態に対する憤慨や憤りを表す叫びとして使われた、有名な憤慨した叫び「ああ、時代よ、ああ、風習よ！」も記憶されている。 [ 28 ]
第一カティリナ演説は、紀元前63年11月7日または8日にユピテル・スタトル神殿で元老院の 前で行われたカティリナに対する非難演説である。元老院はキケロ暗殺未遂事件について協議するために集まった。この演説が完全に史実に基づいているかどうかは必ずしも明らかではない。第二カティリナ演説では、キケロの最初の演説は、現存する長大な非難演説ではなく、単純な質問として描かれている。他の演説とは異なり、この演説の大部分はカティリナ個人に向けられており、最後の発言は元老院に向けられている。[ 29 ]
この演説を古代修辞学のジャンルに分類するのは難しい。演説の非難的な側面は元老院演説の枠組みの中で述べられているが、同時に大部分はカティリナ本人に向けて語られている。学者たちは、これを法廷（法廷弁論または検察）のジャンルの演説と見なすべきか、それとも元老院修辞学（審議）のジャンルと見なすべきかについて意見が分かれている。[ 30 ]この難しさは、この演説が元々即興的なものであり、構造化された会議の一部としてではなく、カティリナが元老院に到着した際に行われたことに起因する可能性がある。[ 31 ]
演説の論点はやや不明瞭で回りくどいが、特定の行動方針を支持したり、実際にカティリナに助言したりするよりも、元老院の意見に影響を与えることを意図していた。キケロは後に手紙の中でこれを別れの言葉と表現した。ベリーは『キケロのカティリナ論』の中で、キケロは法律の範囲内でカティリナに対して積極的に行動する権限が限られていたため、行動しないことを装う必要があったと主張している。紀元前60年頃のこの演説がどのように作用したかをより遡及的に解釈すると、キケロが政敵が主張するように残酷で独裁的ではなく、ゆっくりと熟慮して行動することを選んだことを強調することになるだろう。[ 32 ]
キケロは演説の冒頭で、陰謀が明らかになったこと、そしてキケロは執政官としての権利の範囲内であり、前例によっても正当化されるとして、国家への脅威としてカティリナを殺害することをカティリナに告げる。[ 33 ]キケロは次に、カティリナをエトルリアの反乱軍と結びつけ、元老院は既に反乱軍に対して兵力を動員していた。キケロはまた、カティリナを殺害することは物議を醸すため、殺害する意図はないと否定する。これは 紀元前60年にキケロを慈悲深い人物として描き、残虐行為の非難を否定するために挿入された可能性がある。[ 34 ]キケロはその後、陰謀の詳細を説明し、カティリナに部下と共に市を出てエトルリアの反乱軍の指揮を執るよう促す。キケロは、カティリナはいずれにせよすぐにそうするだろうと断言する。カティリナはおそらく、キケロの助言が追放命令なのかどうかを尋ねたのだろう。市民を追放する権限（レレガティオ）は執政官の権限内にあったからだ。しかし、キケロは演説の中で、カティリナに去るように助言しているだけだと主張している。[ 35 ]
カティリナは評判が悪いためローマのどの企業にも拘束されていないと主張し、キケロはカティリナを中傷し、間接的に様々な性的犯罪、差し迫った破産、国家に対する過去の陰謀を非難した。[ 36 ]カティリナが元老院入りした際に他の元老院議員が彼から離れていったことに注目し、キケロは、カティリナが要求したカティリナの追放に関する正式な元老院の投票は、元老院の明らかな不満のために必要ではなかったと主張した。もし投票が可決されれば、カティリナは元老院の行き過ぎの犠牲者として位置づけられ、否決されれば、キケロの元老院における地位が損なわれただろう。キケロは、カティリナが名誉回復のために自ら進んで拘留されようとしたが、誰も彼を受け入れようとしなかったと述べることで、この政治的孤立を強調した。このような孤立は、元老院がカティリナを追放するという考えに即座に反対しなかったことからも明らかである。[ 37 ]
キケロは方向転換し、カティリナに、もし自分がローマを離れるとしても、カティリナの既存の計画に反してエトルリアの反乱軍に加わらないならば、キケロは無実の男を追放に追いやったと見なされるだろうと告げる。この議論は、キケロを利他的な人物として描くことを意図していた。[ 38 ]その後、キケロはカティリナとその支持者たちを腐敗した破綻した政治的失敗者と決めつけ、激しい非難を浴びせる。演説の結論では、キケロは現時点で強制的なことは何もするつもりはないと述べ、カティリナを即決処刑すべきだという主張（ローマの抽象的な擬人化の口から語られる）を拒否することでそれを正当化する。キケロは代わりに、カティリナがエトルリアの反乱軍に加わることを許すことで、元老院全体がカティリナの有罪を確信し、カティリナとその支持者を含む反乱軍が敗北した際に、彼らの不在によって政治体制が改善されることを確実にするという、より長期的な目標を追求している。[ 39 ]演説は最後に、カティリナとその支持者たちが敗北するようにユピテル・スタトルに祈って締めくくられる。 [ 40 ]
キケロはローマ市民に対し、カティリナがローマを去ったのは、カティリナ自身が言っていたように亡命のためではなく、非合法な軍隊に加わるためだったと告げた。彼は陰謀者たちを、借金を抱えた金持ち、権力と富を渇望する者、スッラの退役軍人、どんな変化でも望む破滅した者、犯罪者、放蕩者、そしてカティリナと同類の者たちだと評した。そして、執政官である自分と神々が国家を守るので、ローマ市民は何も恐れる必要はないと断言した。この演説は、下層階級、すなわち一般市民に対し、カティリナは彼らの利益を代表しないので、彼を支持すべきではないと説得することを目的として行われた。
一方、カティリナは反乱軍の指揮官ガイウス・マンリウスと合流した。この事態を知った元老院は、二人を国家の敵と宣告した。キケロの同僚執政官アントニウス・ヒブリダは、ローマに忠誠を誓う軍隊を率いてカティリナに追随したが、キケロは都市を守るために自宅に留まった。
キケロは、ローマ市は血なまぐさい反乱から救われたのだから喜ぶべきだと主張した。彼は、カティリナの共犯者全員が罪を自白したという証拠を提示した。彼は自分自身のために何も求めず、ただローマ市民の感謝の念だけを願った。そして、敵がローマ市民であったため、この勝利は異国での勝利よりも困難だったと認めた。
キケロは、コンコルディア神殿で行われた、 4番目にして最後の公開された議論[ 41 ]において、他の弁論家（主に小カトー）が陰謀者の処刑を主張するための基礎を築いた。執政官であったキケロは、この件に関して正式には意見を述べることは許されていなかったが、巧みな弁論術でその規則を回避した。実際の議論についてはほとんど知られていないが（キケロの議論はおそらく原文から変更されている）、元老院の多数派は、被告の貴族の身分など様々な理由で死刑に反対したと考えられる。例えば、ユリウス・カエサルは、陰謀者には追放と公民権剥奪で十分な罰になると主張し、被告の一人であるレントゥルスはプラエトルであった。しかし、キケロとカトーの共同の努力により、投票は処刑賛成に傾き、その後まもなく刑が執行された。
歴史家の中には、キケロの行動、特に元老院での最後の演説が共和政を救った可能性があると同意する者もいるが、それらは彼の自己顕示欲と、ある程度は嫉妬を反映している。おそらくそれは、彼が貴族や由緒ある家柄を持たないローマ市民、つまりノウス・ホモと見なされていたという事実から生じたものだろう。[ 42 ]
