キャサリン・トロッター・コックバーン

キャサリン・トロッター・コックバーン（1679年8月16日 - 1749年5月11日）は、イギリスの小説家、劇作家、哲学者であり、道徳哲学や神学を含む様々な主題について執筆し、多作な書簡のやり取りを行った。

トロッターの著作は、必然性、空間と実体の無限性など、幅広いトピックを網羅している。しかし、彼女の主な関心は道徳問題にあった。彼女は、道徳原理は生まれつきのものではなく、神から授けられた能力である理性を用いることで各個人が発見できるものだと信じていた。1702年、彼女は最初の重要な哲学書である「ロック氏の『人間知性論』の弁護」を出版した。この弁護はジョン・ロックから賞賛を受け、ロックはエリザベス・バーネットを介してトロッターに財政的支援と書籍を提供することで感謝の意を表した。バーネットはロックにトロッターの「弁護」を最初に紹介した仲介者であった。^{[ 1 ]}

トロッターの作品はウィリアム・ウォーバートンの目に留まり、彼は彼女の最後の哲学書に序文を寄せた。さらに、伝記作家のトーマス・バーチは、彼女の作品集の編纂に協力するよう彼女に依頼した。トロッターはこの企画に同意したものの、出版が完了する前に亡くなった。そのため、バーチは1751年に『キャサリン・コックバーン夫人の著作集：神学、道徳、演劇、詩』と題する2巻からなる作品集を死後出版した。この作品集は、読者や歴史家が彼女の功績を知るための主要な資料となっている。

キャサリン・トロッターは、1674年または1679年8月16日にロンドンでスコットランド人の両親のもとに生まれた。 ^{[ a ]}彼女の父、デイヴィッド・トロッター大尉は、英国海軍の尊敬される准将であり、チャールズ2世とヨーク公爵に個人的に知られており、彼らは彼の卓越した功績を高く評価していた。1683年、トロッター大尉はタンジールの破壊に参加し、トルコ会社に属する商船団を護衛中に、1684年初頭にアレクサンドレッタ（イスカンデルーン）でペストにより亡くなった。残念ながら、彼の財産が不正な者の手に渡ったため、未亡人と子供たちは経済的に困窮した。キャサリンの母、サラ・ベレンデンは、ベレンデン卿、ローダーデール公爵、パース伯爵と近親関係にあった。^{[ 4 ]}

キャサリン・トロッターは当初プロテスタントとして育ったが、幼い頃にローマ・カトリックに改宗した。

チャールズ2世の治世の残りの期間、トロッター夫人は海軍省から年金を受け取り、アン女王は彼女に年間20ポンドの手当を与えた。未亡人は、夫の兄弟や裕福な従兄弟たちから、父を亡くした2人の娘を育てるための追加の支援を受けていた可能性が高い。長女は、マールバラ公の軍事作戦に従軍し、後に軍医総監となった軍医のイングリス博士と結婚した。^{[ 4 ]}

次女のキャサリンは、幼い頃から鋭い知性、知識を習得する天性の才能、そして筆記と即興詩の才能を発揮した。正式な教育については記録が残っていないが、「胸像の詩」の中でそれに触れており、質素で平凡なものであったことを示唆している。それでも、彼女の知識欲は尽きることがなく、障害は彼女の決意をさらに強めるばかりだった。彼女は貪欲に本を読み、幼い頃に夢中になった想像力豊かな作品から、論理的思考力と判断力が発達するにつれて道徳哲学や宗教に関する論文へと読み進めていった。彼女は独学でフランス語を学び、友人の助けを借りてラテン語も習得した。14歳の時に書いた詩をベヴィル・ヒギンズ氏に送ったのは、彼の魅力を称賛するだけでなく、諦めと彼に帰せられる素晴らしい資質を誠実に実践することを強調した、励ましの助言として意図されたものだった。^{[ 5 ]}

彼女の著作は教訓的な性質を持ち、歌には恋愛的な要素が含まれていたものの、自制心と道徳性を強調していた。父親の仕事上の人脈、母親の貴族的なつながり、そして彼女自身の並外れた才能のおかげで、キャサリン・トロッターは幅広い交友関係を持っていた。経済的に制約があり、おそらく執筆収入以外にはほとんど財産がなかったにもかかわらず、トロッターは名高い社交界に出入りし、裕福で影響力のある人々の家に頻繁に客として迎えられた。彼女の美しさと誠実な物腰は、控えめな知的な優越感を醸し出していた。^{[ 5 ]}

14歳の時、トロッターは最初の小説『ある若い女性の冒険』（後に『オリンダの冒険』と改題）を匿名で1693年に出版した。わずか2年後の1695年には、最初の戯曲『アグネス・デ・カストロ』がシアター・ロイヤルで上演され、翌年に出版された。出版版の献辞には、ドーセット伯爵兼ミドルセックス伯爵との個人的な友情と助言関係が記されている。この悲劇は史実に基づくものではなく、アフラ・ベーンによるフランス語小説の英訳に基づいている。^{[ 6 ]}

1696年、トロッターはデラリヴィエ・マンリーやメアリー・ピックスと共に、匿名の戯曲『The Female Wits』で風刺された。彼女は「言語を習得したふりをして批評家という名を名乗る女性、カリスタ」として描かれた。翌年、トロッターはウィリアム・コングリーヴの戯曲『The Mourning Bride』に関する賛辞の詩を送った。これがコングリーヴの彼女の文学活動への関心を刺激、あるいは確固たるものにした可能性が高い。コングリーヴが彼女に宛てた公開された手紙は、二人が以前から知り合いだったことを示している。^{[ 6 ]}

1698年、彼女の2作目の悲劇『致命的な友情』が、リンカーンズ・イン・フィールズに新設された劇場で上演された。後にウェールズ公妃への献辞とともに出版された。この劇は、トロッターの劇作家としての名声を確固たるものにしただけでなく、多くの賛辞の詩を集め、影響力のある流行の友人たちのネットワークを拡大させた。かなりの経済的利益をもたらしたと考えるのは妥当である。^{[ 6 ]}

『致命的な友情』の本文の前には、トロッターを称える詩がいくつか捧げられており、その中にはプロローグも書いたP・ハーマンによるもの、匿名の作者（おそらくレディ・サラ・ピアーズ）によるもの、そして彼女を「舞台改革の先駆者」と称賛した劇作家ジョン・ヒューズによるものなどがある。使用されている言葉は率直で飾らないもので、時折、王政復古期に流行した「them」の代わりに「'em」のような口語的な短縮形が用いられている。劇の筋は平凡だが巧みに構成されており、説得力のある劇的な場面が特徴である。結末で示される教訓は、自己不信の重要性と過信の危険性を強調している。同時代の批評家は『致命的な友情』をトロッターの最高傑作とみなしたが、バーチ博士は、自身の作品集のスペースの制約から、残念ながら他の4つの戯曲を省略した。^{[ 7 ]}

1700年、トロッターは、ジョン・ドライデンの死を詩で悼んだ大胆なイギリス人女性たち、すなわち「九人のミューズ」の一人だった。その結果、彼女は賞賛を受け、敬愛する詩人たちから「ミューズ」と呼ばれた。^{[ 6 ]}

1701 年初頭、彼女の喜劇『Love at a Loss, or Most Votes Carry It』がシアター ロイヤルで上演され、同年 5 月に出版された。献辞はレディ ピアーズに捧げられている。バーチ博士によれば、トロッターはレディ ピアーズと早くから親密な友情を築いていた。同年後半、彼女の 3 作目の悲劇『The Unhappy Penitent』がドルリー レーンで上演され、8 月に出版された。これはロード ハリファックスに捧げられ、レディ ピアーズの詩が「優れたキャサリン トロッター夫人へ」と記されて収録されている。1702 年 5 月、トロッターはジョン ロックの『人間知性論』の擁護論を執筆し、ジョン ロックとマシャム夫人の個人的な友情を得た。彼らを通じて、彼女はロックの母方の甥である弁護士で国会議員のピーター キング氏を含む多くの著名人と知り合った。^{[ 8 ]}

1707年の夏、サリー州リプリー近郊に住む病弱なマダム・ド・ヴェールの家に滞在中に、キャサリン・トロッターはフェンという名の若い聖職者に出会った。彼女は彼の説教、会話、そして人柄を大いに賞賛した。フェン氏は彼女に強い好意を抱き、レディ・ピアーズの支援と仲介を得て結婚を申し込んだ。トロッターはフェンの友情を大切にしていたものの、すでに別の人物に心を惹かれていた。そのライバルはパトリック・コックバーン牧師で、学者であり紳士であり、バーネット家とトロッター家の両方と遠い親戚関係にあった。彼らは数ヶ月にわたり友好的な文通を続け、両者にとって重要な関心事である哲学や実践的な宗教に関する話題を議論していた。フェン氏の働きかけにより、両者の気持ちは互いに認識し合い、事態は決定的な局面を迎えた。^{[ 13 ]}

トロッターの「カリオペの手引き：ミューズのインスピレーションにふさわしい方法と区別する方法」と題された詩の中で、彼女は悲劇、喜劇、風刺詩の用途を巧みに定義している。カリオペとして、彼女の管轄は英雄的な旋律と一般的な雄弁にのみ及んでおり、他の種類の詩について論じるのは不適切である。詩から数行を抜粋すると、彼女のスタイルがよくわかる。^{[ 6 ]}

「最も高貴な動機に導かれた者以外は、神聖な道を歩もうとしてはならない 。 卑しい利益や華やかな名声のため、 教えを説くことなく人を喜ばせるためだけに目的を立て、卑しい 手段に身を落とすような卑しい考えに囚われるならば、 神聖な芸術にふさわしくない。」

トロッターが16年から18年にわたって執筆活動を休止したことは世間の注目を集め、その後の執筆活動の再開も同様に注目を集めた。彼女の作品に関する評論家は、この件に関する彼女自身の言葉を誤解し、不当な結論を導き出した可能性がある。その間、トロッターは新しい本に触れる機会が限られていた。それでも、彼女は聖書、シェイクスピアとミルトンの著作、ベーコン卿の著作、カドワースの著作、カンバーランド司教の著作などを所有していた。イギリスの活気ある活動の中心から身を引いたにもかかわらず、彼女の隠遁生活は彼女の思索を成熟させ、継続的な観察よりも彼女の知的成長を豊かにした。彼女の精神能力は、絶え間ない訓練によって鋭く磨き上げられたままであった。^{[ 19 ]}彼女の物議を醸した著作からの抜粋は、彼女の文体を示している。^{[ 20 ]}

トロッターは「ホールドワース博士への手紙」の序文で、おそらくキング卿を指して次のような発言をした。^{[ 21 ]}

「ロック氏が理神論者の改宗に示し示した並々ならぬ熱意、神の啓示に対する深い敬意、そして（特定の体系を好まなかったとはいえ）いかなる確立された信仰箇条にも反対しないよう細心の注意を払ったことは、彼をソッツィーニ派の異端者、敵、宗教の破壊者として非難する軽率な者たちの非難に対し、誠実なキリスト教徒が彼の名誉を守るに値する行為であることを示しています。彼の著作にはそのような非難を裏付ける明確な証拠が一切ないことは、この弁護の十分な根拠となります。しかし、彼がソッツィーニ派ではなかったことは、彼の最も私的な考えに精通し、現在の高い地位と同様に誠実さでも名高い人物の証言によって、私はさらに確信しています。」

トロッターは、姪に宛てた「ロング・ホースリー、1748年9月29日」の手紙の中で、ロック氏の道徳関係に関する見解を検討した際の不満を表明し、ロック氏の計画は考察を現在の物事の秩序に限定していると述べた。 ^{[ 22 ]}ロック氏は道徳を不確かなものにしたわけではないが、トロッターは彼の考えが意図せずして当時の過度に野心的な計画を煽ったのではないかと危惧していた。トロッターが最も尊敬していた同時代人の一人であるバトラー司教に対する彼女の意見も注目に値する。1738年にアーバスノット夫人に宛てた手紙の中で、彼女はバトラー司教の思慮深い文章、人間性に対する深い理解、そして明晰な思考を称賛した。 ^{[ 23 ]}トロッターは、様々な近代の道徳家が道徳的徳を道徳的感覚、物事の本質的な差異と関係、あるいは神の意志のみに基づいて確立するには不十分であったことを強調した。彼女は、これら３つの原則が一体となって道徳的実践の確固たる基盤と義務を形成し、道徳的感覚、良心、そして物事の本質的な違いが神の意志を明らかにすると主張した。トロッターはバトラー司教の『類推』を高く評価し、理神論者が提起した異論に効果的に対処し、神の知恵と人類との和解に対する信者の確信を強化する貴重な著作だと考えた。1747年10月2日付の「ロング・ホースリー」からの後の手紙で、トロッターはバトラー司教の著作に対する深い感謝を改めて表明し、彼の教義に完全に満足していることを述べ、彼が書いたすべての文章が彼女の神学的信念と一致していると支持した。^{[ 19 ]}

コックバーン夫妻にはメアリー、キャサリン、グリッセルという名の3人の娘と、ジョンという名の息子がいた。^{[ 24 ]}

1743年にトロッターの娘の一人が亡くなり、1749年1月にはその夫も亡くなった。このことがトロッターの健康を害し、彼女は1749年5月11日にモーペス近郊のロングホースリーで亡くなった。 ^{[ 25 ]}トロッターはロングホースリーで夫と末娘の隣に埋葬された。彼らの墓には箴言31章31節から引用した碑文が刻まれており、「門で彼ら自身の行いが彼らを称賛するように」と記されている。^{[ 18 ]}

トロッターの評価は過去 3 世紀にわたって変化しており、アン・ケリーを含むフェミニスト批評家の努力により、近年再び注目を集めている。 ^{[ 26 ]}彼女の評価が下がったのは、若い頃には多くの作品を残したが、晩年には作品が少なかったことが原因だと考える人もいる。彼女のキャリアは初期に集中しており、当時の文学界、特に男性は、彼女の作品よりも若さと美しさを強調することが多かった。一部の文学史家は、彼女の相対的な無名さは、創作活動を犠牲にして哲学作品を過度に重視したことが原因だと考えている。伝記作家のトーマス・バーチは、彼女の作品を 2 巻にまとめたコレクションに戯曲を 1 つだけ含め、「オリンダの冒険」は完全に無視した。一部の批評家は、彼女の哲学作品を模倣的だと考えており、特にロックのエッセイの擁護は、彼女の評価に影響を与えた可能性がある。

トロッターの戯曲に対する現代の学術的関心は、ジェンダー研究に集中しており、彼女の作品におけるジェンダーの影響が認められている。トロッター自身も、女性として課せられた制約を認識し、その不満を作品を通して表現した。『致命的な友情』（1698年）の献辞の中で、彼女は、女性が社会において独自の役割を担う場合、特に男性の領域とみなされる分野に携わる場合には、批判に直面することが予想されることについて考察している。女性が重要な役割を担うトロッターの文学作品と、彼女の私生活の両方が、フェミニズム分析のための豊富な素材を提供している。

• スタンフォード百科事典のキャサリン・トロッター・コックバーン。
• プロジェクト・グーテンベルクにおけるキャサリン・トロッターの作品
• プロジェクト・グーテンベルクにある『オリンダの冒険、あるいはある若い女性の恋物語』。
• インターネットアーカイブにあるキャサリン・トロッターの作品またはキャサリン・トロッターに関する作品