ゴアのカースト制度

ゴアのカースト制度は、 4つのヴァルナ（バラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラ）に属するヒンズー教徒と、それ以外のヒンズー教徒の間に見られるさまざまなジャーティまたはサブカーストで構成されています。伝統的なヒンズー教のカースト制度のバリエーションは、ゴアのカトリック教徒コミュニティにも保持されています。

ゴア州を扱ったインド地名辞典、連邦直轄地: ゴア州、ダマン・ディウ、第 1 部 (1979 年発行)によると、ゴア州における「主要なカースト」は次のとおりです。

• パンチャ・ガウダ・バラモン

サラスワト バラモンは、北インドのカシミールとパンジャブから西インドのコンカン、南インドのカナラ (カルナータカ州の沿岸地域) とケララまで、広範囲に分散した地域に分布しています。サラスワトという言葉は、リグヴェーダのサラスヴァティ川に由来しています。

• • ガウド・サラスワト・バラモンは一般にGSBとして知られています。彼らは土地を所有していますが、ほとんどが事務職、貿易、僧侶、地主として働いていました。
  • クダルデシュカル・ガウド・バラモンは、一般的に農業や貿易に携わる土地所有者階級でした。
  • チトラプルのサラスワト・バラモンは貿易と関係がありました。
  • ラジャプール・サラスワト・バラモンはバラヴァリカール・サラスワト・バラモンとしても知られています。^{[1] [2] [3]}

• パンチャ・ドラヴィダ・バラモン
  • 2つのサブカーストはパディエ・バラモンとバッタ・プラブスとして知られ、一般にはそれぞれ「バッタ」と「プラブ」と呼ばれ、一般的にはカルハデ・バラモンと関係がある。彼らは土地所有カーストであり、寺院の僧侶や農業に従事し、一部は金貸しに従事していた。^[4]
  • チットパヴァン・バラモンはコンカナスタ・バラモンとしても知られ、僧侶であり、サッタリのような地域では少数だが地主であり、他の職業に就いている。^[4]
  • クラマヴァンタ・ジョシ、またはクリヤヴァント・ジョシは、ヒンドゥー教の葬儀を執り行う僧侶の一階級であり、上記のカーストから軽蔑されていました。

ゴアのクシャトリヤは歴史的に異なる氏族に属しており、ポルトガルによるゴア統治以前は 総称してチャルドと呼ばれていました。

歴史家でジャーナリストのBDサトスカーは、コンカニ語の作家で文法学者のシェノイ・ ゴンバブが「コンカニ語のChardoはサンスクリット語のChatur-Rathiに由来し、プラークリット語のChau-radiは文字通り、4頭の馬に繋がれた戦車に乗る人を意味し、'Maratha'の語源であるMaha-Rathiのようなものです。Chatur-rathiはドワラカとチェディを通ってゴアに入りました」と述べたことを引用しています。^[1]

ヒンドゥー教徒のクシャトリヤの間では、カトリックに改宗したクシャトリヤと区別するために、チャルドという語は使われなくなった。後に、ヒンドゥー教徒のクシャトリヤは、デカンのマハラタ連邦のマラーターであると自らを認識するようになった。^[1] )

ヴァイシャ/ヴァイシャ・ヴァニ: 伝統的な商人のコミュニティであり、一般的にヴァニとして知られています。

ダイヴァドニャ・バラモンは一般にシェットとして知られ、主に宝石商として働いています。彼らはビチョリムのカサルパリ・カリカ・デヴィ寺院のマハジャンです。彼らは上位カーストです^{[5] [6] [4]}

BD サトスカーは、コンカン地方のバンダリ族のサブカーストであるナイク/ヘトカリ族は、マラータ王国時代に海軍の戦士として従軍し、マイナク・バンダリは著名な海軍司令官であったと指摘している。後世には、このコミュニティのメンバーはイギリス軍にも従軍した。伝統的に、彼らの主な職業はトディの採取であった。バンダリ族はその他の後進階級(OBC) に分類され、ゴア州で最大の社会集団の 1 つである。

一般的にカラヴァントとして知られ、現在はゴマンタク・マラーター・サマージとして知られているこの集団は、昔寺院や貴族に仕えていた様々なサブカーストの集団です。ゴマンタク・マラーターは、これらの集団を団結させ解放するために与えられた比較的新しい改善的な名前です（20世紀後半に造られた^[1]）。^[7]

これらには、チャリ、ヴィシュヴァカルマ・マヌ・マヤ・バラモンを自称するチタリ、スータル、カサルなどが含まれる。彼らはインド政府のその他の後進階級リストに含まれている。コンカニ語でシュードラまたはスディールと一般的に呼ばれる残りのカーストは、実際には4段階のヴァルナ制度に従っていないが、最近になってより高い地位を主張し始めている。彼らのほとんどは歴史的に異なる職業に就いており、現在ゴア州政府によってその他の後進階級に分類されており、これにはマドヴァル（ラジャク、ドービー）、ゴサヴィー、シンピ、クンバール、テリ、ナトジョギが含まれ、このリストにはいくつかのヒンドゥー教カーストのローマカトリック教徒も含まれている。^{[4] [8]}

以下のカーストは一般にダリットとして知られています。

• バンギ、チャンバル（ハディ）、マハル、マヒャヴァンシ（ヴァンカール）、マン

クンビ、ガヴダ、ヴェリップ。ガウダ族とクンビ族は先住民とみなされます。*ドーディア族（ハルパティ、ナイクダ（ナヤカ）、シッディ、ヴァーリ）。

ダンガール（GoulyまたはGavliとも呼ばれる）は、この州で唯一の古代の牧畜コミュニティです。植民地支配下のゴアでは、このコミュニティはポルトガル帝国によって導入された放牧税とクメリ（焼畑農業）の禁止から逃れるため、社会の他層から距離を置いていました。ダンガールのリーダーたちは、宗教的迫害と改宗を避けるために、人里離れた丘陵地帯や森林地帯に逃げたと主張しています。彼らはゴアのどこのコミュニティにも属していませんでした。ポルトガル統治下の間中、彼らは非常に孤立していたため、キリスト教に改宗したダンガールは一人もいなかったと言われています。^[9]深い森に関する彼らの知識と経験は、マラーター王国が繁栄するための砦を建設する特定の場所を見つけるのに大きな役割を果たしました。 2013年にゴア政府が実施した調査では、このコミュニティは独自のアイデンティティを持ち、武勇で知られていると述べられています。^{[10] [9] [11] [12]}ゴアでは、彼らはインドの保留地制度におけるその他の後進階級に分類されている。^[13]

ゴアでは、 1510年の征服以来、ポルトガルのカトリック宣教師による大規模な改宗が行われた。ポルトガルの聖職者は、洗礼の際に改宗者にポルトガルの姓を強制し、元のカーストを確認することを困難にした。ポルトガル当局はまた、改宗者に対する不可触民制を抑圧し、彼らを単一の階級に均質化しようとした。^{[14] [15]}

しかし、改宗者たちは、以前のカースト所属からの父系の血統に基づいて、カーストの地位のバリエーションを保持しました。すべてのバラモンのサブカースト（サラスワト、パディエ、ダイヴァドニャ）は、キリスト教カーストのバモン（コンカニ語：バラモン）に統合されました。^[16]クシャトリヤとヴァイシャ・ヴァニカーストからの改宗者は、シャルド（クシャトリヤ）として一緒に統合され、^[16]シャルドにならなかったヴァイシャは、ガウドと呼ばれる新しいカーストを形成しました。^[17]すべての下層カースト、および以前のダリットとアディヴァシのグループからの改宗者は、シュードラに相当するスディールとしてグループ化されました。^{[18] [19]}バモン、 シャルド、ガウドは、ゴアのキリスト教社会で階層的に高位カーストと見なされてきました。^[20]

• ゴアのヒンドゥー教
• マラーター氏族制度
• ゴアのキリスト教
• インドのキリスト教

• インド連邦直轄地の地名辞典：ゴア、ダマン・ディーウ、第 1 部ではゴアについて取り上げています (1979 年発行)
• インド当局発行のインド官報、臨時版、第 1 部、第 1 節、「インド官報、臨時版」(PDF)。2009 年 4 月 10 日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2009 年6 月 24 日に閲覧。