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聖フィデスについての聖人伝詩である『カンソー・デ・サンタ・フェ』（または『カンソン』 ）（オック語: [ kanˈsu ðe ˈsantɔ ˈfe ]、カタルーニャ語: [ kənˈso ðə ˈsantə ˈfɛ ] 、フランス語: Chanson de Sainte Foi d'Agen 、英語: Song of Saint Fides）[ 1 ]は、古オック語で現存する初期の文書作品であり、古カタルーニャ語で書かれた最古の作品であると提案されている。これは593行の8音節の詩からなり、45から55の単韻のライセに分かれている。[ 2 ]これは、バルセロナ伯ラモン・ベレンゲル1世の治世中の1054年から1076年の間に、匿名の詩人によって書かれた。[ 3 ] [ 4 ]
その作曲地については諸説ある。ナルボンヌ周辺地域で書かれた可能性もある。一方で、ルシヨン地方、特に聖フィデスゆかりの聖遺物が安置されているサン・ミケル・デ・クイシャ修道院、あるいはサン・マルティ・デル・カニゴ修道院に由来する可能性もある。11世紀のルシヨン地方では、フィデス（ Fides ）という名前は比較的よく見られた。その他に候補地として挙げられているのは、プロヴァンス、セルダニュ、ケルシーなどである。
この詩の言語または方言についても議論があり、カタルーニャの民族主義的な誇りと、カタルーニャ語と南フランスの言語であるオック語が14世紀以前には区別できなかったという説が、この詩にかかっている。エルンスト・ヘプフナー（1926年）は「確かにカタルーニャ語ではない」と主張した。 [ 5 ]マルティン・デ・リケル（1964年）は「この美しく独創的な詩のカタルーニャ性を疑いなく断言することはできない」と同意している。[ 6 ]アウレリオ・ロンカリア（1961年）は、この詩はオック語で書かれたが、カタルーニャの辺境で書かれたと示唆している。[ 5 ] 1581年にはすでにクロード・フォーシェはそれがvieil espagnol, pour le moins cathalan（少なくともカタルーニャ語の古スペイン語）であると信じていたが、フォーシェが参考にした写本は紛失した。[ 7 ]
1901年、ホセ・レイテ・デ・バスコンセロスによって、ライデン大学図書館のアウシアス・マルヒの作品の中から再発見された。[ 8 ] 1562年にマルヒの作品と誤って識別されたことから、1716年に紛失していたことは明らかである。1962年、JWBザールはフォーシェの写本を研究し、カンソーに見られるrazo espanescaという言葉に基づいて、それがピレネー山脈以北の文化に属すると判断した。[ 5 ]写本の歴史は、カンソーの言語がよりイベリア半島の言語であるという考えをさらに裏付けている（そのため、中世後期のカタルーニャ語と間違えられる可能性がある）。
『カンソ』は、アジャンでの聖信仰の殉教を叙述した物語です( 300年頃)。[ 9 ]これは主に現在失われたラテン語のPassio sanctorum Fidis et Caprisiiに基づいているが、 LactantiusのDe mortibus persecutorumを含む 7 つのラテン語源が確認されている。
エリザベス・ワークはこれを2つの明確な部分に分けている。1つは伝統的な資料に基づいた、最初の41のレーセからなる慣習的な聖人の歌、もう1つは最後の8つのレーセに対応する独創的な犯罪者の歌である。[ 10 ]最初の部分は雄弁で洗練されているが、後半部分は平凡で、しばしば「a lei francesca」というフレーズに起因するとされている。これは詩人が古フランス語の物語詩の様式で作曲していたことを示していると解釈されている。詩人自身は、犯罪的な内容にふさわしい嫌悪感を漂わせながら最後の部分を語っている。しかし、彼の言語はどこにおいても、綴り、語彙、リズムにおいて一貫している。
そのラソ（序章、第3節）の最後の行によれば、カンソーはバスク地方、アラゴン地方、ガスコーニュ地方で人気があり、人々はその真実性を証言できる。
翻訳:バスク地方とアラゴン地方、そしてガスコン地方の人々は皆、この歌が何であるか、そしてこの主題が本当に真実かどうかを知っている。
第39節：[ 12 ]
アル・オーディレス・ウン・モット・エスキウ。ローは、テラ・フェズ・グラン・リウを歌いました。ノン・ローザン・セベリル・リ・ウイウ、ケール・フォール・オー・ウエダ・パーソン・ブリウ。あなたの研究は、世界中で行われています。あなたの人生は、私たちの人生に影響を与えるものではありません。自由に情報を収集し、大きな問題を解決し、最善の解決策を見つけることができます。
翻訳：
これから恐ろしい話を聞かせてあげよう。地面に流れた血は大きな流れとなり、生き残った者たちはそれを埋めることさえできない。なぜなら、その悪党は暴力によってそれを守ろうとするからだ。彼らは土の中に、夏のダチョウが巣を作るように、彼のために巣を作った。そして、他にできることが何もなかったので、ひたすら悲嘆に暮れて泣いた。彼らは苦しみと悲惨さの中に留まり、悪が再び起こることをひどく恐れ、逃亡者のように苦悩している。