ヒラマン書

ヒラマン書（/ ˈ h iː l ə m ən / HEE -lə -mən ）は、モルモン書を構成する書物の1つであり、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）を含む末日聖徒運動内の教会によって神聖な文書とされています。この書物は、紀元前50年から紀元前1年頃までのニーファイ人とレーマン人の歴史の続きです。ニーファイ人の間の政情不安と、ガデアントンの強盗と呼ばれる秘密の反対派グループの結成について説明しています。ヒラマンの息子であるヒラマンは、しばらくの間ニーファイ人を率い、その息子であるニーファイとリーハイはレーマン人への伝道に出て成功を収めます。ニーファイは家に戻ると、預言の力を使って大さばきつかさの殺害者を正しく特定し、ニーファイ人に3年間続く飢饉をもたらします。モルモン書から少し逸れた後、ヒラマン書は、キリストの誕生と死に先立つ兆候についてのレーマン人サムエルの預言で終わります。ヒラマン書は、外部および内部の対立、隠された情報、ニーファイ人の人種差別、そしてモルモン書の編集によって推測された歴史観といったテーマを扱っています。

モルモン書の物語によると、ヒラマン書は紀元前50年から紀元前1年を舞台としている。ヒラマンはアルマの孫ヒラマンにちなんで名付けられている。最初の3章の出来事は彼を中心に展開する。ヒラマンの息子ニーファイは、記録の残りの部分の中心である。ヒラマン書全体は、第12章の著者であるモルモンによって編集され、まとめられた。^[1]出来事はエピソード的に関連している。ヒラマン5章の奇跡的な出来事は、多くのレーマン人がモルモン書のキリスト教に改宗した重要な出来事を描いている。^[2]

ヒラマン書の前半では、秘密結社、一般に秘密結社と呼ばれる秘密結社がニーファイ人の間で政情不安を引き起こします。パホーランの息子、パホーランが新しい首席裁判官の選挙に勝利します。パアンチとその追随者たちは秘密を守ることを誓い、息子のパホーランを殺害します。数か月後、レーマン人の軍隊がニーファイ人の首都を占領しますが、ニーファイ人はそれを奪還します。ヒラマンの息子であるヒラマンが新しい首席裁判官に選出されます。パホーランを殺害した同じグループがヒラマンを殺害しようとしますが、スパイが暗殺者を殺害する前に殺害します。グループは荒野に撤退し、「強盗団」と呼ばれます。(第 1 章から第 2 章) ^[3]

ヒラマン書の後半は、ニーファイ人の技術の発展、レーマン人との戦争、レーマン人への布教の時代を扱っています。ヒラマンはニーファイ人を統治し、彼らは海運業を発達させ、北方へと勢力を拡大し、裕福で傲慢になります。ヒラマンは亡くなり、息子のニーファイが大裁判官になります。ニーファイ人の地での不和がレーマン人との戦争につながり、モロナイハが彼らの地の半分を征服します。大裁判官の職を退いた後、ニーファイは兄のリーハイとともにニーファイ人とレーマン人に説教しに行きます。ニーファイ人の地にいるレーマン人は彼らを投獄します。天使と火の柱が現れ、その存在が傍観者の改宗のきっかけとなり、今度はレーマン人が改宗します。レーマン人は占領していたニーファイ人の地から平和的に立ち去ります。ガデアントンの強盗が戻ってきて、ニーファイに代わって裁きの座に就いていたセゾラムを殺害します。一方、レーマン人の義は増す。（第3章～第6章）^[4]

ヒラマン書の第 3 部では、ニーファイはニーファイ人について、また彼らの将来について預言しています。ニーファイは 6 年間の任務を終えて帰宅し、自分がいない間にニーファイ人が邪悪になっていることを知ります。ニーファイは、ニーファイ人の破滅が近いと言います。ニーファイは、大裁判官が兄によって殺害されたことを預言し、この預言は確証されます。ニーファイは、兄が大裁判官を殺害したことを否定するが、外套の裾についた血がそれを裏付けると預言します。ニーファイ人は分裂します。神はニーファイに、「すべてのこと」を「神の言葉に従って」行う力を与えます。ニーファイは 3 年間、国に飢饉をもたらしますが、多くの人々が信仰に戻り、ニーファイは雨が降るように祈ります。ガディアントンの強盗団はますます勢力を増します。(第 7 章から第 11 章) ^[5]

ヒラマン書の最後の部分では、レーマン人サムエルがニーファイ人が400年後に滅ぼされると預言しています。彼は、ニーファイ人が金銭を使って将来を確保しようとする試みは失敗するだろうと約束しています。彼は、ニーファイ人が悔い改めなければ、女性や子供たちは苦しみ死ぬだろうと言います。彼はイエスの誕生と死のしるしと不思議を予言します。ニーファイ人は彼の預言を拒否します。（第13章から第16章）^[6]

ヘラマン書の短い序文は、モルモン書の物語に従ってオムニに続く書物の編集者であるモルモンによって書かれています。モルモンは、ヘラマン書を「戦争と争い」について記述していると説明しています。古代研究およびモルモン研究財団での活動から生まれた6巻の解説書の著者であるブラント・ガードナーによると、モルモンの編纂の目的は神学的なものであり、歴史的なものではありません。「争い」は内部の争いを指し、「戦争」は外部の争いを指します。ニーファイが「戦争と戦争の噂」だけでなく「国中の戦争と争い」を見たとき、モルモンはニーファイのビジョンを実現するために争いに焦点を当てることを選択した可能性があります。ガードナーにとって、モルモンはニーファイのビジョンを実現しようとしているだけでなく、キリストの到来が型であり、その前に戦争と争いがあったこと、そしてこれからも戦争と争いが続くことを示そうとしているのです。^[7]

ヒラマンでは、ガディアントンの強盗がモルモン書の本文で初めて言及されています。これは、モルモン書の物語の残りの部分にとって重要な、ニーファイ人の秘密結社の繰り返しの例です。 ^[8]マクスウェル研究所の学者キム・マセソンによると、ヒラマンの対比は、ニーファイ人が常に間違ったことに気づいていることを示しているとのことです。彼らは、自分たちの霊的衰退に気づく代わりに、富と軍事力を増やしています。秘密結社、暗殺者、神との霊的な一致など、陰謀の重要な側面は隠されています。^[9]

ブリガム・ヤング大学の元宗教教育学部長ロバート・J・マシューズは、ニーファイ文化では、大多数の人々が悪を選んだため、自由な政府であったにもかかわらず、政府が腐敗したことに気づきました。政府の人々は貧しい人々を無視し始め、法律は一般的に軽視されました。^{[10] LDS教会の出版社デゼレトブックが発行した}モルモン書参考資料の中で、ジョン・タナーはヒラマンの「悪を選んだ者は善を選んだ者よりも多かった」という一節を強調しています。^[11]

ヒラマンは、サミュエルがキリストについて預言し、ニーファイ人がサミュエルの預言を拒絶するところで終わります。サミュエルはキリストの復活については触れず、キリストの誕生と死のしるしに焦点を当てています。グラント・ハーディは、著書『モルモン書注釈』の中で、サミュエルはレーマン人であるため、ニーファイ人の人種差別が彼らがサミュエルを拒絶する一因となった可能性があると述べています。 ^[2]マセソンは、ニーファイ人の人種差別がサミュエルを拒絶する原因であり、自分たちをレーマン人と比較することへの関心が、彼らが悪行を正直に悔い改めることを妨げていると述べています。^[9]

モルモンはヒラマン12章の余談で、義と不義の循環について述べている。彼は、人々の義こそが考慮すべき最も重要な歴史的問題であるという自分の仮説を明らかにし、経済成長などの要因を人々の義に対する影響に追いやっている。^[12]タナーにとって、モルモンは「このようにしてわかる」というフレーズで彼の解説に注目させており、彼の「循環パターンの最も完全な表現」はヒラマン12章に見られる。^[11]ハーディは、この「高慢の循環」をヒラマンの主な特徴の1つとして説明している。裕福なニーファイ人は高慢になり、神を忘れ、それが彼らの没落につながる。謙虚になった彼らは神を崇拝し、再び裕福になる。ハーディは、聖書の士師記の同様の循環と類似点を描き、ヒラマンでは共同体の悔い改めがより大きな役割を果たしていると指摘している。モルモン書のより大きな物語では、このサイクルはイエスがこの地を訪れてから200年間中断されます。^[2]

1830年版のモルモン書では、ジョセフ・スミスは当初、現代版のモルモン書の章よりも長い5つの章の配列を筆写者に与えました。^[13]

• アミナダブ

• ガードナー、ブラント（2007年）。第二の証人。第5巻ヒラマン—第三ニーファイ。第5巻。グレッグ・コフォード・ブックス。ISBN 978-1-58958-045-9.ウィキデータ Q123118002.
• ハーディ、グラント編（2023年）。注釈付きモルモン書。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-008220-8. OL  46783409M.ウィキデータ Q122259222.
• マッケイ、トーマス W. (1992)。「モルモンの歴史哲学: モルモンの編集手順の観点から見たヒラマン 12 章」。モンテ S. ナイマン、チャールズ D. テイト (編)。モルモン書: ヒラマンから 3 ニーファイ 8 章まで、御言葉に従って。ユタ州プロボ: ブリガム ヤング大学宗教研究センター。ISBN 0-8849-4864-1。
• キンバリー・マセソン（2020）『ヒラマン：簡潔な神学入門』、マクスウェル研究所、ウィキデータ Q122308242
• マシューズ、ロバート J. (1992)。「ヒラマン書における背教のパターン」。モンテ S. ナイマン、チャールズ D. テイト (編)。モルモン書: ヒラマンから 3 ニーファイ 8 章まで、御言葉による。ユタ州プロボ: ブリガム ヤング大学宗教研究センター。ISBN 0-8849-4864-1。
• タナー、ジョン・シアーズ（2003年）。「ヒラマン書」。ラージ、デニス・L、アーノルド、マリリン、ボール、テリー・B、ダール、ラリー・E、パリー、ドナルド・W、シーリー、デビッド・R、ウィリアムズ、クライド・J（編）。『モルモン書参考図書』。デゼレト・ブック・カンパニー。ISBN 1573452319。
• トーマス、ジョン・クリストファー（2016年）。ペンテコステ派がモルモン書を読む：文学的・神学的入門。CPTプレス。ISBN 978-1-935931-55-3ウィキデータ Q123196681 。

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