アミナダブ

アミナダブ（/ ə ˈ m ɪ n ə d æ b /）^[1]は、モルモン書のヒラマン書に登場する人物です。彼はニーファイ人教会の会員でしたが、教会を離れ、レーマン人と関わりを持つようになりました。^[2]ヒラマン書では、ニーファイが最高裁きの座をケゾラムに譲った後、彼と弟のリーハイはレーマン人のもとへ説教しに行き、彼らは彼らを投獄します。天上の出来事の後、アミナダブは周囲のレーマン人を捕らえる者たちに、ニーファイとリーハイが天使と会話していることを明らかにします。

モルモン書に関する末日聖徒（LDS）の解説者たちは、アミナダブはゾーラム人、あるいはゾーラムに従うことを選んだニーファイ人の一員であった可能性が高いと書いている。この考えは、モルモン書の前のほうでゾラム人を一緒に教えたアルマ、アミュレク、ゼーズロムから教えを受けたとアミナダブが言っていることから来ている。ヒラマン5章とアルマ34章の類似点も、アミナダブがゾーラム人であったという考えを裏付けている。雑誌「Religious Educator」の中で、セミナリーとインスティテュートのLDS教師たちは、読者にアミナダブの物語を使って、生徒が情報を得るために教師ではなく仲間に頼ることがあることを示すように、また教会を去ったが後に福音を教えるために戻ってきた人の例として使うように勧めている。

ヒラマン書では、ニーファイとリーハイ兄弟がレーマン人に説教したために投獄される。ヒラマン書5章23節では、彼らが「火で囲まれたかのように」取り囲まれていたと記されている。^{[3] [4]}天からの声が獄吏に悔い改めを命じる。ニーファイとリーハイが上を見上げて話すと、アミナダブは彼らが神の天使と話していると説明し、獄吏に悔い改めて「声に向かって」叫ぶよう勧める。^[3]獄吏が「声に向かって」叫ぶと、聖霊が彼らを満たし、彼の「愛する者」を讃える声が聞こえる。^{[3] [5]}

ペンテコステ派がモルモン書を読むの中で、ジョン・トーマスは、アミナダブの説明を、モルモン書の中で天使が人間と会話している証拠として挙げています。^{[6] LDSの学者ブラント・ガードナーは、彼のシリーズ}「第二の証人：モルモン書の分析的および文脈的解説」の中で、アミナダブはニーファイ人としての経歴があるため、物語のこの時点では天使を見ることはできなかったものの、ニーファイとリーハイが天使と話していることを知っていた、と書いています。^[7]

アミナダブという名前は、聖書の創世記に登場する脇役の名前であるアミナダブの別名である。^[8]

モルモン書研究ジャーナルで、LDS弁護士のマイケル・F・ペリーは、アミナダブが傍観者に「アルマ、アミュレク、ゼーズロムから教えられたキリストを信じなさい」とどのように語ったかについて考察している。^[9]モルモン書でアルマ、アミュレク、ゼーズロムが一緒に使命を果たしているのが見られるのは、アルマ書31章6節でゾラム人を訪ねたときだけである。モルモン書の編纂者であるモルモンは、モルモン書には記されていない多くの出来事に言及しているが、ペリーは、モルモンがアミナダブが言及している使命を本文に含めることを選んだと考えている。しかし、アミナダブが登場するのは、本文の中でこの使命の50年後である。ペリーは、アミナダブが年配の第一世代のゾラム人である可能性を提示し、アミナダブがアルマ書で以前に言及されているアルマ、アミュレク、ゼーズロムの使命に言及していたかどうかは定かではないと結論付けている。^{[9]グラント・ハーディは}『モルモン書注釈』の中で、ヒラマン書5章に登場したアミナダブを含むニーファイ人の反対者はゾラム人であったに違いないと述べています。彼は、ヒラマン書の文章とアルマ書34章のアルマ、アミュレク、ゼーズロムの教えの「わたしたちはどうしたらよいか」という問いかけと、それに対する「声に叫び求めよ」という助言の類似点を指摘しました。^[10]

教会教育システムの職員であるジョン・ヒルトン3世は、末日聖徒（LDS）の神学校およびインスティテュートの教師たちに向けて書いた手紙の中で、アミナダブの物語を、生徒が教師ではなく仲間に宗教について質問することがある例として聖典に挙げることを提案した。^{[11]神学校教師のダニエル・J・プレストウィッチが}『宗教教育者』に書いた別の記事では、アミナダブを、以前は教会に反対していたが、傍観者たちに「声に叫びなさい」と教えたことで「宣教師になることを選んだ」人物の聖典の例として挙げている。^[12]

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